والرحمة يا زملائي لا تكون فقط بين الناس بل تشمل كافة الكائنات الحية كالحيوان والنبات نظرًا لأنها أرواح خلقها الله ونفخ الحياة فيها. لذلك يجب أن نراعيها وتقدم لها ما يلزم من الغذاء لكي تستمر في العيش والبقاء. موضوع الإذاعة المدرسية اخترنا لكم اليوم موضوع إذاعة عن الرحمة تلك الصفة الجميلة التي تميز سلوك الإنسان السوي وتخصه عن غيره. كما تمنحه الروح المشرقة والصفات الجميلة والمميزة التي ترفع من شأنه وتزيد من قدرة وتجعله أقرب إلى الله. والرحمة تعني التعاطف مع الآخرين والاحساس بمشاكلهم وتقدير معاناتهم ومنحهم المساعدات المختلفة سواء كانت مادية أو معنوية. والشعور بحاجات الآخرين هو أمر إنساني ينبع من الضمير الموجود بداخل الإنسان ويحثه على إتباع سلوكيات معينة لكي يرضي ربه. ويدل هذا على الخلق الطيب كما يصف النفس السمحة التي ينبع منها الخير وتنشر المحبة بين الآخرين. صور عن الرحمه بالحيوان. مقدمة إذاعة عن الرحمة تلخص كلمة الرحمة كافة المعاني والمشاعر الإنسانية النبيلة التي تصف الإنسان وتخصه عن سائر المخلوقات الأخرى. والرحمة هو شعور غريزي بالتعاطف مع المحتاج والاتجاه إلى مساعدة المريض وتقديم العون للفقير والتماس الأعذار للحزين والمتألم.
وبر الوالدين يكون بطاعتهما، وتكون هذه الطاعة بتحقيق رغباتهما، وتجنب ما يسيء إليهما، وذلك لإدخال السرور على قلبي الوالدين.. والطاعة تكون في ما شرعه الله، مما فيه منفعة للوالدين، وليس فيه ضرر ظاهر على الابن، فإذا أمر الأب أو الأم ابنهما بشيء محرم كالسرقة، أو الرشوة، أو ترك الصلاة، أو عدم صوم رمضان مثلاً، فلا تجب طاعتهما، بل تحرم الطاعة، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. صور عن الرحمه. وإلى جانب الطاعة في غير معصية الخالق عز وجل لا بد أن يكون الابن قريباً من والديه يرعاهما على أفضل ما تكون الرعاية، ولذلك قال كثير من العلماء باستحباب سكن الابن مع والديه أو بالقرب منهما لتقديم الرعاية لهما والاطمئنان عليهما باستمرار. ومن البر بالوالدين الإنفاق عليهما، خاصة إذا كانا في حاجة إلى المال ولا يوجد لديهما ما يكفي ليعيشا حياة كريمة بين الناس.. حقيقة الإحسان وعن حقيقة الإحسان تقول الداعية والفقيهة د. عبلة الكحلاوي، أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: الإحسان إلى الوالدين درجة أعلى من البر، وهو ليس منحة عاطفية من الابن تجاه والديه. بل هو واجب على كل ابن بالأمر الإلهي الصريح، فالله سبحانه وتعالى يقول: «واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا» ويقول في آية أخرى: «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا» وقال في آية ثالثة: «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا»، وإذا ما أمعنا النظر في هذه الأوامر الإلهية لوجدنا أن المطلوب من الأبناء ليس مجرد البر والعطف والحنان والرعاية النفسية والاجتماعية، بل المطلوب أكثر من ذلك وهو (الإحسان)، فالإحسان عطاء شامل يقدمه الإنسان إلى والديه اللذين جعلهما الله سبباً في وجوده حتى لو كان يعتقد أنهما لم يقدما إليه كل ما كان ينتظره منهما.
• إن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قدّم رؤية متكاملة للرحمة بالبشر: مفهومًا وخلقًا وسلوكًا، وإنها رؤية عظيمة شديد التكامل، تتفهم حاجات الإنسان النفسية والفطرية، وتتعامل بحكمة بالغة مع نفس الإنسان التي تجمع المتناقضات في جوانبها، وهذا ما شهد به الأعداء قبل الصحابة الكرام وكل ما دوّنه المؤرخون في روايات صحيحة السند، عظيمة المتن. • إن الشريعة الإسلامية استندت إلى مفهوم الرحمة البشرية في أعظم صورها لأنها انطلقت من القرآن الكريم، وسنّة النبي العظيم (صلى الله عليه وسلم)، فجاءت مختلف الأحكام الشرعية في شؤون القضاء والاجتماع والناس منطلقة من هذا المبدأ السامي. • إن المجتمع المسلم مجتمع شديد التراحم، وأن الرحمة لا حدود لها، تشمل الصغير والكبير، المادي والمعنوي. • من مظاهر الرحمة بالبشر: الرحمة بالوالدين، التراحم بالزواج والمصاهرة بذوي الأرحام، وبالمرأة، والجار والضيف واليتيم والطفل ومسامحة الناسي والمخطئ والمكره، وكظم الغيظ، والرفق في سائر التعاملات البشرية كلها. باب الرحمة - ويكيبيديا. • اتسم تعامل الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع أهل الكتاب والمشركين والكفار بالرحمة العالية، في الأحكام الشرعية وفي التعاملات الحياتية. • كذلك اتسمت تعاليمه وتعاملاته في الحرب بالرحمة بالقتيل والجريح والأسير والسبي... ، وبعبارة أخرى: فإن جيش المسلمين - عند التزامه بشريعة الإسلام في الجهاد - يقدّم أرحم نموذج في الحرب.
ملخص المقال الرحمة في حياة رسول الله، كيف كانت رحمته صلى الله عليه وسلم بالأطفال والأسرى والمخطئين؟ رسول الله رحمة للعالمين إن الرحمة صفة من صفات الله تبارك وتعالى، ومن عظيم رحمة الله سبحانه أنه أرسل محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمةً للبشريَّة كلها، فكان الرسول الرحمة؛ لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وهو ما أخبر به تعالى بقوله: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]. ولذلك كان الرسول الرحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يقول: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ" [1]. فكانت رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عامَّة للناس جميعًا، وخاصَّة كذلك لأُمَّته، ولننظر إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: "إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي تَقَعُ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ، فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا، فَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ [2] عَنِ النَّارِ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ [3] فِيهَا" [4].
ذات صلة مفهوم الرحمة مفهوم الرحمة في الإسلام معنى الرحمة تُعرّف الرحمة في اللغة بأنّها رقّة القلب والعطف، ويقال: تراحم القوم؛ إذا رحم بعضهم بعضاً، وأصل المادة يدلّ على الرأفة والعطف والرقّة، ومنها كذلك الرحم؛ وهي القرابة، وتطلق الرحمة على الغيث والرزق، والرحمة في الاصطلاح: رقّةٌ تستوجب الإحسان إلى المرحوم، وتستخدم أحياناً في الرقّة المجردة، وتارةً في الإحسان الذي يكون مجردٌ عن الرقّة، ومن معانيها كذلك أنّها رقةٌ في النفس تبعث على فعل الخير لمن تتعدى عليه، ويقال إنّها رقةٌ في القلب يلامسها الألم عندما تدرك بالحواس، أو يتصور وجود الألم عند إنسانٍ آخرٍ، أو يلامسها الفرح عندما تدرك الحواس ذلك. [١] صور الرحمة تأتي الرحمة بصورٍ وأشكالٍ عديدةٍ، فيما يأتي ذكر بعضها: [٢] رحمة الإمام برعيته، وألّا يكلفهم بما هو شاقٌّ عليهم. الاعتدال في العبادات، وعدم التكليف على النفس. خفض جناح الذلّ من الرحمة للوالدين وبرّهما. صور عن الرحمه كرتون. العطف والشفقة على الأبناء. رحمة كلّ من له سلطةً على غيره؛ كرحمة العبد، أو الخادم، أو العامل، وعدم تعذيب الحيوان أو تخويفه.
في فقه المواريث نقرأ قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما} (النساء:11) ففي الآية نص على نصيب ورثة المتوفى من الأصول والفروع. وحديثنا هنا يدور حول سبب نزولها. ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية ثلاثة أسباب: الأول: ما رواه الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: (جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني، وأنا مريض لا أعقل؛ فتوضأ، وصب عليَّ من وَضُوئه؛ فعقلت، فقلت: يا رسول الله! لمن الميراث، إنما يرثني كلالة؟ فنزلت آية الفرائض) يعني قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم} الآية. (الكلالة: المتوفى الذي لم يترك والداً، ولا ولداً). الثاني: ما رواه أصحاب السنن إلا النسائي عن جابر أيضاً، قال: (جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله!
هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قُتل أبوهما معك يوم أحد شهيداً، وإن عمهما أخذ مالهما؛ فلم يدع لهما مالاً، ولا تُنكحان إلا ولهما مال، قال: ( يقضي الله في ذلك)؛ فنزلت آية الميراث، فبعث رسول صلى الله عليه وسلم إلى عمهما، فقال: ( أعطِ ابنتي سعد الثلثين، وأعطِ أمهما الثمن، وما بقي؛ فهو لك) قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وسكت عنه الحافظ في "الفتح"، وحسنه الشيخ الألباني. ولفظ أبي داود: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقضي الله في ذلك) قال: ونزلت سورة النساء: { يوصيكم الله في أولادكم}. الثالث: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين؛ فنسخ الله من ذلك ما أحب؛ فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث، وجعل للمرأة الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع). وفي رواية عند الطبري و ابن أبي حاتم من طريق عطية العوفي عن ابن عباس ، قال: لما نزلت آية الفرائض { يوصيكم الله} الآية؛ قال بعضهم: يا رسول الله! أنعطي الجارية -البنت- نصف ما ترك أبوها، وليست تركب الفرس، ولا تقاتل القوم، وكذلك الصبي؟ وكانوا في الجاهلية لا يعطون الميراث إلا لمن قاتل، ويعطونه الأكبر فالأكبر؛ فنزلت: { فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما}.
وسند هذه الرواية ضعيف جداً؛ مسلسل بالعوفيين الضعفاء، ومن الغريب سكوت الحافظ ابن حجر عنه في "الفتح". هذا ما جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة، فأما حديث جابر رضي الله عنه في قصة ابنتي سعد بن الربيع ، فقد ذكره جمع من المفسرين، وجعلوه من أسباب نزولها ك البغوي ، و ابن العربي ، و ابن عطية ، و القرطبي ، و ابن كثير ، و ابن عاشور. قال القرطبي: "إن هذه الآية نزلت في ورثة سعد بن الربيع ، وقيل: نزلت في ورثة ثابت بن قيس بن شماس ، والأول أصح عند أهل النقل، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الميراث من العم". وقال ابن كثير بعد أن ساق الحديثين: حديث إغماء جابر رضي الله عنه، وحديث ابنتي سعد: "والظاهر أن حديث جابر الأول إنما نزل بسببه الآية الأخيرة من هذه السورة -أي سورة النساء- فإنه إنما كان له إذ ذاك أخوات، ولم يكن له بنات، وإنما كان يورث كلالة، ولكن ذكرنا الحديث ها هنا تبعاً ل لبخاري ؛ فإنه ذكره ها هنا، والحديث الثاني عن جابر في قصة ابنتي سعد أشبه بنزول هذه الآية". وقال ابن حجر معلقاً على اختلاف الروايات: "وآية المواريث نزلت قبل ذلك بمدة -يعني قوله سبحانه: { يوصيكم الله} الآية- كما أخرج أحمد ، وأصحاب السنن، وصححه الحاكم... وهذا ظاهر في تقدم نزولها؛ لأنها نزلت بعد أُحد، نعم وبه احتج من قال: إنها لم تنزل في قصة جابر ، إنما نزلت في قصة ابنتي سعد بن الربيع ، وليس ذلك بلازم؛ إذ لا مانع أن تنزل في الأمرين معاً، ويحتمل أن يكون نزول أولها في قصة البنتين، وآخرها وهي قوله: { وإن كان رجل يورث كلالة} (النساء:176) في قصة جابر ، ويكون مراد جابر فنزلت: { يوصيكم الله في أولادكم} أي: ذكر الكلالة المتصل بهذه الآية".
مهما انحرف ابنك أو قصّر في برك أو في واجبات دينه ودنياه، فإياك أن تقطع حبل المودة بينك وبينه، فإن للشاب صبوة ثم بإذن الله تكون له عوده فلاتعجل (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ). ربوا أولادكم ليكونوا أسوياء.. قبل أن يكونوا مهندسين وأطباء ربوهم على سلامة النفس قبل حفظ الدرس ☁اطمئنوا على حبهم للخير، وتقديرهم للغير، وحرصهم على حق والديهم في البر.. ليتكم تنشغلون بالجوانب الأخلاقية.. بقدر ما تنشغلون بتقويتهم في اللغه الإنجليزية وباقي العلوم!! وحظه من النبل وحسن التصرف،وعلو النفس. ربوهم على أن العم بمنزلة الأب في الإحتراموالعمة لها قدرها الكبير وحقها في البر والزيارة وحسن التعاملربوهم على أن الخالة والدة والخال والد، والجد أصل الشجرة، وأبناء العمومة والخوال فروعها... ربوهم على أن يكونوا رجالا مع حداثة عمرهم، وسباقين إلى الخير بدافع من ذواتهم... وعودوهم على أن تكون الصلاة حبا لا كربا.. لو علم الآباء والأمهات كم يتركون ثروة بهؤلاء الأسوياءلما ضيعوا أعمارهم في غير ذلك هباء! ولو علموا أنهم محاسبون بعد الموت على مازرعوا في أبناءهم من الحب والكره للأقارب لأحسنوا الزراعة فكل مايصدر من الابناء بعد فقد الآباء سيصب في ميزان الأباء والأمهات.