قرارات إلغاء التباعد وتخفيف الإجراءات في السعودية وفي بيان رسمي أصدرته وزارة الداخلية ونقتله وكالة الأنباء السعودية واس، قررت الوزارة تخفيف الاحترازات الصحية بداية من يوم الأحد السابع عشر من أكتوبر، بناء للتقدم في تحصين المجتمع وهبوط أعداد حالات الإصابة بفيروس كورونا، وجاء في القرارات ما يلي: عدم ارتداء الكمامة في الأماكن المفتوحة، ماعدا الأماكن المستثناة من القرار، مع الاستمرار في ارتداءها في الأماكن المغلقة. إلغاء التباعد في الأماكن العامة والسماح بفتح كامل الطاقة الاستيعابية للمجمعات والمطاعم والسينما ووسائل المواصلات كالطائرات والقطارات. السماح بإقامة الأفراح والمناسبات وإعادة فتح قاعات الأفراح دون التقيد بالأعداد مع استمرار العمل بالإجراءات الاحترازية داخلها. وتضمن القرار استخدام كامل الطاقة الاستيعابية للحرمين الشريفين مع إلزام الجميع من عاملين ومصلين وزوار بارتداء الكمامة في كل الأوقات، مع استمرار العمل باستخدام تطبيقي اعتمرنا وتوكلنا للتحكم في الأعداد. إزالة ملصقات التباعد في الحرم المكي متى يبدأ الغاء التباعد في المساجد أما بالنسبة للصلاة في المساجد والجوامع، فحسب وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، أن قرار تخفيف الاحترازات لن يشملها حالياً، إذ لا يزال يطبق فيها التباعد بين المصلين والالتزام بارتداء الكمامة، وذلك بسبب أنها من الأماكن المغلقة، كما أنه لا يمكن الكشف عن الحالة الصحية الموضحة في تطبيق توكلنا، حيث لا يُعمل بالتطبيق في هذه الحالات، وبالتالي يصعب اكتشاف الحالات للمصلين.
بالإضافة وقف تطبيق الإجراءات الخاصة بالتباعد في كافة الأماكن سواء المفتوحة أو المغلقة وجميع الفعاليات والأنشطة على اختلاف أنواعها. وقف اشتراط ارتداء الكمامة في الأماكن المفتوحة، واقتصارها على الأماكن المغلقة فقط. إلغاء كل من الحجر المؤسسي والحجر المنزلي من أجل مكافحة الجائحة للقادمين إلى المملكة. رفع تعليق القدوم المباشر من الدول التي كانت رحلاتها المباشرة معلقة مع المملكة العربية السعودية. محمود أحمد، عمري 24 سنة ، خريج صحافة وأعلام ، اهتم بنقل الاخبار السياسية والاقتصادية وبنقل جميع الاحداث في الوطن العربي وفي العالم.
أعلنت وزارة الداخلية السعودية ، اليوم الجمعة, أنه وبناء على ما رفعته الجهات الصحية المختصة ونظراً للتقدم في تحصين المجتمع والنزول في عدد الحالات، فقد صدرت الموافقة على تخفيف الاحترازات الصحية ابتداء من يوم الأحد الموافق 17 أكتوبر 2021 وذلك على النحو التالي: أولاً: عدم الإلزام بارتداء الكمامة في الأماكن المفتوحة ـ فيما عدا الأماكن المستثناة ـ مع الاستمرار في الإلزام بارتدائها في الأماكن المغلقة. تخفيف الاحترازات الصحية في المملكة، وذلك ابتداء من الأحد 11/ 3/ 1443 هـ الموافق 17/ 10/ 2021م. — وزارة الداخلية (@MOISaudiArabia) October 15, 2021 ثانياً: يتم تخفيف الإجراءات الاحترازية للحاصلين على جرعتي لقاح (كوفيد-19) على النحو الآتي: 1- السماح باستخدام كامل الطاقة الاستيعابية في المسجد الحرام مع إلزام العاملين والزائرين بارتداء الكمامة في جميع الأوقات في كافة أروقة المسجد، والاستمرار في استخدام تطبيق اعتمرنا أو توكلنا لأخذ مواعيد العمرة والصلاة للتحكم بالأعداد الموجودة في آن واحد. 2- السماح باستخدام كامل الطاقة الاستيعابية في المسجد النبوي مع إلزام العاملين والزائرين بارتداء الكمامة في جميع الأوقات في كافة أروقة المسجد، واستخدام تطبيق اعتمرنا أو توكلنا لأخذ مواعيد الصلاة وزيارة الروضة الشريفة للتحكم بالأعداد الموجودة في آن واحد.
وحول توجيه وزير الشؤون الإسلامية عبداللطيف آل الشيخ بالعودة الحضورية لحلقات تحفيظ القرآن الكريم، ودور التحفيظ النسائية في تدريس القرآن الكريم، قال الشيخ الكريري ستُنَفَّذ مع تطبيق الإجراءات الاحترازية بالتباعد وارتداء الكمامة والتأكد من التحصين وإظهار الحالة الصحية في تطبيق «توكلنا».
مصلون في المسجد الحسيني الكبير وسط البلد -(أرشيفية- الغد) عمان – لاكشف مصدر في وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، عن توجه لإلغاء التباعد بين المصلين في المساجد، والعودة لما يعرف بـ"رصّ الصفوف". المصدر ذاته قال لـ"هلا أخبار"، إن دراسة تجريها وزارة الأوقاف حالياً من أجل إلغاء التباعد بين المصلين في المساجد، وسيتم التنسيق مع وزارة الصحة بشأن ذلك من أجل اتخاذ القرار المناسب. وأوضح أن التوصية -إن تم إقراراها- ، سيتم رفعها لمجلس الوزراء من أجل إقرارها وتطبيقها في مساجد الأردن. وأشار المصدر إلى أن ذلك يأتي في ظل استقرار الوضع الوبائي في الأردن خلال الفترة الأخيرة. ويؤكد المصدر ذاته، أنه في حال تم إقرار إلغاء التباعد بين المصلين في مساجد المملكة، سيتم الإبقاء على إجراءات السلامة العامة، وهي إحضار سجادة الصلاة والالتزام بارتداء الكمامة، من قبل جميع المصلين.
(٢) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (١٧/ ١٣٦). (٣) «سير أعلام النبلاء» (١٩/ ١٧ - ١٨). (٤) ينظر: «الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر» للسخاوي (١/ ٨٩).
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا
(٣) من هنا أبي كلمة البَنْدَنِيجِي الآتية تكرر في "ب". (٤) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
جميع الحقوق محفوظة © 2022 إلى أرشيف الإسلام - متاحة لاي شخص بنقل المصدر.
٢ - علمنا من خلال التعريف اللغوي لكلمة الفتنة دوران الكلمة حول عدة معان، أكثرها ارتباطا بموضوعنا أن الفاء والتاء والنون من هذه الكلمة أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار، إلا أن الفرق بين الفتنة والابتلاء أن الفتنة أعم من الابتلاء، والفتنة كذلك ابتلاء وزيادة، كما أن أفعال الابتلاء تأتي مسندة إلى الله – تعالى – بالاسم الظاهر، وبالضمير العائد إليه سبحانه، بخلاف الفتنة فلا تأتي الأفعال منها مسندة إلى الاسم الظاهر مطلقا؛ لأن من معاني الفتنة ما لا يكون حسنا. سير أعلام النبلاء by شمس الدين الذهبي. وعرفنا من خلال ذكر معاني الفتنة في القرآن أن لفظ الفتنة في القرآن قد جاء على عدة معان، منها: الابتلاء، والصد عن السبيل، والعذاب.. الخ. ٣ - أوضحت في مجالات القتنة في القرآن ثلاثة أمور أولها: الابتلاء، وذكرت هنا ابتلاء الأنبياء، - عليهم الصلاة والسلام – وما واجهوه من فتن ومحن، وأثرها في تقوية إيمانهم بربهم – تعالى – وفندت ما جاء ضد بعضهم من إسرائيليات منكرة، لا تليق بمقام الأنبياء، وأوضحت المعنى الصحيح لفتنتهم. وذكرت كذلك في مجال الابتلاء ابتلاء أقوام الأنبياء، وذكرت أن الفتنة قد محصت المؤمنين الصادقين من الكافرين المعاندين، وبينت كذلك ابتلاء الكافرين بالمؤمنين والعكس، وأثر ذلك في بيان حقيقة كل فريق على حدة، كما بينت في هذا المجال ابتلاء الناس كلهم بالخير والشر، وأثر ذلك على الجميع.