وتحدّث القرآن الكريم عن ألواح موسى عليه السلام، قال تعالى: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ} [الأعراف: 145]. الإنجيل: ذكر القرآن الكريمُ الإنجيل «12» مرة، ويكاد يكون حديث القرآن عن الإنجيل قريباً عن حديثه عن التوراة، إلا في بعض النقاط، والإنجيل هو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على عبده ورسوله عيسى عليه السلام. وقد وصف القرآن الإنجيل بأنه هدى ونور وموعظة، قال تعالى: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ *} [المائدة: 46]. التوراة نزلت على - ذاكرتي. وأنّ الإنجيل جاء مكملاً أو معدلاً لما جاء في التوراة من أحكام. الزبور: هو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على داود عليه السلام، والزبورُ في اللغة هو الكتابُ المزبور أي المكتوبُ، وجمعه زُبُرٌ، وكل كتاب يسمّى زبوراً، قال تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ *} [القمر: 52] أي مسجّلٌ في كتب الملائكة، ثم غلب إطلاقُ لفظ الزبور على ما أنزل على داود عليه السلام، قال تعالى: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا *} [الإسراء: 55]. "
وعلى الرغم من الوصايا كلّها لأهل الكتاب فقد عَصَوْا أمر ربِّهم، وكتموا الحق الذي أُمروا بإعلانه على الناس, وأمّا إنكارهم لبعثة الرسول (ص)، فقد اجتهدوا في مَحْوِ كلِّ ذكر صريح له عليه الصلاة والسلام في كتبهم، وأخفوه عن الناس، ومع كل اجتهادهم هذا فقد بقيتْ إشاراتٌ في التوراة والإنجيل، لا يمكن تفسيرها إلا بأنها إشارةٌ لمجيء الرسول (ص). شاء الله سبحانه وتعالى أن ينسخَ الكتب السابقة كلّها وينزّل كتابه الأخير ليبقى في الأرض إلى قيام الساعة، كان كل رسول من السابقين يرسَلُ إلى قومه خاصة، بينما بُعِثَ الرسول محمد (ص) إلى البشرية كافة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ *} [الأعراف: 158]. على من نزل كتاب الانجيل - إسألنا. وكذلك كانت الكتب السابقة تنزل لأقوام معينين، بينما أنزل القرآن للناس كافة، قال تعالى: {وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ *} [القلم: 52]. لذلك اقتضت مشيئة الله أن ينسخ هذا الكتاب الشامل الكامل ما سبقه من الكتب جميعاً، ويهيمن عليها.
لقد ختم الله عز وجل الكتب السماوية بالقرآن الكريم، وأنّ الكتب السماوية جميعاً تحتوي على حقيقة أساسية هي وحدانية الله عز وجل، رغم ما اعتراها من تحريف وتشويه عدا القرآن الكريم المحفوظ من الله تعالى فهو الكتاب الذي يتبع كل حق جاءت به الكتب السماوية السابقة وهيمن عليها. ———————————————————————— مراجــع البحث: د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالملائكة، دار ابن كثير، دمشق، ط 2، 2013م، ص (86-92). القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427 – 2006م، (1/78). الإنجيل. محمد قطب، ركائز الإيمان، دار الشروق، القاهرة، 2006م، ص (194). محمد عياش الكبيسي، المحكم في العقيدة، المكتب المصري الحديث، القاهرة، 2012م، ص (185).
[5] شاهد أيضًا: خواص اسماء الله الحسنى والفوائد من ترديد كل اسم كم مرة ذكر اسم السميع في القرآن ورد ذكر اسم الله السميع في القرآن الكريم خمس وأربعون مرَّة، وقد اقترن ذكر اسم السميع مع اسم البصير في الكثير من الآيات القرآنية، واسم الله السميع يعني أنَّ الله تعالى يسمع عباده ومخلوقاته في كل الأحوال والأوقات في السر والعلن، كما ورد في معنى اسم السميع هو أنَّ الله تعالى يستجيب لعباده في حال مناجاتهم له ولجوئهم لبابه الكريم، وهو اسمٌ يحثّ الإنسان على الإكثار من الدعاء واللجوء لله تعالى السميع المُجيب، والله أعلم. الذي يرى ويبصر كل شئ معنى اسم الله - أسهل إجابة. [6] وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي تطرَّق إلى التعريف بأسماء الله الحسنى في القرآن الكريم، كما بيَّن أنَّه ورد اسم البصير في القران خمسًا وخمسين مرة، كما ورد لفظ بصيرًا إحدى عشر مرَّة، وعرَّف بمعنى اسم الله البصير، بالإضافة لذكر عد المرات التي ورد فيها اسم السميع في القرآن الكريم، وهي خمس وأربعون مرَّة. المراجع ^ سورة الإسراء, الآية 110. ^, يرغب في معرفة أسماء الله تعالى وصفاته الواردة في الكتاب والسنة, 27/10/2021 سورة الإسراء, الآية 1. ^, عدد ورود كلمة (بصير) في القرآن، ومعناه, 27/10/2021 ^, شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (10) اسم الله البصير, 27/10/2021 ^, شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (7) اسم الله (السميع), 27/10/2021
حظ المؤمن من اسم الله تعالى البصير: 1- دوام الحياء والمراقبة، قال تعالى: {.. وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} [الإسراء:17]، فمن عَلِم أن ربَّه بصيرٌ مُطلعٌ عليه، استحى أن يراه على معصية أو في ما لا يُحب، ومن عَلِم أنه يراه، أحسن عمله وعبادته وأخلص فيها لربِّه وخشع، وإذا داوم العبد على تلك المراقبة، بلغ أعلى مراتب الإيمان، كما جاء في حديث جبريل عليه السلام عند ما سأل النبي: « ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » (متفق عليه)، فيجب على العبد أن يراقب ربَّه في جميع أحواله، ويوقن أن ربَّه سبحانه وتعالى من فوق عرشه بصيرٌ به. 2- النظر والتفكُّر والاعتبار والتذكُّر: فعلينا أن ننظر في خلق الله تعالى؛ لنرى كمال قدرته فنزداد يقينًا وإيمانًا، يقول الله عزَّ وجلَّ: { أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ. وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ. وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ. بالصور اسم عبد البصير عربي و انجليزي مزخرف , معنى صفات دلع اسم عبد البصير وشعر وغلاف ورمزيات 2022- Photos a | صقور الإبدآع. وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} [الغاشية:17-20]، وكذلك التفكُّر والاعتبار من أحوال من سبق، فكما أمرنا الله عزَّ وجلَّ أن ننظر في خلقه، أمرنا أن نعتبر بما فُعِل في ما مضى من الأمم الغابرة، يقول تعالى: { قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ.
لمعانٍ أخرى، طالع البصير (توضيح).
وقال: (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ) (هود: 24). معنى اسم الله البصير. وقد أنْكر إبراهيم عليه السلام على أبيه، عندما عَبَدَ مالا يُبصر ولا يَسْمع؛ فقال: (لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً) (مريم: 42). وقال تعالى مُوبخاً الكفار، ومُسفّهاً عُقُولهم، لعبادتهم الأصْنام؛ التي هي مِنَ الحِجارة الجَامدة التي لا تَتحرّك، ولا تملك سَمعاً ولا بَصراً؛ قال سبحانه: (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ) (الأعراف: 195). أي: أنتم أكملُ مِنْ هذه الأصنام، لأنكم تَسْمعون وتُبْصرون، فكيف تَعْبدونها؟ وأنتم أفضلُ منها؟! قال الأصبهاني: وأما"البصير" فهذا الاسْم مُشْتركاً، فيقال: فلانٌ بصير، ولله المثل الأعلى، والرَّجل قد يكون صغيراً لا يُبصر، ولا يميز بالبصر بين الأشياء المُتَشاكلة، فإذا عَقَلَ أبصر؛ فميّز بين الرديء والجَيّد، وبيّن الحَسَن والقبيح، يُعطيه الله هذا مدةً؛ ثم يَسْلبه ذلك، فمنهم مَن يَسلبه وهو حيٌ؛ ومنهم مَنْ يَسْلبه بالموت.
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي.