خفض الصوت في الطرقات: ومن مظاهره الحفاظ على الذوق العام تجنب التسبب في الضوضاء والانزعاج للآخرين، الالتزام بآداب الطريق، والتقليل من إصدار صوت أبواق السيارات قدر المستطاع. حديث شريف عن الذوق العام مدح الله جل وعلا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حيث وصفه بصاحب الذوق العام والخلق العظيم وفي ذلك قال الله تعالى في سورة القلم الآية 4: (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ)، كما ورد الحث على اتباع الذوق العام وتطبيقه والتحلي به في السنة النبوية ومن الأحاديث النبوية الدالة على ذلك ما يلي ذكره: مدح الحبيب المصطفى أصحاب الخلق العظيم في قوله: (إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنُكم أخلاقًا، وإنَّ أبغضَكم إليَّ وأبعدُكم مني يومَ القيامةِ الثَّرْثَارُونَ والمُتَشَدِّقُونَ والمُتَفَيْهِقونَ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ما المتفيهقون؟ قال: المتكبِّرونَ). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون)، قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون).
وقيل أن المراد بالذوق: كل ما يستحسن أو يستقبح دينًا وفطرة من الأفعال والسلوك والأخلاق. من مظاهر الذوق العام افشاء السالم و - بنك الحلول. عباد الله: وحتى نتحلى بخلق الذوق الرفيع ونتمثله في حياتنا لا بد أن نعرف صوره ومظاهره؛ ألا وإن من أشكاله والأمثلة عليه ما يلي: الذوق مع الوالدين، ونجد التوجيه الرباني لذلك في قول الحق -تبارك وتعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ)[النور:58]. وروى البيهقي -رحمه الله- أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟ قال النبي -صلى الله عليه وسلم-نعم، قال الرجل: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟ قال: " نعم "، قال للمرة الثالثة: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟ فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: " أتحب أن تراها عارية ؟"، قال: لا يا رسول الله، فقال -صلى الله عليه وسلم- " فاستأذن على أمك ". ومن مظاهر الذوق وصوره: الاستئذان عند دخول بيوت الآخرين؛ كما في قوله -سبحانه-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)[النور:27 - 28].
2- احترام حاجات الآخرين. 3- احترام شكل وهيئة الأشخاص التي خلقوا بها. تطوير وتنمية الذوق داخل الإنسان على الإنسان دائما بتطوير عملية الذوق لديه في كافة تصرفاته وأفعاله عن طريق بعض التدريبات مثل: 1- تدريب الأحاسيس لديه على الاتصال بكل ما هو جميل وله معنى معنوي. 2- الالتزام بالآداب العامة. 3- تنمية الشعور التلقائي بالتصرفات الذوقية. 4- تطوير اتجاه ناحية الذوق العام في معظم أمور حياته. 5- القيام بالاتصال بكل ما هو جميل. 6- تطوير الإبداعات الشخصية سواء في حياته الشخصية أو المهنية. 7- الاهتمام بطريقة ظهور المنزل بشكل يليق به. 8- التعامل مع الناس بأسلوب حسن. 9- البحث عن الأبداع في كل الأفعال الحسية. الذوق لدى الأسر العربية يعرف عن الأسر العربية الكرم والذوق الرفيع وخصوصا عند حضور ضيوف لهم ، فكان قديما يتم ذبح الشاه أو الغنم من أجل الترحيب بالضيف القادم ، كما كان يقومون بعزف الربابة عند منزل خيمة رئيس القبيلة ، فكانوا يقموا بالترحيب بأي ضيف قادم ، دون سؤاله عن سبب الزيارة ، وحتى أن لم يكونوا يعرفونه من قبل.
تاريخ النشر: الخميس 26 شوال 1430 هـ - 15-10-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 127871 86426 0 425 السؤال هل يرث الأحفاد من جدتهم ( أم أبيهم أو أم أمهم) مع وجود أعمامهم وعماتهم ( أو أخولهم وخالاتهم)نفس السؤال إذا كان الأحفاد من جدهم ( أبو أبيهم أو أبو أمهم) مع وجود أعمامهم وعماتهم ( أو أخولهم وخالاتهم)؟جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحفيد لا يرث من جده (أبي أمه) ولا من جدته ( أم أمه) سواء مع وجود أخواله وخالاته أو مع عدم وجودهم, لأن ابن البنت ليس من الورثة بل من ذوي الأرحام, وذوو الأرحام لا يرثون إلا عند عدم وجود أحد من الورثة من أصحاب الفروض أو من العصبة. وأما الحفيد هل يرث من جده (أبي أبيه) أو من جدته ( أم أبيه) فإن كان الحفيد ذكرا – ابن ابن – فإنه يرث جده (أبا أبيه) وجدته ( أم أبيه) بشرط عدم وجود ابن مباشر لها, أي عدم وجود عم للحفيد, وإن كان الحفيد أنثى (بنت ابن) فإنها ترث بشرطين: الأول: عدم وجود ابن ( أي عم لها) الثاني: عدم وجود جمع من البنات: اثنتين فأكثر فإن وجد ابن – أي عم لها – لم ترث, وإن وجد بنتان فأكثر – أي عماتها – لم ترث أيضا لاستكمال البنات الثلثين إلا في حالة وجود معصب لها وهو ابن ابن في منزلتها أو أنزل منها.
المثال الثاني—————————————————- إذا توفى الجد 1990 و الأب 1982 هنا الأحفاد لهم الحق في التنزيل أم لا ؟ حسب التاريخ تنطبق على حالة الأحفاد هنا المرحلة الثانية لأنه كما قلنا العبرة بوفاة الجد و مادام الجد توفى بتاريخ 1990 يعني في ظل قانون الأسرة الصادر بسنة 1984 و بالتالي الأحفاد لهم الحق في التنزيل بقوة القانون و حسب نص المادة 169 قانون الأسرة. منقول للفائدة بواسطة منير الدميني هذا شذوذ وخرق لحكم الله ولا يجوز ان يورثوهم مالم يكن هناك وصية من الجد وهذا الشذوذ والاختلاف دليل على نقص البشر ، وتصديق لقوله تعالى: ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء/82. إرث الأحفاد المتوفي أبوهم قبل جدهم - استشارات قانونية مجانية. وأقوى هذه الاعتراضات على القانون: أن هذه الوصية صارت في حقيقة الأمر ميراثاً ، ولذلك يأخذ الأحفاد هذا النصيب وإن لم يوص الميت لهم بشيء ، ويأخذونه سواء ترك مالا كثيرا أو قليلاً ، وسواء كانوا فقراء أم أغنياء ، وهذه كله يدل على أنها ميراث ، وهذا اعتراض منهم على حكم الله تعالى وتغيير له. تكلم هذا المقال عن: هل يمكن للأحفاد الذين توفي والدهم أن يرثوا من جدهم و جدتهم
ومنها: أن الوصية الواجبة إنما تكون فيمن خلّف مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى: ( إن ترك خيراً) ، فأما من ترك مالاً قليلاً: فالأفضل أن لا يوصي إذا كان له ورثة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس) متفق عليه. " تفسير سورة البقرة " ( 2 / 306 ، 307). ميراث الأحفاد من جدهم والتدابير الشرعية - فقه. الطريق الثاني: أن يهب أعمامهم لهم من نصيبهم شيئاً يوزعونه عليهم. أما أن يحسب نصيب والدهم ويُعطى لهم وهو ليس على قيد الحياة: فهذا لا يُعرف له أصل في الشرع ، ويسمى هذا في بعض الدول بـ " الوصية الواجبة " ، فيُعطون أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه – أي: جدهم – نصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ويُعطون أولاد البنت نصيب أمهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ولو لم يوص الجد لهم بشيء!!
فمن هنا ذهب بعض السلف إلى فرضية هذه الوصية. وبعضهم قال بأنها سنة ومستحبة وليست لازمة. ونحن نختار المذهب الذي يأخذ بظاهر الآية بدلاً من القول بنسخ الآية، لأنه يمكن فهم الآية على هذا النحو. وعليه كان واجبًا على الجد أن يوصي لهؤلاء الأولاد، لأنهم أبناء ابنه، قرابة قريبة ولأنهم كما قالوا فقراء، ولأنهم يتامى " فقد اجتمع عليهم اليتم والفقر والحرمان، وقد كان على الجد أن يتدارك هذا أن يوصي لهم بشيء، في حدود الثلث. لأن الوصية في الشرع الإسلامي لا تزيد عن الثلث. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص حين سأله عما يوصي به من ماله فأجاب " الثلث – والثلث كثير ". (متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص). هذا ما كان ينبغي أن يفعله الجد. وبعض البلاد العربية اتخذت من هذه الآية، ومن هذا المذهب الذي يقول بها مبدأ لقانون في الأحوال الشخصية سموه " قانون الوصية الواجبة ". مفاده بأن على الجد أن يوصي لأحفاده الذين لا يرثون بنصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث... أي أن لهم الحد الأدنى من الثلث أو نصيب الأب. هل يرث الأحفاد من جدهم حصة أبيهم المتوفى بعد الجديد. وألزم القانون الجد بهذا إلزامًا بحيث يصبح معمولاً به لأن كثيرًا من الأجداد لم يكونوا يراعون هذا، ولم يوصوا لأحفادهم، فاجتهد هؤلاء الفقهاء، اجتهادًا جيدًا، وقالوا بالوصية الواجبة التي بينتها.
والله أعلم.