رفض المتحصنون داخل مصنع أزوفستال للصلب في مدينة ماريوبول الأوكرانية عرضا روسيا بتقديم العلاج لهم مقابل الاستسلام وتسليم أسلحتهم. وقال الجيش الروسي إنه تم إجلاء 126 شخصا حتى الآن من المصنع منذ أمس الأول (السبت). وأفادت وزارة الدفاع الروسية بأن أكثر من نصفهم اختاروا أن يتم إجلاؤهم إلى منطقة تسيطر عليها أوكرانيا. وأضافت الوزارة في بيان أن ٦٩ مدنيا ممن قرروا الفرار إلى المنطقة التي يسيطر عليها نظام كييف تم تسليمهم إلى ممثلي الأمم المتحدة والصليب الأحمر، ويتوجهون حاليا إلى زاباروجيا على متن قافلة من المركبات. وأوضحت الوزارة أن الجيش الروسي يضمن أمن الممر الإنساني. وكان الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي قال أمس (الأحد): إن 100 مدني من المحاصرين في المصنع من المتوقع أن يصلوا إلى زاباروجيا اليوم الإثنين بفضل جهود الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر. متحصنو«أزوفستال» يرفضون العلاج مقابل الاستسلام. وتحدث الحرس الوطني الأوكراني عن 200 مدني مازالوا يتحصنون في المصنع، من بينهم 20 طفلا. بالإضافة لذلك، ما زال يوجد بالمصنع 500 مصاب من أفراد المقاومة الأوكرانية، وهم في حاجة للمساعدة الطبية. وذكرت وزارة الدفاع أنه تم شن هجمات جوية وصواريخ عديدة جديدة ضد أوكرانيا.
الثلاثاء 9 ذو القعدة 1438هـ - 1 أغسطس 2017م - 10 برج الأسد المسرحية كانت مكشوفة وخلت من العمق الفلسفي استهلت مسرحية "الصندوق المجنون" فعاليات مهرجان الجنادرية المسرحي 31، والذي تنظمه وزارة الحرس الوطني ممثلة بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة والذي يقام بمحافظة الطائف حتى يوم 13 من شهر ذي القعدة الجاري، بالتعwاون مع جمعية الثقافة والفنون بمحافظة الطائف. مسرحية "الصندوق المجنون" من إنتاج فرقة بناء الجسد المسرحية بجمعية الثقافة والفنون بجدة، وهي تتحدث عن مجموعة من المجانين في مصحة نفسية يرون بأنهم غير مجانين رغم المواقف والمشاهد والأحداث التي يتضمنها الحوار، ويثبت في النهاية حين مشاهدتهم للتلفاز "الصندوق المجنون" لتسلية زميلهم الحزين بعد اتهامه بالجنون، ويرون أحداث التفجير والقتل والنحر والإبادة ليقولوا أن هذا هو الجنون. المسرحية من تأليف فواز العتيبي، وإخراج صالح إمام، وتمثيل هاني باسلامة، زكريا البشير وعلاء الدين بخض.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الخليج الجديد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
لكن المحادثات أصبحت في مهب الريح، بسبب مطالب روسية في اللحظة الأخيرة، وإذا ما كانت واشنطن سترفع الحرس الثوري الإيراني من قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية. ويسيطر الحرس الثوري الإيراني على قوات النخبة المسلحة والاستخبارات التي تتهمها واشنطن بشن حملة إرهابية عالمية. الحرس الوطني الطائف بلاك بورد. ويواجه طلب طهران رفع الحرس الثوري من قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية معارضة من عديد من المشرعين الأميركيين، الذين يعتبرونه كياناً إرهابياً على الرغم من النفي الإيراني. وتم التعامل مع المطالب الروسية على ما يبدو، لكن مسألة تصنيف الحرس الثوري الإيراني لم تُحل، حيث يجد الرئيس الأميركي جو بايدن صعوبة في التغلب على المعارضة المحلية لرفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب مع اقتراب انتخابات التجديد النصفي الأميركية في الثامن من نوفمبر (تشرين الثاني).
لكن ماذا يحصل لو أن الصاروخين أصابا منزلاً وقتلا المقيمين فيه من رجال ونساء وأولاد، أو مدرسة وقتلا عدداً من التلامذة؟ وهل ستسكت إسرائيل عن ذلك؟ أم ستكتفي بضرب مخيّمات فلسطينية كما كانت تفعل في السنوات العتيقة. وماذا سيكون ردّ فعلها إذا ردّ أبناؤها على القصف بالقصف؟ وماذا يكون رد فعل "حزب الله" وخصوصاً إذا طاول القصف قرى جنوبية ومدنيين لبنانيين؟ فهل يردّ وتندلع الحرب؟ طبعاً يعرف اللبنانيون أن "الحزب" لا يخشى الحرب وأنّ الضرر الذي سيلحقه بإسرائيل في حال حصولها سيكون ضخماً. لكن ماذا عن الضرر الذي سيلحق بلبنان وشعبه فيه؟ السؤال المهم الذي يُراود البعض هنا هو: بعدما حلّت إيران الإسلامية مكان سوريا الأسد في لبنان، هل ستطلب من ابنها "حزب الله" التزام "الأمور الثلاثة" المذكورة في "الموقف هذا النهار" اليوم وأمس أم تتركه يواجه إسرائيل وحده وتكتفي بدعمه السلاحي والمالي والإعلامي والسياسي؟ وهل تستطيع هي إرسال قسم كبير من جيشها أو من "حرسها الثوري" الى لبنان لمساعدته في الحرب على إسرائيل؟ علماً بأن قادتها وعلى رأسهم كبيرهم قالوا أكثر من مرة إن التزامهم مساعدة الفلسطينيين لاسترجاع بلادهم ثابت، لكن هذا أمرٌ يجب أن يقوم به الفلسطينيون أصحاب البلاد والأرض وليس إيران.
صحيح أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية حلّت مكان سوريا فيه لكن تعاملها الطويل مع "الحزب" بعد تأسيسها له ورعايتها المستمرّة ولّد عند كبار المسؤولين فيها ثقة كبيرة به قيادةً ومؤسّسات وكوادر ومقاتلين وأفراداً. وبدلاً من أن يكون هو منفّذ قرار الخارج وإن حليفاً صار شريكاً له، علماً بأنه في أحيان كثيرة يعترف ولا يزال بوصفه صاحب القرار نظراً الى الثقة المشار إليها. هذا كله صحيح، لكن في موضوع عودة الفلسطينيين الى العمل المسلّح ضدّ إسرائيل انطلاقاً من لبنان فإن القرار لا يمكن إلّا أن يكون مشتركاً بين "الحزب" ومرجعيته في طهران وهي الوليّ الفقيه بواسطة "الحرس الثوري". هذا الاشتراك هو الذي قرّب "حماس" و"الجهاد الإسلامي" الفلسطينيين وربما غيرهما من إيران وصارا جزءاً من استراتيجيتها الفلسطينية – الإسرائيلية. الحرس الوطني الطائف تنظم برامج وفعاليات. كما صارت مهمة "حزب الله" إعداد التنظيمين وغيرهما ليسيرا على دربه في مقاومة إسرائيل. طبعاً قد لا يحب اللبنانيون ذلك لكنهم يعرفونه أو يعترفون به. لكن ما لا يحبّونه هو ترك "الحزب" المجال لفلسطينيين معيّنين لإطلاق صاروخ أو اثنين قديمين على إسرائيل من أرض لبنانية جنوبية قد تكون مهجورة، اعتقاداً منه أن إسرائيل تعرف ذلك وأنها تالياً لن ترد عليه وعلى لبنان كلّه معه.
يبدو أن الجانبين لا يريدان الاعتراف بفشل إتمام الاتفاق النووي (أ ف ب) تقارير إيرانالاتفاق النووي الإيرانيمحادثات فييناالولايات المتحدة قالت مصادر مطلعة لوكالة "رويترز"، إن المسؤولين الغربيين فقدوا الأمل إلى حد كبير في إمكانية إحياء الاتفاق النووي الإيراني، مما أجبرهم على التفكير في كيفية الحد من برنامج طهران النووي حتى في وقت أدى فيه الهجوم الروسي على أوكرانيا إلى حدوث انقسام بين القوى العظمى. وفي حين لم يفقد الغرب الأمل تماماً في إحياء الاتفاق، الذي تقوم إيران بموجبه بتقييد برنامجها النووي مقابل تخفيف العقوبات الاقتصادية، فإن هناك اعتقاداً متزايداً بأن الأوان قد فات لإنقاذه. وقال مصدر تحدث بشرط عدم الكشف عن هويته بسبب حساسية القضية، "إنهم لا يسحبون أنبوب الوريد من ذراع المريض. معرفة "الحزب" بالصواريخ "الفالتة" وعدم معرفته كارثة! - Lebanese Forces Official Website. لكن لا يوجد كثير من التوقعات بوجود طريق إيجابي للمضي قدماً". معضلة الحرس الثوري وأعرب أربعة دبلوماسيين غربيين عن شعور مماثل بقرب انهيار جهود إحياء الاتفاق، الذي أبرمته إيران مع بريطانيا والصين وفرنسا وألمانيا وروسيا والولايات المتحدة عام 2015 قبل أن ينسحب منه الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب في 2018. وبدا الاتفاق على وشك العودة للحياة في أوائل مارس (آذار) عندما دعا الاتحاد الأوروبي، الذي ينسق المحادثات، الوزراء إلى فيينا لإبرام الاتفاق.
ومن أسباب نكث الوعد والخيانة والنكث بالوعد والخيانة من الأمور التي تضع الإنسان في موقف صعب من حيث الدين والمجتمع والأسرة والعديد من الجوانب الأخرى ، ولا شك في أن صفات الإنسان الوفاء بالوعد والعهد صفات المؤمنين والمسلمين ، وأن المخالفين من صفات النفاق ، وكما جاء في سلطة عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من كلام الرسول. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أربعة ممن فيها كانوا منافقين ، ومن كان له خصلة من أربعة: كان فيه نفاق حتى يتركه: إن كان كَذِبٌ ، وإذا نَقَضَ الوعد ، فإن وعد بالغدر ، وإن تشاجر ، فجر رواه البخاري (2327) ومسلم في صحيحه (58). لأنه إذا وعد المؤمنون أو المسلمون الناس ونفصلوا ، فإن وعده إما معذور أو لا ، فإذا عذر وعد المؤمن فلا حرج عليه ، وإذا لم يُعذر وعد المؤمن فهو إثم. من أسباب إخلاف الوعد والخيانة - موقع معلومات. من خلال الأسطر التالية سنجيب على السؤال المطروح في مقدمة العنوان عن أسباب النكث بالوعد والخيانة. من أسباب نكث الوعد والخيانة لا يوجد نص شرعي في علمنا يجمع ما هو مستثنى من تحريم نقض الوعد والعهد ، ولكن الإخلال بوعد أو عهد يمكن أن يكون في الحالات التي يعذر فيها المؤمن ، كمؤمن ينقض الوعد ويخون. يجب أن يكون لديه أعذار مقبولة حتى يأسف الناس على الوعد والخيانة.
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب الكبائر:" باب ما جاء في إخلاف الوعد، وقول الله تعالى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} التوبة: 77 …إلى أن قال: "ووجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاث -أي الواردة في حديث أبي هريرة- أنها منبهة على ما عداها، إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول والفعل والنية، فنبه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بخلف الوعد" 3 أهـ. وقوله -جل ذكره-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ*كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} جاء في التفاسير أنهم قالوا: لو علمنا ما فيه رضا الله لفعلنا ولو فيه كل جهد.. من أسباب إخلاف الوعد والخيانة مطلوب الإجابة خيار واحد (1 نقطة) - الموقع المثالي. ثم لمَّا كان يوم أحد لم يثبوا، فنزلت هذه الآية في العتاب. وفي الجملة: خلف الوعد مع كل أحد قبيح، ومع الله أقبح" 4. إخواني: لقد أصبح خلف الوعد من الأمور التي يتساهل فيها الناس كثيراً، وهي من صفات المنافقين، وهي مما ينقص الإيمان.
من اسباب اخلاف الوعد والخيانه يتساءل الكثير من الأشخاص عن أسباب الإخلال بالوعد والخيانة فهي من الصفات اللاذعة التي لا يجب أن يتمتع بها المسلم، ثم إن الله لا يحب المنافق الذي ينقض الوعود ، لذا إليكم أسباب النكث بالوعود والخيانة، و حكم عن الوعد ، وسبب الاخلاف بالوعد في النقاط التالية: [1] الكراهية: هذا هو الشعور الذي يشعر به الإنسان تجاه شخص ما ويدفعه إلى الانتقام. الأكاذيب: هم يزورون الحقيقة ويختلقون الأشياء للخداع. ما هي اسباب اخلاف الوعد والخيانه | المرسال. الرغبة: نزعة الروح للنكث بالوعد. النفاق: هنا يعني نكث الوعود وكسرها. النسيان: مثل نسيان وفقدان المعلومات المتعلقة بوعد ظاهري. ضعف الإيمان: الإنسان الضعيف يخلف دائمًا وعوده.
انتهى. فإذا كان هذا فيمن أظهر شيئا من علامات الإسلام، فكيف بمن لم يظهر شيئا من ذلك! تبقى صورة ثالثة، وهي أن يكون في بلد مسلم، ولكن عليه علامات الفجور؛ فبعض أهل العلم أشار إلى أنه أهل لسوء الظن. قال القرطبي في تفسيره: ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث. ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا" لفظ البخاري. قال علماؤنا: فالظن هنا، وفي الآية هو التهمة. ومحل التحذير والنهي إنما هو تهمة لا سبب لها يوجبها، كمن يتهم بالفاحشة، أو بشرب الخمر مثلا ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك. ودليل كون الظن هنا بمعنى التهمة قوله تعالى: {وَلا تَجَسَّسُوا} وذلك أنه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء، ويريد أن يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه، ويتبصر ويستمع لتحقيق ما وقع له من تلك التهمة. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وإن شئت قلت: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها، أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة، وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب. وذلك إذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح، وأونست منه الأمانة في الظاهر، فظن الفساد به، والخيانة محرم، بخلاف من اشتهره الناس بتعاطي الريب، والمجاهرة بالخبائث... وقال: وأكثر العلماء على أن الظن القبيح بمن ظاهره الخير لا يجوز، وأنه لا حرج في الظن القبيح بمن ظاهره القبيح.