محمد عبد المطلب معلومات شخصية الحياة العملية المهنة شاعر تعديل مصدري - تعديل هو محمد بن عبد المطلب بن واصل بن بكر بن بخيت بن حارس بن فزاع بن علي بن أبي خير الجهني؛ من عشيرة أبي الخبر من جهينة مصر.
عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله، وُلد بمكة قبل الهجرة بـ3 سنوات، ونشا في بداية عصر النبوة، فلازم رسول الله وروى عنه الأحاديث، وعُرف بحبر الأمة وفقيه العصر، وغزارة علمه كانت السبب في تسميته ببحر العلم، واجتمعت له كل أطراف المجد من قرابة وصحبة وعلم وإيمان، وهو صاحب الذاكرة القوية والإجابة الحاضرة، إذا سُئل عن العلم، وهو الأستاذ الأوحد لأول جامعة إسلامية، اتملك فنون الحوار وفطنة الإقناع.
غزارة علم ابن عباس كانت السبب وراء تلقيبه بـ"البحر"، فلم يكن يسكت عن أي سؤال يوجه إليه، فإن كان الجواب في القرآن الكريم ذكره. ترجمان القرآن وإمام المفسِّرين الملقب بـ"البحر"، هو عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم، ابن عمّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكُنِي بابنه "العباس" أكبر أولاده، وعُرف بأنه "حبر الأمة وفقيهها". ولد ابن عباس في بني هاشم قبل هجرة الرسول بـ3 سنوات، وأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية، شقيقة ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين، وهو ابن خالة خالد بن الوليد، وهو والد الخلفاء العباسيين. حسان بن ثابت.. مداح النبي وشاعر الإسلام عمر بن الخطاب.. شريف الجاهلية وفاروق الإسلام كان الرسول دائم الدعاء له بأن يملأه الله علما ويجعله من عباده الصالحين، وعند وفاة الرسول كان عُمْر ابن عباس لا يزيد على 15 عاما. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو 1660 حديثا أثبت صحتها كل من البخاري ومسلم، إذ كان ابن عباس ملازما للنبي إلى حدّ أنَّه كان يُعدُّ له ماء الوضوء إذا أراد أن يتوضأ، ويصلّي خلفه، ويصاحبه عند السفر، فأصبح مثل ظله. كان ابن عباس ذا منزلة قريبة ومحبّبا لدى كل من أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان الذي ولاه إمامة الحج في عام 35 للهجرة، كما ولّاه علي بن أبي طالب على البصرة لِما كان يشهد له بأنَّه فقيه وأكثر الناس اتّباعا لسنّة الرسول صلّى الله عليه وسلّم.
يدرك ضعفه هذا فلا يقسو عليه، ولا يبادر إلى طرده من رحمة الله حين يظلم نفسه، حين يرتكب الفاحشة، المعصية الكبيرة، وحسبه أن شعلة الإيمان ما تزال في روحه لم تنطفئ، وأن نداوة الإيمان ما تزال في قلبه لم تجف، وأن صلته بالله ما تزال حية لم تذبل، وأنه يعرف أنه عبد يخطئ وأن له رباً يغفر. وإذن فما يزال هذا المخلوق الضعيف الخاطئ المذنب بخير، إنه سائر في الدرب لم ينقطع به الطريق، ممسك بالعروة لم ينقطع به الحبل، فليعثر ما شاء له ضعفه أن يعثر، فهو واصل في النهاية ما دامت الشعلة معه، والحبل في يده، ما دام يذكر الله ولا ينساه، ويستغفره ويقر بالعبودية له ولا يتبجح بمعصيته. هل يستوي الزاني التائب مع العفيف في المنزلة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. إنه لا يغلق في وجه هذا المخلوق الضعيف الضال باب التوبة، ولا يلقيه منبوذًا حائرًا في التيه! ولا يدعه مطرودًا خائفًا من المآب، إنه يطمعه في المغفرة، ويدله على الطريق، ويأخذ بيده المرتعشة، ويسند خطوته المتعثرة، وينير له الطريق، ليفيء إلى الحمى الآمن، ويثوب إلى الكنف الأمين. شيء واحد يتطلبه: ألا يجف قلبه، وتظلم روحه، فينسى الله، وما دام يذكر الله، ما دام في روحه ذلك المشعل الهادي، ما دام في ضميره ذلك الهاتف الحادي، ما دام في قلبه ذلك الندى البليل- فسيطلع النور في روحه من جديد، وسيؤوب إلى الحمى الآمن من جديد، وستنبت البذرة الهامدة من جديد.
وتكون التوبة نصوحًا إذا ما أقلع التائب من الذنب، وندم على ما مضى من ذلك، وعزم عزمًا صادقًا على أن لا يعود في ذلك، خوفًا من الله سبحانه وتعظيمًا له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه، قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]. فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك، والله يتوب على التائبين الصادقين، ويغفر لهم [1]. نشر السؤال مع جوابه في جريدة (الجزيرة)، بعددها: 7223، في 8/1/1413هـ، وفي المجموع ج9، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/397). فتاوى ذات صلة
الخامس: أن الذنب بمنزلة شرب السم، والتوبة ترياقه ودواؤه، والطاعة هي الصحة والعافية، وصحة وعافية مستمرة خير من صحة تخللها مرض وشرب سم أفاق منه. السادس: أن العاصي على خطر شديد، فإنه دائر بين ثلاثة أشياء، أحدها: العطب والهلاك بشرب السم، الثاني: النقصان من القوة وضعفها إن سلم من الهلاك، والثالث: عود قوته إليه كما كانت أو خيرًا منها بعيد، والأكثر إنما هو القسمان الأولان، ولعل الثالث نادر. السابع: أن المطيع قد أحاط على بستان طاعته حائطًا حصينًا لا يجد الأعداء إليه سبيلاً، فثمرته وزهرته وخضرته وبهجته في زيادة ونمو أبدًا، والعاصي قد فتح فيه ثغرا، وثلم فيه ثلمة، ومكن منه السُّراق والأعداء، فدخلوا فعاثوا فيه يمينًا وشمالاً. والثامن: أن طمع العدو في هذا العاصي إنما كان لضعف علمه وضعف عزيمته، ولذلك يسمى جاهلاً، قال قتادة: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصي الله به فهو جهالة، وأما من قويت عزيمته، وكمل علمه، وقوي إيمانه لم يطمع فيه عدوه، وكان أفضل. التاسع: أن المعصية لا بد أن تؤثر أثرا سيئًا ولا بد، إما هلاكًا كليا، وإما خسرانًا وعقابًا يعقبه إما عفو ودخول الجنة ، وإما نقص درجة، وإما خمود مصباح الإيمان ، وعمل التائب في رفع هذه الآثار والتكفير، وعمل المطيع في الزيادة، ورفع الدرجات.