السؤال: كيف نجمع بين هاتين الآيتين: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:48]، وقوله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]؟ وهل بينهما تعارض؟ الجواب: ليس بينهما تعارض؛ فالآية الأولى في حق من مات على الشرك ولم يتب، فإنه لا يغفر له، ومأواه النار، كما قال الله سبحانه: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة:72]، وقال : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]. والآيات في هذا المعنى كثيرة. أما الآية الثانية، وهي قوله سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، فهي في حق التائبين، وهكذا قوله سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]، أجمع العلماء على أن هذه الآية في التائبين.
وبما بيناه تبين سر تغيير السياق في المتعاطفات وعطف " اهتدى " ب " ثم " دون " آمن وعمل ". كما تبين أن تفسير الاهتداء بلزوم الإيمان إلى الموت ، أو عدم الشك في إيمانه، أو الأخذ بالسنة وعدم سلوك سبيل البدعة ، في غير محله، لأن مرجع الأولين إلى بقاء الإيمان لا إلى اهتداء مترتب عليه وعلى العمل الصالح كما أن مرجع الثالث إلى الثالث وهو العمل الصالح. ثم إنه اختير " ثم " على الفاء، لأنه أوفى وأبلغ بخصوصية المقام من الفاء، إذ قد تأتي للتفريع ومع احتمال إرادته لا يستفاد أن الاهتداء أمر آخر وراء الإيمان والعمل الصالح، بخلاف لفظة " ثم " فإنها لعدم تطرق التفريع فيها صريحة. القران الكريم |وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ. [في أن ما بعد ما أمر مستقل مترتب على ما قبلها]. وما يكون لاحقا على الإيمان والعمل الصالح بحيث يتحقق بتحققه الاهتداء وبفقده الضلالة، ولم ينفعه إيمانه وما عمله من الصالحات إلا بقبوله، ليس إلا ولاية أهل البيت عليهم السلام ، ضرورة عدم اعتبار ما عدا الولاء. منه " ره ". هذه التعليقة بطولها موجودة في الطبعة الأولى، والمؤلف رحمه الله قد أدرجها في المتن في الطبعة الثانية مع تصرف فيها ومع ذلك نحن نقلناها لبعض الفوائد فيها. (٩٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99... » »»
تحريم الإسراف في الأكل، في الشرب، في الكلام، في النكاح في كل شيء. الإسراف: مجاوزة الحد، فلابد من الاعتدال والقصد حتى في الكلام، والإسراف ممنوع، لكن في الأكل والشرب بصورة خاصة وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31]. أيضاً: الظلم محرم على الإطلاق، فإن الله حرم الظلم وفي الحديث: ( الظلم ظلمات يوم القيامة)، فلا يحل لمؤمن أن يضع شيئاً في غير موضعه، فالظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، فمن وضع شيئاً في غير موضعه فقد ظلم. الآن لو تنام في الشارع وتعترض الطريق فقد نمت في مكان لا يحل لك وظلمت. مثلاً: تقول كلمة لمؤمن تؤذيه فقد ظلمته. فالظلم وضع الشيء في غير موضعه والظلم حرام أبداً. نسأل الله العافية. أيضاً: كفر النعم بعدم شكرها. وهذه أكثر الأمة واقعة فيها. يجب إذا أكلنا أن نقول: الحمد لله. إذا شربنا، إذا ركبنا، إذا لبسنا، إذا تكلمنا، إذا مشينا دائماً نقول: الحمد لله. كيف نأكل؟ كيف نشرب؟ كيف نلبس؟ كيف نركب؟ كيف نسكن؟ كيف كيف.. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى. ؟ يعيش إنسان طول النهار ما يعرف الحمد لله ولا هذا فضل الله والعياذ بالله تعالى، مع أن علة وجودنا: أن نشكر الله عز وجل ونذكره. إذاً: فعلينا دائماً أن نردد كلمة: الحمد لله.. الحمد لله.. لا تفارق ألسنتا، وكذا الشكر لله.
[ خامساً:] وأخيراً [ الغضب صفة لله تعالى كما يليق ذلك بجلاله وكماله لا كصفات المحدثين]. الله يغضب وغضبه مستحيل أن يكون كغضب العباد والمخلوقات، بل غضبه يليق بجلاله وكماله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 82. ومن غضب الله عليه أهلكه، نعوذ بالله تعالى من غضبه، ويقول في سورة الفاتحة: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، وهم الذين عرفوا الطريق وتنكروا له! عرفوا الحق وبعدوا عنه! عرفوا الإيمان والإسلام وكفروا بهما. وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه.
تاريخ النشر: الأحد 30 ذو الحجة 1434 هـ - 3-11-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 225892 6464 0 167 السؤال أصبت بوسواس في الصلاة والوضوء.... وإني لغفار لمن تاب وآمن. وعمري 13 عاما، وتركت الصلاة بسبب الوسواس وعمري14 عاما، وبعدها أصبحت أتركها متعمدا عالما بالتحرم وعمري 16 عاما، وتبت إلى الله توبة نصوحا، فهل يجب علي قضاء ما فاتني أم لا؟ كما أرجو شرح هذه الآية: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحمد لله الذي وفقك إلى التوبة النصوح، ونسأله سبحانه أن يثبتك عليها، واعلم أن ترك الصلاة لأجل الوساوس منكر عظيم فاحذر أن تسترسل بعد ذلك مع الوساوس فتؤدي بك إلى ترك الصلاة مستقبلًا ـ عياذًا بالله ـ وراجع بشأن الوساوس وعلاجها الفتوى رقم: 26710 ، وما أحيل عليه فيها. وأما عن قضاء ما تركته من صلوات: فقد اختلف العلماء في وجوب قضاء الصلوات الفائتة لمن تركها عمدًا، وجمهور العلماء على وجوب القضاء، وهذا هو الأحوط والأسلم، وهو المفتى به عندنا، كما سبق في الفتويين رقم: 196067 ، ورقم: 65785. وكذلك يجب عليك قضاء ما تركته من صلوات قبل ذلك بسبب الوسواس، أو غيره، إن كنت قد بلغت الحلم آنذاك، وراجع بشأن علامات البلوغ الفتوى رقم: 26889 ، وما أحيل عليه فيها.
صيغة الاستغفار للميت بعد دفنه. ربنا اغفر لنا. الميت والحي تستغفر لهم بقول. وبالله التوفيق وصلى الله. صيغ استغفار وردت في القرآن. يا رسول الله كيف أستغفر. عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال. الأدعية والأذكار التي تكون من أجل غفران الذنب والراحة في القبر. اللـهـم إن كان محسنا فزد من حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته. جاء في الحديث الذي أخرجه النسائي وهو حديث حسن. 25032021 عندما يموث المرأ ينقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعمل صالح ينتفع منه وولد صالح يدعو له فمن بين الأشياء التي ينتفع بها الميت وفي الحاجة الماسة لها هو الدعاء له بالرحمة والمغفرة و الإستغفار له ومن بين هذه الأدعية التي يفرح بسببها في قبره هو دعاء ختم القران للميت كما. في إجابته عن أحد الأسئلة التي وجهت له.
في هذا المقال نوضح إجابة سؤال هل يجوز الاستغفار للميت ؟ عندما يتوفى الإنسان ينفطر قلب ذويه وأحبته عليه، ولا يجدوا خير ما يفعلونه سوى الدعاء له بالرحمة والمغفرة، ولكن لكل إنسان منا ذنوب وخطايا لا يعلم ما إذا كان الله سبحانه وتعالى غفرها له أم لا، فكل ما عليه هو أن يستغفر ربه عنه وأن يتوب عن ذنبه وألا يعود إليه، وفي حالة وفاته يتوجه أهل وأصدقاء المتوفي لله عز وجل بالدعاء ليغفر ذنوب من مات ويعفو عن سيئاته، والكثير يجد أن الاستغفار للمتوفي قد يكون سببًا في غفران الله له، فعل فعلًا أجاز الله ذلك؟ سنُجيب على هذا السؤال من خلال السطور التالية على موسوعة. هل يجوز الاستغفار للميت قال الله عز وجل في كتابه العزيز في سورة الزمر: " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ". فقد وعد الله سبحانه وتعالى عباده بغفران جميع ذنوبهم، فلم يستثني منها شيء، فجميع ذنوب العبد مغفورة طالما تاب عنها وطلب العفو من خالقه. ويقول المولى عز وجل في سورة النساء: " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ".
كما قال عليه الصلاة والسلام في حديثه: " من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ". هل يجوز الاستغفار للميت في صلاة الليل قيام الليل من أجّل وأعظم الطاعات التي يتقرب بها المسلم لربه سبحانه وتعالى. ويُستحب قيام الليل في الثلث الأخير منه، حينما يتنزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيستمع لدعاء عباده، فيغفر لهم ويستجيب لهم ويعطي لهم ما سألوه. وهناك أكثر من صورة لقيام الليل، منها الدعاء، الصلاة، التسبيح، الاستغفار، قراءة القرآن. وتُعد الصلاة من أفضل ما يمكن فعله خلال الثلث الأخير من الليل، لأنها تشتمل على الدعاء والاستغفار وقراءة القرآن. وبما أن الله عز وجل أجاز لعباده الاستغفار للميت؛ فإنه يجوز أيضًا الاستغفار لهذا الميت في صلاة الليل وفي أي وقت. هل يجوز الاستغفار للميت الكافر أجمع العلماء على عدم جواز الاستغفار للميت الذي مات وهو كافر. فقد قال ابن تيمية: الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والإجماع. وقال النووي: وأما الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع. وهناك العديد من الآيات القرآنية التي حرم الله فيها الاستغفار للأموات المشركين. مثل قول الله تعالى في سورة التوبة: "مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ".
الحمد لله. " لم يرد في بيان صفة الاستغفار والدعاء للميت بعد الدفن حديث يعتمد عليه فيما نعلم ، وإنما ورد الأمر بمطلق الاستغفار والدعاء له بالتثبيت ، فيكفي في امتثال هذا الأمر أي صفة استغفار ودعاء له ، كأن يقول: (اللهم اغفر له وثبته على الحق) ونحو ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى. الشيخ عبد العزيز بن باز.. الشيخ عبد الرزاق عفيفي.. الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (9/94). والله أعلم