إقرأ أيضاً: تمارين لعلاج تشتت الانتباه للأطفال المصادر education digitalclassworld 9ijakids autogear
آخر تحديث نوفمبر 10, 2021 إن معرفة خصائص التدريس الفعال واتقانها وتطبيقها تميّز المعلم الفعال عن المعلم التقليدي. وبفضل التدريس الفعال تتحول الفصول الدراسية إلى أماكن نشطة فكرياً حيث توفر تعليمًا تقدميًا وفعالًا ومتمحورًا حول الطالب. فما هي أهم خصائص التدريس الفعال ؟ ما هي خصائص التدريس الفعال للتدريس الفعال خصائص متعددة ومتنوعة تميزه عن التدريس التقليدي 1. الهيكلة الواضحة للدروس حيث تكون الدروس منظمة بشكل واضح بالنسبة للمعلم والطلاب على حد سواء. كما تكون كلاً من لغة المعلم والطالب مفهومة وتتضمن هذة الخاصية من التدريس الفعال: تحديد واضح لأدوار المشاركين في العملية التعليمية. تحميل استراتيجيات التعلم النشط pdf - ملزمتي. مراعاة القواعد ووضوح المهمات. التمييز الواضح بين مراحل التدريس النشطة من جانب المعلم والنشاط الطلابي. التطابق مع الهدف والمحتوى والأساليب. 2. الأهداف المحددة قبل أن يدخل المدرس الفصل ، يجب عليه تحديد موضوع الدرس والهدف منه. وهذا مهم بالنسبة للمعلم والطالب، ليصل الطالب إلى مستوى يمكنه من خلاله تقييم ما تعلمه في نهاية الدرس أو في نهاية الوحدة. من خلال تحديد الغرض مسبقًا ، يكتسب الطالب القدرة على التفكير في الموضوع وعدم تجاوزه.
وفي كل استراتيجية أو فكرة تم عرضها تم توضيح ماهية الاستراتيجية أو الفكرة وأهدافها ووقت تنفيذها وأخيرا خطوات التنفيذ، ثم الانتهاء بالمثال التطبيقي. رابط الكتاب
طريقة التعلم في المختبر هذه الطريقة تبدأ بكتابة مقدمة عن موضوع الدرس تليها الخطوات التي يجب أن يتبعها الطالب في تنفيذ الدرس ويزود الطالب بجدول بيانات عن موضوع الدرس ثم يطلب منه الإجابة على مجموعة من الأسئلة تتعلق بموضوع الدرس. عند تطبيق هذه الطريقة بعض الطلاب سيبدؤون مباشرة بقراءة جدول البيانات ومحاولة الإجابة على الأسئلة المطلوبة منهم من خلال هذا الجدول دون أن يقرؤوا مقدمة الأسئلة حيث أن الطلاب يرغبون بإنهاء العمل المختبري بأقصى سرعة ممكنة. استراتيجيات التدريس الفعال pdf. إن التعلم داخل المختبر يجب أن يكون تعلما فعالا من خلال توجيه الطلاب إلي ضرورة قراءة مقدمة الدرس والخطوات التي يجب علي الطلاب إتباعها أثناء تنفيذ العمل المختبري فمثلا لتحديد كثافة برتقالة علي المعلم أن يوزع طلابه إلي مجموعات وعلي كل مجموعة أن تشرح معلوماتها السابقة عن موضوع الدرس وتعرف المقصود بمفهوم الكثافة ثم تبدأ في الخطوات العملية لإيجاد كثافة البرتقالة وممالا لاشك أن الطلاب سيكتسبون من خلال الخطوات العملية لتحديد كثافة البرتقالة عدة مهارات منها مهارة جمع المعلومات وتنظيمها ثم تحليلها وأخيرا كتابة تقرير عما توصلوا إليه من خلال عملهم المختبري. ويمكن للمعلم أن يثري الدرس بمجموعة من الأسئلة مثل: هل كثافة البرتقالة المقشرة، مثل: كثافة البرتقالة غير المقشرة؟ هل كثافة البرتقالة الصغيرة تتساوي مع كثافة برتقالة أكبر حجما؟ كيف يمكن أن نقارن بين كثافة برتقالة وكثافة تفاحة مثلا؟ من خلال هذا الدرس العملي يمكن للطلاب أن يكتسبوا مهارة تحديد كثافة الأشياء والعلاقة بين كثافة الجسم وغطسه أو طفوه على الماء.
ramialshami 134 المشاركات 0 تعليقات
ما هو تفسير قوله تعالى {ونزعنا مافي صدورهم من غل} ذكر الله عز وجل فيما ينعم به على أهل الجنة نزع الغل من صدورهم. والنزع: الاستخراج. والغل: الحقد الكامن في الصدر. والجمع غلال. إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة الحجر - تفسير قوله تعالى ادخلوها بسلام آمنين ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين- الجزء رقم8. أي أذهبنا في الجنة ما كان في قلوبهم من الغل في الدنيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: الغل على باب الجنة كمبارك الإبل قد نزعه الله من قلوب المؤمنين. وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال: أرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالى فيهم: ونزعنا ما في صدورهم من غل. وقيل: نزع الغل في الجنة ألا يحسد بعضهم بعضا في تفاضل منازلهم. وقد قيل: إن ذلك يكون عن شراب الجنة ، ولهذا قال: وسقاهم ربهم شرابا طهورا أي يطهر الأوضار من الصدور; على ما يأتي بيانه في سورة " الإنسان " و " الزمر " إن شاء الله تعالى. منقول
{ أُولَئِكَ} أي: المتصفون بالإيمان والعمل الصالح { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} أي: لا يحولون عنها ولا يبغون بها بدلا لأنهم يرون فيها من أنواع اللذات وأصناف المشتهيات ما تقف عنده الغايات، ولا يطلب أعلى منه. { وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} وهذا من كرمه وإحسانه على أهل الجنة، أن الغل الذي كان موجودا في قلوبهم، والتنافس الذي بينهم، أن اللّه يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين، وأخلاء متصافين. قال تعالى: { وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} ويخلق اللّه لهم من الكرامة ما به يحصل لكل واحد منهم الغبطة والسرور، ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم. فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض، لأنه قد فقدت أسبابه. وَنزَعْنا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ) القارئ ماهر المعيقلي - YouTube. وقوله: { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ} أي: يفجرونها تفجيرا، حيث شاءوا، وأين أرادوا، إن شاءوا في خلال القصور، أو في تلك الغرف العاليات، أو في رياض الجنات، من تحت تلك الحدائق الزاهرات. أنهار تجري في غير أخدود، وخيرات ليس لها حد محدود { وَ} لهذا لما رأوا ما أنعم اللّه عليهم وأكرمهم به { قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} بأن من علينا وأوحى إلى قلوبنا، فآمنت به، وانقادت للأعمال الموصلة إلى هذه الدار، وحفظ اللّه علينا إيماننا وأعمالنا، حتى أوصلنا بها إلى هذه الدار، فنعم الرب الكريم، الذي ابتدأنا بالنعم، وأسدى من النعم الظاهرة والباطنة ما لا يحصيه المحصون، ولا يعده العادون، { وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} أي: ليس في نفوسنا قابلية للهدى، لولا أنه تعالى منَّ بهدايته واتباع رسله.
وجملة: (ما خطبكم... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن جئتم لسبب غير البشارة فما خطبكم.. وجملة الشرط وجوابه في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أيّها المرسلون) لا محلّ لها اعتراض تذييليّ. الصرف: (خطبكم)، اسم بمعنى الشأن، وزنه فعل بفتح فسكون.
إعراب الآيات (45- 48): {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (46) وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (47) لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ (48)}. الإعراب: (إنّ المتّقين) مثل إنّ عبادي، وعلامة النصب في المتّقين الياء (في جنّات) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ (عيون) معطوف على جنّات بالواو مجرور. جملة: (إنّ المتّقين في جنّات) لا محلّ لها استئنافيّة. (ادخلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (بسلام) جارّ ومجرور حال من الفاعل (آمنين) حال ثانية من ضمير الفاعل منصوبة، وعلامة النصب الياء. وجملة: (ادخلوها... إعراب القرآن للسيوطي/التاسع والأربعون - ويكي مصدر. ) في محلّ نصب لقول مقدّر أي تقول لهم الملائكة ادخلوها.. الواو عاطفة (نزعنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (في صدورهم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما... و(هم) مضاف إليه (من غلّ) جارّ ومجرور حال من العائد في الصلة المقدّرة (إخوانا) حال من الضمير الغائب في صدورهم، (على سرر) جارّ ومجرور نعت ل (إخوانا)، (متقابلين) نعت ثان منصوب وعلامة النصب الياء.
وأما قوله: وما هي إلا في إزار وعلقة مغار ابن همام على حي خثعما فهو أيضا على حذف المضاف. ونزعنا مافي صدورهم من غل. المعنى: وما هي إلا في إزار وعلقة وقت إغارة ابن همام. ألا ترى أنه قد عداه ب على إلى حي خثعما فإذا عداه ثبت أنه مصدر إذ اسما المكان والزمان لا يتعديان فهو من باب: خفوق النجم ومقدم الحاج وخلافة فلان ونحوه من المصادر التي استعملت في موضع الظرف للاتساع في حذف المضاف الذي هو اسم زمان وإنما حسن ذلك في المصادر لمطابقتها الزمان في المعنى ألا ترى أنه عبارة عن منقض غير باق كما أن الزمان كذلك ومن ثم كثر إقامتهم ما التي مع الفعل بمعنى المصدر مقام ظرف الزمان لقولهم: أكلمك ما خلا ليل نهارا وما خلفت جرة درة " وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم " حتى إن قوما من النحويين يسمونها: ما الوقت وحقيقته: ما أعلمتك. وقال في التذكرة: القول في مثوى: إنه لا يخلو من أن يكون اسم مكان أو مصدرا والأظهر المكان فإذا كان كذلك فالحال من المضاف إليهم كما إن قوله: يعني الجعدي: كأن حواميه مدبراً خضبن وإن كان لم يخضب حال من المضاف إليه. وإن جعلت المثوى مصدرا ألزمك أن تقدر حذف المضاف كأنه: موضع ثوائكم خالدين فيكون الحال من المصدر والعامل فيها كأنه: يثوون فيها خالدين.
وجملة: (دخلوا... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: (نسلّم) سلاما) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّا منكم ووجلون) في محلّ نصب مقول القول. الصرف: (ضيف)، اسم للزائر، وأصل الضيف مصدر لذلك استوى فيه الواحد والجمع في غالب كلامهم، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان. ووزن ضيف فعل بفتح فسكون. (وجلون)، جمع وجل، صفة مشبّهة من وجل يوجل باب فرح، وزنه فعل بفتح فكسر. الفوائد: - إن ورود الآية نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ على وزن البحر المجتث، ليس دليلا على أن القرآن الكريم شعر، لأن ذلك ورد عرضا غير مقصود لذاته، وليس هناك من مانع أن ينطبق عليه وزن الشعر.