[٩] زينب بنت جحش وهي زينبُ بنت جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أميمة بنت عبد المطلب، كانت قد تزوجها زيد بن الحارثة ، وهو من تربى في بيتِ رسول الله، وبعد أن طَلقها زيد -رضي الله عنه- أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- رسولَهُ بالزواج منها، وكانت هي السبب في نُزولِ آية الحجاب ، توفيت -رضي الله عنها- في السنة 20 من الهجرة، وكانت تبلغ من العمر 53 سنة، ودفنت في البقيع. [١٠] أم حبيبة بنت أبي سفيان وهي رملةُ بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، غالباً عندما تُذكَرُ أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- تُذكر بكنيتها وهي أم حبيبة ، وأمها هي صفية بنت أبي العاص، وأخوها هو معاوية بن أبي سفيان ، تزوجها النبي في السنةِ 7 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر 36 سنة، لها دور زاهرٌ في الدعوةِ الإسلاميةِ، وروت الحديث عن رسول الله، توفيت سنة 44 للهجرة، ودفنت في البقيع. [١١] ميمونة بنت الحارث وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم الهلالية، وأمها هي هند بنت عوف، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في السنة 7 للهجرة عرفت بتقواها، وصِلَتها للرحم، وقيلَ أنها هي من وهبت نفسها لرسول الله ، توفيت بعد أدائها لفريضة الحج ، سنة 51 للهجرة، ودفنت بحسب وصيتها في موضع قبتها.
ما هي أسماء زوجات الأنبياء؟ لقد عكَفَ علماء الأمّة على ذكر زوجات الأنبياء عند الحديث على النبي وحياته، ومعظم تلك القصص جاءت من الإسرائيليّات، فاختلط فيها الغثّ والسّمين، وفيما يأتي ذكرٌ لأشهر النساء اللواتي وردَ ذكرهنّ على أنّهنّ زوجات الأنبياء. [١] حوّاء "زوجة آدم عليه السّلام" ورد اسمها عند أهل الكتاب ولم تُسمَّ في القرآن أو في كلام النبي عليه الصلاة والسلام، خلقت من ضلع آدم عندما كان في الجنة، فقد نام وهو مستوحشٌ وعندما استيقظ وجد امرأة، ويُقال إنّه هو من أطلق عليها اسم حوّاء لأنّها خلقت من شيء حي، وهو ضلع من جسد آدم عليه السلام. [٢] والغة "زوجة نوح عليه السّلام" ورد ذكرها في سورة التحريم في قوله تعالى: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}، [٣] فقد ذكر المؤرّخون أنّها كانت عينًا لقومه عليه وكانت من أسرة من أعيان المجتمع، ولكنّها أبَت إلّا أن تكون من الظالمين، وقيل اسمها والغة، [٤] وذكر بعضهم أنّ اسمها عمذرة بنت براكيل، فالله أعلم.
توفيت عام 61 هـ ، و هي آخر أمهات المؤمنين وفاة ، رضي الله عنها و أرضاها. سابعا زينب بنت جحش أم المؤمنين: ابنة عمة رسول الله – صلى الله عليه و سلم – كانت عند زيد بن حارثة الذي تبناه الرسول – صلى الله عليه و سلم – قبل الإسلام ، ثم شاء الله أن يطلقها زيد ، فزوجها الله لنبيه سنة 5 هـ ليبطل عادة التبني عند العرب، و كانت تفخر على نساء النبي لأن الله تعالى زوجها من نبيه ، أما بقية زوجاته فزوجهن منه – صلى الله عليه و سلم – أهلوهن ، روت عن رسول الله أحد عشر حديثاً. توفيت سنة 20 هـ ، رضي الله عنها و أرضاها. ثامنا المباركة جويرية بنت الحارث الخزاعية أم المؤمنين بنت زعيم بني المصطلق ، وقعت في الأسر مع قومها فأعتقها رسول الله و تزوجها ، فأعتق الصحابة من بأيديهم من قومها إكراماً لرسول الله ، فكانت أعظم امرأة بركة على قومها ، روت سبعة أحاديث. توفيت سنة 50 هـ ، رضي الله عنها و أرضاها. أسماء زوجات الصحابه رضي الله عنهم | المرسال. تاسعا: صفية بنت حيي زعيم بني النضير و من نسل نبي الله هارون – عليه السلام – العاقلة الدينة ، قتل أبوها و أخوها و زوجها ، و أسرت ، فأعتقها رسول الله – صلى الله عليه و سلم – ، و تزوجها سنة 7 هـ ، روت عنه – صلى الله عليه و سلم – عشرة أحاديث.
يوسف عليه السلام: ذُكر في بعض الأثر أن يوسف عليه السلام تزوج من سيدة مصرية تدعى أسينات ثم تزوج بعد ذلك بالسيدة زليخا و اسمها راعيل بنت رماييل. شعيب عليه السلام: لم تذكر كتب التاريخ من تكون هي زوجة نبي الله شعيب عليه السلام على وجه التحديد. أيوب عليه السلام: تزوج أيوب عليه السلام بالسيدة رحمة بنت أفرائيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام و يقال أن اسمها ليا و هي حفيدة النبي يوسف عليه السلام. ذو الكفل عليه السلام: لم تذكر كتب التاريخ مصادر عن زوجة النبي ذو الكفل و عن أولاده. يونس عليه السلام: لم يدون التاريخ معلومات كافية حول زواج يونس عليه السلام و عن أولاده. أسماء الملائكة ووظائفهم و أعمالهم والمهام المكلفون بها موسى عليه السلام: تزوج موسى عليه السلام أربع مرات الأولى كانت من صفورة ابنة النبي شعيب عليه السلام. تزوج للمرة الثانية من سيدة تدعى جبشية و يقال أن اسمها ثاربيز أو كوشيت و هي أميرة مملكة كوش و من المعروف أن مملكة كوش حالياً هي جزء من مصر و السودان جنوب السودان. المرة الثالثة من سيدة تسمى بنت قيني. المرة الرابعة من سيدة اسمها بنت حباب. أسماء زوجات الرسول. هارون عليه السلام: تزوج هارون عليه السلام من سيدة يقال أن اسمها إليود و يقال أيضاً إليشيبا.
هود عليه السلام: هود كان عليه السلام أحد الأنبياء العرب ، يًقال أن اسم زوجة النبي هود عليه السلام هي عروة. صالح عليه السلام: صالح عليه السلام من ضمن الأنبياء العرب ، لم يذكر التاريخ اسم زوجة النبي صالح عليه السلام. إبراهيم عليه السلام: تزوج نبي الله إبراهيم عليه السلام بالسيدة سارة بنت هاران ابنه عمه ثم تزوج من السيدة هاجر المصرية. تزوج بعدها عليه السلام من قطورة أو قنطورا بنت يقطن الكنعانية بعد وفاة زوجتيه سارة و هاجر. اسماء زوجات الرسول و بناته. ثم تزوج عليه السلام من حجون بنت أمين بعد زوجته قنطورة. لوط عليه السلام: زوجة النبي لوط عليه السلام اسمها والهة و قيل والعة. إسماعيل عليه السلام: تزوج إسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم سيدة اسمها عمارة بنت سعد بن أسامة أو قيل أن اسمها جداء سعد أو حبي بنت أسعد بن عملق أو ريبة. تزوج عليه السلام للمرة الثانية من كنعان سيدة تدعى مانشوس بنت مضاض بن عمرو و قيل أن اسمها هو سيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي. إسحاق عليه السلام: تزوج إسحاق عليه السلام من السيدة رفقة بنت بتوئيل. تعرف على لغات الأنبياء والرسل التي كانوا يتحدثون بها يعقوب عليه السلام: تزوج يعقوب عليه السلام أربع نساء هم ليا أو لينة بنت لابان و أختها راحيل بنت لابان و زيلفا و بيلها.
الرابع: رقية رضي الله عنها و كانت زوجاً لعثمان بن عفان ، هاجرت معه إلى الحبشة و ماتت في ليالي غزوة بدر سنة 2ةللهجرة و كان يمرضها زوجها عثمان و لذلك لم يشهد بدراً. الخامس: أم كلثوم و كانت زوجاً لعثمان بعد وفاة أختها رقية ، توفيت في السنة التاسعة للهجرة. السادس: فاطمة الزهراء ريحانة رسول الله و كانت زوجاً للخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أم الحسن و الحسين ، توفيت بعد وفاة أبيها بستة أشهر. أسماء زوجات الرسول وبناته. السابع: إبراهيم و قد مات صغيراً و أمه مارية القبطية.
وهنا ينقسم الناس طرفين ووسطاً: طرفاً ينفلت من كل قيد شرعي أو عرفي مراعاة للحاضنة. وطرفاً يهمل رعاية الحاضنة حفاظاً للقيد الشرعي أو العرفي. ووسطاً بين هذا وهذا. فإذا كان ضمن ضوابط الشرع في تحقيق التوازن كان هو الحق الذي يؤسس لدولة على قواعد ثابتة تتجاوز المحلية إلى العالمية. ودون ذلك فباطل محض، أو باطل مغلف بحق. شواهد من كتاب الله تعالى وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسياسته يشهد لذلك القرآن الكريم في آيات كثيرة، كقوله سبحانه: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الممتحنة:9،8). أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يحرص على كسب "الحاضنة الاجتماعية" وتكوينها وإدامتها. عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول. ومن أهم وسائل كسب "الحاضنة" استمالة شيوخها ورؤسائها وقادتها، وإن كانوا جفاة ذوي خلق صعب وسلوك خشن، أو يحملون في أنفسهم ضغينة للمسلم أو للدولة ويترصدون الفرص السانحة لإيقاع الأذى بها.
5- الصلاة لها وقت تؤدى فيها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها بل توعد الله من آخرها عن وقتها بالنار فقال:( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) وكذلك الشورى لا يجوز تأخيرها عن وقتها إذا طلبت أو حزب المسلمين أمر فتداعوا للنظر فيه. فإن تأخيرها سبب للإثم والفساد. وتشبه الشورى الإنفاق من وجوه: 1- جعل الله الشورى نفقة ينفق المسلم والمسلمة لمصلحة المسلمين مما عنده من عقل وعلم ومعرفة وأدب وحكمة وفن كما ينفق الرجل من ماله على الضعيف المستحق. 2- عبرت الآية بـ(الأنفاق) دون (الزكاة) حيث لم يُجعل للشورى حد أو حال يوقف عنده- كما حدد الله للزكاة نصابا معلوما بل جعل الله الشورى كالصدقة المطلقة يثاب عليها صاحبها بكل وقت وعند كل مقولة. عبد الله بن ابي بن سلول المنافق. 3- وجاءت (ما) التبعيضية في قوله (مما رزقناهم) أي فكما أنه لا يجوز للإنسان أن يتصدق أو ينفق كل ما له وإنما يبقى لأهله وولده ما يكفيهم فكذلك في الشورى على المسلم أن لا يثير في مشورته ما لا يخدم الأمر المطروح للتشاور فيشوش الأمر أو يشتته. 4- من الإعجاز في مجيء الشورى بعد الصلاة في الآية – أن وقوعها عادة في عهد رسول صلى الله عليه وسلم قبل الصلاة أو بعدها – عادة- وكان ينادي للأمر المراد التشاور فيه بـ(الصلاة جامعة).
9- استهزاؤهم بالإسلام قال تعالى: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) فذكر في سبب نزول هذه الآية أن رجلاً من المنافقين قال: ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغَبَنا بطوناً وأكذَبَنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء. هانم داود تكتب..على بن أبي طالب. فرُفِعَ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب. فقال: « أبالله ورسوله كنتم تستهزؤون » وإن رجليه لتشقان الحجارة وما يلتفت إليه رسول الله وهو متعلق بسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندما يطرحون بعض القضايا الاعتقادية للنقاش والمداولة فَهُمْ بعيدون في نقاشهم عن الخط الإسلامي، وقد يناقشون أموراً لا يجوز نقاشها مثل: إيجاد جمعية أبناء إبراهيم، أو جلوس رجال الدين اليهود والنصارى والمسلمين ليتكلموا معاً في الإرهاب ويصدروا بياناً مشتركاً، أو عندما يطلعون على المسلمين بأنهم حريصون على القرآن الكريم ولذلك ينكرون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو إصدار الفتاوى التي يقصد بها إرضاء الحاكم، بغض النظر طابقت الإسلام أم لم تطابق.