كما يدخل في هذا النوع من السياحة ،سياحة المؤتمرات والسياحة التعليمية ،لأنهم مشتركان في هدف واهتمام السائح وهو اكتساب المعرفة وجمع المعلومات،وتعد مصر ،والعراق ،والصين ،والولايات المتحدة ،والهند ،واليونان من أشهر وجهات السياحة الثقافية. تعرف على المزيد: أشهر عادات وتقاليد مصر 2- سياحة ترفيهية هي سياحة من أجل الترفيه والإستمتاع بالوقت ،وتكون عادة للعائلات وبين الأصدقاء والزوجين ويمكن ان تكون للشخص بمفردة. موضوع عن السياحه بالانجليزية. يقصد فيها السياح بلد محددة بغرض الترفيه عادة بالجمال والفنادق والمنتجعات اللطيفة مثل منتجع والت ديزني وميدان التايمز بالولايات المتحدة أو برج ايفل بباريس أو للتمتع بالخدمات الفندقية بدبي. تشمل السياحة الترفيهية العديد من الأنشطة السياحة الأخرى بغرض الترفيه مثل الجولات الاجتماعية والجولات الثقافية والجولات الدينية والجولات البحرية والجولات الرياضية والجولات العلاجية. 3- سياحة دينية هي نوع من انواع السياحة يسافر فيها الشخص من بلد الى أخرى لقضاء واجب ديني أو روحي مثل أداء العمرة والحج في السعودية والصلاة في القدس،أو يكون دافع السياح هو فقط زيارة الأماكن الدينية ومعرفة ثقافات وتاريخ الأديان المختلفة وما يتعلق بها من فنون وهندسة معمارية واساليب وطقوس دينية.
– الترفيه والاستمتاع؛ فتعد السياحة وسيلة للحصول على الراحة الجسمية والجسدية عن طريق ممارسة العديد من الأنشطة التي تدخل السرور إلى النفس. – تعد مرآة حضارية تعكس الوجه الحضاري لشعبها، وتبين الكثير عن عاداته وتقاليده وقيمه الحضارية والتي تنقل انطباعًا عن مدى رقي أهل البلاد. – للسياحة أهمية كبرى بتنمية المناطق السياحية والعمرانية بالبلاد، فللحصول على أكبر عائد من السياحة تقوم الدول بعمليات التنمية والتركيز على المعالم المختلفة والاهتمام بإنشاء العديد من الفنادق والمنتجعات وتنويع الخدمات بما يعود بالفائدة على الدولة وسكانها ويحقق التوازن بين المناطق السياحية بالفعل وبين المناطق الفقيرة والتي تمتد إليها يد الدولة للتطوير. – دعم البنية التحتية للبلاد عن طريق بناء الكباري وتشييد طرق جديدة لتسهيل عمليات الانتقال، وبناء المطارات وتحسين الخدمات بها. أنواع السياحة السياحة الداخلية هذا النوع يقوم به أهل البلاد أنفسهم بزيارتهم معالم بلادهم والسفر داخلها للتعرف على مدنها المختلفة. موضوع بحث عن السياحة - ملزمتي. السياحة الخارجية من خلال هذا النوع يسافر الفرد إلى خارج حدود دولته ليزور دولة أو دولا أخرى. أشكال السياحة للسياحة أنواع كثيرة، ولا يسافر الكثير من السائحين من بلد إلى آخر لنفس الهدف؛ إنما تختلف أغراض السياحة من سائح إلى آخر، وتتعدد أشكالها فمن السياح من يسافر إلى أغراض علاجية وآخر للترفيه وآخر يسافر للتعرف على ثقافة الدولة وغيرهم الكثير.
2. السياحة الثقافية يقوم السائح بزيارة المعالم الأثرية والمعابد والمتاحف والمكتبات والقصور، وكل ما يُمكن أن يزيد من ثقافيته ووعيه، وذلك لدراسة تاريخ البلاد والتعلم ىمن القدماء، أو لدراسة عادات وتقاليد البلد. 3. السياحة الدينية مثل السفر للملكة العربية السعودية للحج ولزيارة الكعبة المشرفة، ومثل زيارة المسجد الأقصى في فلسطين، ومثل زيارة الكنيسة المعلقة وما شاه، فهذا النوع يهدف إلى زيارة الأماكن الدينية المقدسة ودور العبادة. 4. السياحة الشاطئية وهي السياحة التي توجد في البلدان الساحلية، التي تتميز بجو معتدل و بشواطئ جميلة ومناظر طبيعية خلابة، وتكون في الدول التي تطل على البحار أو المحيطات. موضوع تعبير عن السياحة - موضوع. 5. سياحة التأمل يذهب السياح في هذا النوع من السياحة إلى الأماكن الهادئة الساكنة التي يكثر فيها المناظر الطبيعية، ويقل فيها المناظر والأمور المادية، وذلك بهدف التأمل والإسترخاء، وأحيانًا يمارسوا بعض التمارين الرياضية مثل اليوجا. 6. السياحة العلاجية ينتقل الفرد من مكان إلى مكان بهدف إيجاد العلاج المناسب له، عن طريق الذهاب لأحد الدول صاحبة شهرة طبية واسعة وتقدم ملحوظ في مجال الطب، أو عن طريق الذهاب إلى أحد المنتجعات العلاجية الطبيعية التي تستخدم الطمي والعيون المائية وما شابه في العلاج.
مقدمة عن السياحة العلاجية يُقصد بالسياحة العلاجية قدوم السيّاح للبلد بهدف العلاج والاستشفاء في المراكز الصحية والمستشفيات المختلفة، أو لقضاء نقاهة بعد التعافي من مرض ما، كما يُمكن أن تشمل هذه السياحة زيارة الأماكن الطبيعية التي تتوفّر فيها إمكانيات علاج طبيعية مثل: البحر الميت والحمة الأردنية وحمامات ماعين، ويُسهم هذا النوع من السياحة في زيادة الطلب على المستشفيات ومراكز العلاج الطبيعي وعيادات الأطباء سواء أكانت عيادات أطباء الاختصاص أم عيادات الأسنان. مقدمة عن سياحة المؤتمرات من الممكن أن يذهب الناس للسياحة في بلدٍ ما بقصد حضور مؤتمر معين لجهة ما مثل: المؤتمرات الأدبية والثقافية والمؤتمرات العلمية والطبية والمؤتمرات السياسية وغيرها، ويمتاز هذا النوع من السياحة بأنه يستقطب عددًا من السياح في فترة زمنية معينة؛ حيثُ يمكن توجيههم بشكلٍ مباشر للقيام بالرحلات الجماعية أو زيارة أماكن معينة، وهذا بدوره سبب مهم لزيادة حركة السياحة في البلاد وتنشيطها بشكلٍ كبير، كما تزيد من نسبة إشغال الفنادق والشقق الفندقية وزيادة الطلب على المواصلات والمطاعم والمقاهي، وتنشيط الأسواق التجارية بشكل لافت. مقدمة عن السياحة الجبلية يُقصد بالسياحة الجبلية سياحة المغامرات التي ذهب فيها السيّاح إلى الأماكن الجبلية العالية بهدف القيام بالعديد من المغامرات مثل: تسلق الجبال أو مغامرات الإنزال أو المشي بين الغابات الجبلية، وغير ذلك، وحتى ينجح هذا النوع من السياحة لا بدّ من توفير المقومات اللازمة والتي تشمل أدوات المغامرات التي يجب أن تكون بحالة ممتازة، بالإضافة إلى احتياطات الأمان وشبكة المواصلات الميسرة التي تُساعد السائح في الوصول إلى الجبال بكلّ سهولة ويُسر، وتوفُّر المطاعم والمقاهي وأماكن مخصصة للمبيت.
في الماضي اعتاد الناس السفر عن طريق الطرق البحرية والبرية لأنها كانت أسهل وسيلة وأسعارها ليست باهظة، إلا أنها كانت تستغرق الكثير من الوقت، وبعد هذا التقدم التكنولوجي الذي حدث، أصبح بإمكاننا اليوم السفر بسهولة إلى أي مكان دون إضاعة الكثير من الوقت، بحيث يُمكن السفر آلاف الأميال في خلال ساعات قليلة، إذ أن التقدم التكنولوجي أدى إلى تقليص حجم الأرض حتى أصبحت مثل القرية العالمية، كما أن وسائل السفر الجديدة تُعتبر أكثر أمانًا من الوسائل التي تم استخدمها قديمًا.
لا ينحصر تطوير القطاع السياحي على الدور الذي تقدّمه الدولة، بل إنّ من واجبنا كأفراد المحافظة على إرث بلادنا الحضاري، فنحفظه نظيفاً، ونحرص على عدم الإضرار بهذه الآثار، كما أنّ علينا أن نعكس بحسن أخلاقنا وتعاملنا وجهاً حضارياً أمام السيّاح، فنقدّم لهم ما يحتاجونه من عون ومساعدة دون استغلال، فحضارة البلد تكمن في تاريخه ورقيّ شعبه أيضاً.
وأما الرفع فيجوز أن يكون على البدل من ( أمتكم) أو على إضمار مبتدأ ؛ أي إن هذه أمتكم ، هذه أمة واحدة. أو يكون خبرا بعد خبر. ولو نصبت ( أمتكم) على البدل من ( هذه) لجاز ويكون ( أمة واحدة) خبر ( إن). أمتنا واحـــــــدة – أمتنا مجدنا وعزتنا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره: إن هذه ملتكم ملة واحدة ، وأنا ربكم أيها الناس فاعبدون دون الآلهة والأوثان وسائر ما تعبدون من دوني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) يقول: دينكم دين واحد. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد ، في قوله ( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: دينكم دين واحد ، ونصبت الأمة الثانية على القطع ، وبالنصب قرأه جماعة قرّاء الأمصار ، وهو الصواب عندنا ، لأن الأمة الثانية نكرة، والأولى معرفة. وإذ كان ذلك كذلك ، وكان الخبر قبل مجيء النكرة مستغنيا عنها كان وجه الكلام النصب ، هذا مع إجماع الحجة من القراء عليه ، وقد ذكر عن عبد الله بن أبي إسحاق رفع ذلك أنه قرأه (أُمَّة وَاحِدَةٌ) بنية تكرير الكلام ، كأنه أراد: إن هذه أمتكم هذه أمة واحدة.
والخلاصة أن الحلول التي تطرحها الحكومات العربية لأزمات بلدانها ليست سوى مسكنات آلام أو محاولات للخديعة، وترحيل المشاكل إلى أجيال قادمة، أما الحل الجذري الوحيد لأزماتنا فهو العودة إلى كوننا أمة واحدة وبلد واحد، عندها لن تجد مدينة عربية تنام في ظلام، بينما تُسرف مدن أخرى في إنارة شوارعها الخارجية في وسط الصحراء، كما لن تجد عندها مدينة عربية تغرق في الفقر والجوع، بينما يُلقي آخرون بالطعام مما لذ وطاب في مقالب النفايات.. المطلوب هو مشروع وحدوي عربي ينتفض على «سايكس بيكو» ويعيد الأمة إلى نصابها الطبيعي، وإلى سابق عهدها، وهذا هو الحل الوحيد لأزماتنا الخانقة. محمد عايش المصدر: القدس العربي
وقيل: معناه أمرتكم بما أمرت به المرسلين من قبلكم ، فأمركم واحد ، ( وأنا ربكم فاتقون) فاحذرون. وقيل: هو نصب بإضمار فعل ، أي: اعلموا أن هذه أمتكم ، أي: ملتكم ، أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه- وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً.. جملة مستأنفة. والمراد بالأمة هنا: الشريعة والدين الذي أنزله الله- تعالى- على أنبيائه ورسله، أى:وإن شريعتكم- أيها الرسل- جميعا هي شريعة واحدة لا تختلف في أصولها التي تتعلق بالعقائد والعبادات والمعاملات، وإن اختلفت في الأحكام الفرعية. وقرأ بعض القراء السبعة: وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ.. بفتح الهمزة، على أن الآية من جملة ما خوطب به الرسل. والتقدير: واعلموا- أيها الرسل- أن ملتكم وشريعتكم، ملة واحدة، وشريعة واحدة في عقائدها وأصول أحكامها. و ان هذه امتكم امة واحدة. وَأَنَا رَبُّكُمْ لا شريك لي في الربوبية فَاتَّقُونِ أى: فخافوا عقابي، واحذروا مخالفة أمرى، وصونوا أنفسكم من كل ما نهيتكم عنه. ثم بين- سبحانه- بعد ذلك حال المصرين على كفرهم وضلالهم من دعوة الرسل عليهم- الصلاة والسلام- فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وإن هذه أمتكم أمة واحدة) أي: دينكم يا معشر الأنبياء دين واحد ، وملة واحدة ، وهو الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له; ولهذا قال: ( وأنا ربكم فاتقون) ، وقد تقدم الكلام على ذلك في سورة " الأنبياء " ، وأن قوله: ( أمة واحدة) منصوب على الحال.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 26/10/2010 ميلادي - 19/11/1431 هجري الزيارات: 16907 إِن هذه أمتكم أمة واحدة بعد أن استعرضتْ سورةُ الأنبياء كوكبةً كريمة من الأنبياء الكرام - عليهم السلام - وعلى اختلاف أحوالهم، جاءت هذه الآية عقب ذلك كله؛ لتبين أن الأنبياء أمة واحدة، برغم تباعد الأزمان، وتباين الأحوال، ولهذا سبب واحد فقط، وهو أنهم يعبدون ربًّا واحدًا، فصاروا أمة واحدة؛ لأن حالهم في العبادة واحد، ولا اعتبار لأي أمر آخر بعد ذلك. إن هذه أمتكم أمة واحدة - د. ناصر العمر| قصة الإسلام. لقد تمثل هذا المفهوم في أمة الإسلام ، أتباع النبي محمد - صلى الله عليه وسلم – فهم ورثة الأنبياء في عبادة رب واحد؛ ولهذا استحقوا وصف الأمة الواحدة، على اختلاف أزمانهم، وأحوالهم، وأماكنهم. ومفهوم الأمة هذا، انفرد به الإسلام عن سائر التصورات، فإن تعريف الأمة في العرف السياسي هو: "كل جماعة يجمعهم أمرٌ ما: إما دين واحد، أو زمان واحد، أو مكان واحد، سواءٌ أكان هذا الأمر الجامع تسخيرًا؛ كالجنس واللون، أو اختيارًا؛ كالمعتقد والأرض". يتعذر في التصور الإسلامي قَبول هذا التعريف؛ فهو يُدخِل في الأمة مَن ليس منها، فإن مجرد الاتفاق في لون، أو مكان، أو لغة - لا يعني تحققَ مفهوم الأمة الواحدة، والواقع خير شاهد على هذا، كذلك يفرِّق هذا المفهوم بين مَن جمعهم دينٌ واحد، وفرقتهم لغةٌ أو جنس.
الحمد لله. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: استعمل لفظ " الأمَّة " في القرآن أربعة استعمالات: الأول: استعمال " الأمَّة " في: البرهة من الزمن - كما: في قوله تعالى ولئن أخَّرنا عنهم العذابَ إلى أمَّةٍ معدودةٍ الآية ، ونظيره قوله تعالى وقال الذي نجا منهما وادَّكر بعد أمَّة -. الثاني: استعمالها في: الجماعة من النَّاس ، وهو الاستعمال الغالب ، كقوله ووجد عليه أمَّة من الناس يسقون الآية ، وقوله ولكلِّ أمَّة رسول الآية ، وقوله كان النَّاس أمَّةً واحدةً الآية ، إلى غير ذلك من الآيات. ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون. الثالث: استعمال " الأمَّة " في: الرجل المُقْتدى به ، كقوله إن إبراهيم كان أمَّة الآية. الرابع: استعمال " الأمَّة " في: الشريعة والطريقة ، كقوله إنا وجدنا آباءنا على أمَّة الآية ، وقوله إن هذه أمَّتكم أمَّة واحدة الآية ، إلى غير ذلك من الآيات.