حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم قال: ثنا عمرو بن قيس قال: كان لقمان عبدا أسود ، غليظ الشفتين ، مصفح القدمين ، فأتاه رجل ، وهو في مجلس أناس يحدثهم ، فقال له: ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا ؟ قال: نعم ، قال: فما بلغ بك ما أرى ؟ قال: صدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني. [ ص: 136] حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) قال: القرآن. قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: الحكمة: الأمانة. وقال آخرون: كان نبيا. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عكرمة قال: كان لقمان نبيا. ما الحكمة التي آتاها الله للقمان بقوله "ولقد آتينا لقمان الحكمة" - أجيب. وقوله: ( أن اشكر لله) يقول - تعالى ذكره -: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أن احمد الله على ما آتاك من فضله ، وجعل قوله: ( أن اشكر) ترجمة عن الحكمة ؛ لأن من الحكمة التي كان أوتيها ، كان شكره الله على ما آتاه ، وقوله: ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) يقول: ومن يشكر الله على نعمه عنده فإنما يشكر لنفسه ؛ لأن الله يجزل له على شكره إياه الثواب ، وينقذه به من الهلكة ( ومن كفر فإن الله غني حميد) يقول: ومن كفر نعمة الله عليه إلى نفسه أساء ؛ لأن الله معاقبه على كفرانه إياه ، والله غني عن شكره إياه على نعمه ، لا حاجة به إليه ؛ لأن شكره إياه لا يزيد في سلطانه ، ولا ينقص كفرانه إياه من ملكه.
فهذا من رواية سعيد بن بشير ، وفيه ضعف قد تكلموا فيه بسببه ، فالله أعلم. والذي رواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، في قوله تعالى: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أي: الفقه في الإسلام ، ولم يكن نبيا ، ولم يوح إليه. وقوله: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أي: الفهم والعلم والتعبير ، ( أن اشكر لله) أي: أمرناه أن يشكر الله ، عز وجل ، على ما أتاه الله ومنحه ووهبه من الفضل ، الذي خصه به عمن سواه من أبناء جنسه وأهل زمانه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة لقمان - الآية 12. ثم قال تعالى: ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) أي: إنما يعود نفع ذلك وثوابه على الشاكرين لقوله تعالى: ( ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) [ الروم: 44]. وقوله: ( ومن كفر فإن الله غني حميد) أي: غني عن العباد ، لا يتضرر بذلك ، ولو كفر أهل الأرض كلهم جميعا ، فإنه الغني عمن سواه; فلا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه.
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) اختلف السلف في لقمان ، عليه السلام: هل كان نبيا ، أو عبدا صالحا من غير نبوة ؟ على قولين ، الأكثرون على الثاني. وقال سفيان الثوري ، عن الأشعث ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كان لقمان عبدا حبشيا نجارا. وقال قتادة ، عن عبد الله بن الزبير ، قلت لجابر بن عبد الله: ما انتهى إليكم من شأن لقمان ؟ قال: كان قصيرا أفطس من النوبة. وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن سعيد بن المسيب قال: كان لقمان من سودان مصر ، ذا مشافر ، أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة. وقال الأوزاعي: رحمه الله ، حدثني عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء رجل أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله ، فقال له سعيد بن المسيب: لا تحزن من أجل أنك أسود ، فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان: بلال ، ومهجع مولى عمر بن الخطاب ، ولقمان الحكيم ، كان أسود نوبيا ذا مشافر. كتب ولقد اتينا لقمان الحكمة - مكتبة نور. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن أبي الأشهب ، عن خالد الربعي قال: كان لقمان عبدا حبشيا نجارا ، فقال له مولاه: اذبح لنا هذه الشاة.
أثير الدين الأبهري, كامران أحمد العطاري, محمد شهزاد النقشبندي
فقال له: إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا أخبث منهما إذا خبثا. قلت: هذا معناه مرفوع في غير ما حديث; من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب. وجاء في اللسان آثار كثيرة صحيحة وشهيرة; منها قوله عليه السلام: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة: ما بين لحييه ورجليه.. الحديث. وحكم لقمان كثيرة مأثورة هذا منها. وقيل له: أي الناس شر ؟ قال: الذي لا يبالي أن رآه الناس مسيئا. قلت: وهذا أيضا مرفوع معنى ، قال صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه. رواه أبو هريرة خرجه البخاري. وقال وهب بن منبه: قرأت من حكمة لقمان أرجح من عشرة آلاف باب. وروي أنه دخل على داود عليه السلام وهو يسرد الدروع ، وقد لين الله له الحديد كالطين فأراد أن يسأله ، فأدركته الحكمة فسكت; فلما أتمها لبسها وقال: نعم لبوس الحرب أنت. فقال: الصمت حكمة ، وقليل فاعله. فقال له داود: بحق ما سميت حكيما. قوله تعالى: أن اشكر لله فيه تقديران: أحدهما أن تكون أن بمعنى أي مفسرة; أي قلنا له اشكر.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا عمرو بن واقد ، عن عبدة بن رباح ، عن ربيعة ، عن أبي الدرداء ، رضي الله عنه ، أنه قال يوما - وذكر لقمان الحكيم - فقال: ما أوتي ما أوتي عن أهل ولا مال ، ولا حسب ولا خصال ، ولكنه كان رجلا صمصامة سكيتا ، طويل التفكر ، عميق النظر ، لم ينم نهارا قط ، ولم يره أحد قط يبزق ولا يتنخع ، ولا يبول ولا يتغوط ، ولا يغتسل ، ولا يعبث ولا يضحك ، وكان لا يعيد منطقا نطقه إلا أن يقول حكمة يستعيدها إياه أحد ، وكان قد تزوج وولد له أولاد ، فماتوا فلم يبك عليهم. وكان يغشى السلطان ، ويأتي الحكام ، لينظر ويتفكر ويعتبر ، فبذلك أوتي ما أوتي. وقد ورد أثر غريب عن قتادة ، رواه ابن أبي حاتم ، فقال: حدثنا أبي ، حدثنا العباس بن الوليد ، حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي ، حدثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة قال: خير الله لقمان الحكيم بين النبوة والحكمة ، فاختار الحكمة على النبوة. قال: فأتاه جبريل وهو نائم فذر عليه الحكمة - أو: رش عليه الحكمة - قال: فأصبح ينطق بها. قال سعيد: فسمعت عن قتادة يقول: قيل للقمان: كيف اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك ؟ فقال: إنه لو أرسل إلي بالنبوة عزمة لرجوت فيه الفوز منه ، ولكنت أرجو أن أقوم بها ، ولكنه خيرني فخفت أن أضعف عن النبوة ، فكانت الحكمة أحب إلي.
قال: يا ابن أخي، إن صغيت إلى ما أقول لك كنت كذلك قال لقمان: غضي بصري، وكفي لساني، وعفة طعمتي، وحفظي فرجي، وقولي بصدق، ووفائي بعهدي، وتكرمتي ضيفي، وحفظي جاري، و تركي ما لا يعنيني، فذاك الذي صيرني إلى ما ترى. وذكر عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال يومًا – وذكر لقمان الحكيم – فقال: ما أوتي ما أوتي عن أهل ولا مال، ولا حسب ولا خصال، ولكنه كان رجلاً صمصامة سكيتًا، طویل التفكر عميق النظر، لم ينم نهارًا قط، ولم يره أحد قط يبزق ولا يتنخع، ولا يبول ولا يتغوط، ولا يغتسل، ولا يعبث ولا يضحك، وكان لا يعيد منطقًا نطقه إلا أن يقول حكمة يستعيدها إياه أحد، وكان قد تزوج وولد له أولاد، فماتوا فلم يبك عليهم، وكان يغشى السلطان ويأتي الحكام، لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما أوتي. وقد ورد أثر غريب عن قتادة ، رواه ابن أبي حاتم ، فقال: عن قتادة قال: خير الله لقمان الحكيم بين النبوة والحكمة، فاختار الحكمة على النبوة، قال: فأتاه جبريل وهو نائم فذر عليه الحكمة أو رش عليه الحكمة، قال: فأصبح ينطق بها، وقال سعيد: فسمعت عن قتادة يقول: قيل للقمان: كيف اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك ؟ فقال: إنه لو أرسل إلى بالنبوة عزمة لرجوت فيه الفوز منه ولكنت أرجو أن أقوم بها، ولكنه خيرني فخفت أن أضعف عن النبوة، فكانت الحكمة أحب إلى فهذا من رواية سعيد بن بشير، وفيه ضعف قد تكلموا فيه بسببه، فالله أعلم.
يستطيع الشخص في وقت فراغه أن يكشِف عن هواياته، وأهمّ الأنشطة المُحبَّبة لديه، والتي يرغب في تطويرها والاستمتاع بها. تظهر شخصية الفرد في أوقات فراغه والأنشطة التي يُمارسها؛ فيُقدّر ذاته، ويعبّر عنها بالطرق التي يراها مناسبةً. كيفية استثمار الوقت وطرق ونصائح لاستغلال الوقت - موقع محتويات. يُتيح الفرصة للشخص لتعلُّم مهاراتٍ عديدةٍ قد لا يجدها في ساعات عمله الطويلة، وبهذا يُحقّق الذات ويُنمّيها بشكلٍ إيجابيّ. يظهر التحدّي الحقيقيّ عند الشخص؛ وذلك لأنّه قادرٌ على استغلال أوقاته جميعها، حتّى أوقات الفراغ لديه تكون محسوبةً بدقّةٍ، ويستغلّها فيما هو مفيدٌ له، ولطموحه وتطلّعاته المستقبليّة. عند استغلال الشخص لوقته ؛ فإنّه سيجد الوقت الكافي للراحة والاسترخاء بشكلٍ منظّم، وتحسين العلاقات الاجتماعيّة من خلال الأنشطة الجماعيّة التي تهدف إلى الترويح عن النفس، والتّرفيه. يُخفّف ضغوطات العمل المتواصل، ويُجدّد النشاط والحيويّة؛ لمواصلة ساعاتٍ جديدةٍ من العمل الشاقّ. الحاجات المُتحقّقة في وقت الفراغ ممّا سبق يظهر أنّ عدّة فوائد تعود على الفرد عند استغلاله أوقات الفراغ ؛ حيث يُحقِّق فيها الحاجات الأساسيّة لديه، مثل: [٥] الحاجات الجسميّة: مثل الأنشطة العديدة، والرياضات المتنوّعة، حيث تُزيل التوترات العضليّة عن جسم الإنسان، وتنشّط الدورة الدمويّة.
قراءة الكتب: ممارسة القراءة من أكثر الأنشطة الممتعة والمفيدة في ذات الوقت، حيث أنها تسهم في تغذية المعرفة وتحفيز الدماغ وتنشيطه، وأيضاً تحسين الذاكرة والأداء الدراسي ومهارات الكتابة، بالإضافة إلى زيادة القدرة على التركيز والمساعدة في تقليل التوتر. طرق استثمار الوقت. ممارسة التمارين الرياضية: من المعروف مدى أهمية الرياضة لصحتنا وحياتنا، حيث تقدم منافع عظيمة على جميع الأصعدة، فمن الناحية الصحية تساعد الرياضة في الحفاظ على لياقة الجسم ورشاقته، بالإضافة إلى تعزيز الدورة الدموية وتحسين صحة البشرة وصحة الدماغ، ومن الناحية النفسية تسهم في التخلص من حالات التوتر والاكتئاب بالإضافة إلى تعزيز النشاط والمساعدة في الحصول على نوم أفضل وتحسين مستوى الشعور بالسعادة. تعلم اللغات أو تطويرها: فاللغات تعد من أهم معايير الحصول على مرتبة وظيفية مهمة بالإضافة إلى تطوير المهارات الدراسية ومهارات التواصل وغيرها، ويكون تسخير وقت الفراغ في محاولة تطوير اللغة أو تعلم لغة جديدة من أهم وأفضل الخطوات التي يمكن الاستفادة فيها من الوقت. تطوير المواهب وتعزيز الاهتمامات: لا تقل أهمية الموهبة أو الاهتمام والشغف الذي يملكه كل شخص عن أهمية الدراسة والعمل، حيث تعد جميعها سبل مهمة لبناء الشخصية وتطوير المهارات من خلال إتاحة الفرصة للتعبير عن الذات والإبداع في مختلف المجالات، فيمكن أن تكون هي ذاتها مجال العمل أو الدراسة، أو الطريقة والأسلوب الذي نستطيع اللجوء إليه لتحقيق التقدم وتحسين نوعية وأسلوب حياتنا، لذا فإن تخصيص وقت لتعزيز مهارتنا ومواهبنا من أفضل ما نستطيع تقديمه لأنفسنا سواء كان على الصعيد التنموي أو حتى على الصعيد الترفيهي.
القراءة تعد القراءة من الوسائل الجيدة في تقضية وقت الفراغ، فهي مصدر للاسترخاء، كما أنها تدعو إلى الإلهام الفكري. التأمل يساعد التأمل في التقليل من التوتر والقلق، ويخفف من فقدان التركيز، فممارسة التأمل وسيلة مفيدة للغاية في الاستفادة من وقت الفراغ، فالتأمل يستدعي التركيز والهدوء في الحياة اليومية المليئة بالصخب والتوتر. تعلم حرفة يمكن استغلال وقت الفراغ من خلال تعلم حرفة معينة، أو تنمية واحدة من الحرف التي يمارسها الشخص، فيعد تعلم الحرف من أفضل الطرق لاستغلال وقت الفراغ، كالخياطة، والتطريز، والفخار، والحرف الورقية، والنجارة، وغيرها من الحرف الأخرى. الأعمال التطوعية يعتبر العمل التطوعي من أفضل الطرق في الاستفادة من وقت الفراغ، فيمكن التطوع في العديد من المجالات، كما يمكن التطوع من خلال الإنترنت، كالتطوع في بعض المنظمات. ممارسة اليوجا تقوم اليوجا بالمساهمة في تنمية قوة الإنسان، ورفع مستوى المرونة والاسترخاء في الجسم والعقل، فهي من الطرق الرائعة لقضاء وقت الفراغ، فلا تستلزم وجود معدات خاصة أو أي مستلزمات مرتفعة الثمن. الاعتناء بالنباتات يعتبر الاعتناء بالنباتات ومساعدتها على النمو، من الوسائل المفيدة في استغلال وقت الفراغ، فيستطيع الشخص في وقت فراغه الاهتمام بحديقته، من خلال ريّ أو تسميد النباتات والأشجار، أو زراعة المزيد منها.