ينصح مشايخ وعلماء الأمة الإسلامية بضرورة الاستماع إلى القرآن الكريم للتغلب على أى اضطرابات تحدث أثناء الدورة الشهرية، خاصة لمن يتعرضن لمشاكل نفسية وجسدية أثناء فترة نزول دم الحيض يلزم المحافظة على الذكر والتسبيح. الواضح أمامنا أن عادات الأكل والملبس بجانب الاهتمام بالجانب الروحي والتقرب إلى الله هي أنماط سلوكية فاصلة تقف سداً منيعاً أمام الإصابة بأي مرض نفسي في وقت بدء الدورة الشهرية. ما علاج الوسواس القهري الشديد؟ الوسواس القهري هو حالة من الأفكار الغير موجودة والذي يأتي نتيجة مشكلة في عقل الشخص وتكون تلك المشكلة هى المتحكمة الرئيسية في سلوكياته وتصرفاته. حتى لا يمكنه أن يقوم بالقضاء عليها بمفرده إلا بالعلاج فيبحث بعض الأشخاص على ما علاج الوسواس القهري الشديد وتكون هذه أول خطوة للعلاج بأن يعترف الشخص بأن هذه أوهام مرضية وتحتاج إلى الحل. مما جعله يسأل عم ما علاج الوسواس القهري الشديد ففي هذه الحالة ينصح الشخص بالتواصل مع أحدى المراكز المتخصصة مثل مستشفى اشراق للطب النفسي وعلاج الادمان. كيفية التخلص من الأفكار الوسواسية – جربها. للعرض على طبيب متخصص في علاج التهيؤات والوساوس وعلاج أيضا الوسواس القهري الشديد وعلاج الاكتئاب الناتج منه حيث يدرس حالة المريض ويعرف ملابسات المرض وكم من المرات ما يتعرض للوسوسة وبعد ذلك يحدد مرحلة تطور المرض ويضع الخطة العلاجية من علاج دوائي وسلوكي ونفسي.
سياسة الخصوصية من نحن ؟ سعودي اون حقوق النشر والتأليف © 2021 لموقع الدكة
ثلاث ركائز علاجية أثبتت نجاعتها في علاج و تحسن نسبة من المصابين، و هي: العلاج السلوكي المعرفي cognitive-bahavior-therapy: يتضمن العلاج السلوكي المعرفي عدة سبل و طرائق لتخفيف الأعراض حيث أثبتت الدراسات نجاعته التي فاقت نجاعة العلاج الدوائي. أحد الممارسات السلوكية المعرفية تتمثل في المواجهة و الوقاية من الاستجابة Exposure and response prevention و اختصارا ERP. يقوم بها ممارس طبي مطلع و ذو كفاءة مهنية تخوله انتهاج هذا العلاج. العلاج الدوائي: ثمانية أدوية تم دراستها بشكل جيد، حيث أثبتت نجاعتها في تحسين و علاج اضطراب الوسواس القهري، تتمثل في مضادات الاكتئاب التالية: سيرترالين zoloft باروكسيتين deroxat سيتالوبرام celexa ايسيتالوبرام escitalopram فليفوكزامين luvox فليوكسيتين prozac كلوميبرامين anafranil فينلافاكزين effexor التعلم و الدعم العائلي: إطلاع مريض الوسواس القهري على حالته عبر قراءة الكتب و المقالات المتعلقة بمرضه و الاستمرار بالبحث و محاولة الفهم قد يساعده بشكل جيد في التحسن. دعم العائلة و تفهمهم للحالة النفسية للفرد يساهم في استرجاعه للثقة التي ربما تأثرت بحالته المرضية. هل تسقط الصلاة عن مريض الوسواس القهري بالانجليزي. لا يقف علاج الوسواس القهري عند هذا الحد، فالدراسات القائمة حول علاجات كالتأمل اليقظ mindfull meditation و مثبطات مستقبلات البيثا betablockers و غيرها سيأتي بنتائج واعدة مستقبلا.
يستغرق المريض أيضا وقتا طويلا نسبيا في الاستحمام وتنظيف جسمه وقد يستمر في فرك جسده حتى ينزف، كما ينفق الكثير من الأموال على المنظفات القوية والمعقمات حتى انه يكثر من تنظيف الأجهزة الكهربائية والهاتف المحمول مما يؤدي إلى إتلافهم وهذا يتسبب في ضياع ماله أيضًا. 2- الوسواس العقلي أو الفكري يمكن للمريض أن يخشى البشر مثلما يخشى الجراثيم أو أكثر خشيةً فربما يعود السبب لإساءتهم له في الحاضر أو في الماضي فعقله في تلك الحالة مشوش بالكثير من الصور والذكريات ومظاهر الإساءة المؤلمة التي تعرض لها وهذا قد يثير في داخله الشعور بالتلوث ويتسبب له الشعور بعدم الراحة والاشمئزاز. علاج التهيؤات والوساوس: أهم 6 أنواع من الوسواس القهري - مركز إشراق. لذا قد يخشى المريض بالوسواس العقلي الكلمات التي تثير الذكريات المؤلمة وتجعله يشعر بالذنب والمسؤولية تجاه تلك الذكرى وقد تسبب له الخوف من الأشخاص الذين هم السبب في وجود تلك الذكرى. 3- وسواس الأذى وهو مختلف تماما عما سبق ذكره من الوساوس ففي هذا الوسواس لا يخشى المريض على نفسه من شيء بل يخشى على الناس من نفسه، يخشى ان يتسبب في الأذى لأحد ممن حوله وتراوده دائما أفكار عن القيام بأعمال عنف او محاولة أذية الآخرين كطعن أحد أفراد الأسرة أو ضرب إحدى الأصدقاء بدون سبب أو دفع طفل أو مسن أمام السيارات أو القطارات.
اسم الاضطراب كاف لتحديد الأعراض الرئيسية المتمثلة في الهوس ( الوسواس) و القهر ( الإكراه). قد يشتكي المريض من الكثير من الأعراض و التي يمكن ذكرها كالآتي: الهوس: و هو الفكرة أو الوسواس المتمثل في النمط الدخيل من التفكير الذي لا يمكن مقاومة تردده و تكراره في بال الشخص. تلك الخيالات و الاندفاعات أو الصور – أكانت ذات طبيعة جنسية أو عنيفة – غير مرغوب بها، و يدرك المريض أنها دخيلة و تسبب له حالة من التوتر الشديد و العجز أو الضغط الشديد. قد يتمثل الوسواس في أمور عديدة متعلقة بما يلي: النظافة و الجراثيم الأمن و السلامة التنظيم و الفوضى المرض و العلاجات الوجبات و الطعام القهر ( الإكراه): و تتمثل في التصرفات المبالغ فيها و المتكررة المدفوعة بالأفكار الوسواسية أو الهوسية. هل تسقط الصلاة عن مريض الوسواس القهري نهائياً. الغاية من هذه التصرفات هو التقليل من وطأة التوتر و الضغط الملاحظ لدى المريض. التكرار قد يستمر لفترات متباينة و لا يتوقف إلا بعد أن يحس المصاب بالتعب أو التحسن. بعض التصرفات القهرية قد تكون: غسل اليدين بطريقة مبالغ فيها. إغلاق الباب و فتحه مرات عديدة. العد أو الحساب وفق أنماط عديدة. ترتيب الأشياء أو الغرفة و الاستياء لأصغر مظهر من الفوضى.
(9) ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ والرجال التى ملأتها الشروخ هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد وامتطاء العبيد هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ فليس سوى أن تريد أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد وسواك.. المسوخ! (10) لا تصالحْ
(6) ولو ناشدتك القبيلة باسم حزن "الجليلة" أن تسوق الدهاءَ وتُبدي لمن قصدوك القبول ها أنت تطلب ثأرًا يطول فخذ الآن ما تستطيع: قليلاً من الحق.. في هذه السنوات القليلة إنه ليس ثأرك وحدك، لكنه ثأر جيلٍ فجيل وغدًا.. سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً، يوقد النار شاملةً، يطلب الثأرَ، يستولد الحقَّ، من أَضْلُع المستحيل ولو قيل إن التصالح حيلة إنه الثأرُ تبهتُ شعلته في الضلوع.. إذا ما توالت عليها الفصول.. ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس) فوق الجباهِ الذليلة! (7) لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم ورمى لك كهَّانُها بالنبأ.. كنت أغفر لو أنني متُّ.. ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ. لم أكن غازيًا، لم أكن أتسلل قرب مضاربهم لم أمد يدًا لثمار الكروم أرض بستانِهم لم أطأ لم يصح قاتلي بي: "انتبه"! كان يمشي معي.. ثم صافحني.. ثم سار قليلاً ولكنه في الغصون اختبأ! فجأةً: ثقبتني قشعريرة بين ضلعين.. واهتزَّ قلبي كفقاعة وانفثأ!
وائل الزهراوي في «لهذا أخفينا الموتى» يخفي الكثير، ليستطيعَ الحكي، يشتغل على جملتهِ المنتقاة بعناية، وعلى عناوينه الداخلية، كما لو هي أجزاءٌ من تلكَ المحنةَ، من ذلكَ الهوس الجهنمي للقاتل بالدمِ، والمتفنن بآلةِ العذابِ التي تكاد تتفوقُ على العقابِ الإلهي في موضوع الأديانِ. حينَ قال أمل دنقل» لا تصالح» كان يريدُ من ذلك واقعاً عربياً مجروحاً في ذاتهِ، ومنكسراً في سرديةِ عالم اليوم، وهو الحضاري كثيراً ولهُ مقومات أن يكونَ كائناً فاعلاً ومؤثراً، لا كائنا مسلوب الإرادةِ، ويسير وفق مصير لا يحدده بنفسه، إنّما يحددهُ غيرهُ، معنيّ بما يكسبهُ منهُ، لا بما يكسبهُ هو. غير أننا مع بشرٍ يخفون الموتى بأجسادهم في» لهذا أخفينا الموتى، ليحصلوا على قطعة خبز زائدة، تؤهلهم ليعيشوا لحظة أخرى، فإننا بهذا أمام مقولة يريد الروائي المعتقل قولها: «الحياةُ ممكنة» لكن في غيابِ منتهكيها، وإذا كان من تصالحٍ فليكن بعدالةٍ تقتّص منهم وفقَ الشريعةِ الأقرب لجنسِ فعلهم: «الدم بالدم» لعلّ في ذلك تهدأ أرواح الضحايا، ويخفتُ صوتُ الثأر في بقيةِ الأحياء الـ «ما زالو على قيد الموت! ». كاتب سوري
لا تصالح: قصيدة أمل دنقل عابرة الزمن لا تصالح ولو منحوك الذهب أترى حين أفقأ عينيك ثم أثبت جوهرتين مكانهما هل ترى.. ؟ هي أشياء لا تشترى ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك، حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ، هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ، الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما.. وكأنكما ما تزالان طفلين تلك الطمأنينة الأبدية بينكما أنَّ سيفانِ سيفَكَ صوتانِ صوتَكَ أنك إن متّ للبيت ربٌّ وللطفل أبْ يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟ أتنسى ردائي الملطَّخَ تلبس -فوق دمائي- ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟ إنها الحربُ قد تثقل القلبَ لكن خلفك عار العرب 2 لا تصالحْ ولا تتوخَّ الهرب تصالح على الدم.. حتى بدم تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟ أقلب الغريب كقلب أخيك؟ أعيناه عينا أخيك؟ وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك بيدٍ سيفها أثْكَلك؟ سيقولون:.. جئناك كي تحقن الدم جئناك.
(9) ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخْ والرجال التي ملأتها الشروخْ هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد وامتطاء العبيدْ هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخْ فليس سوى أن تريدْ أنت فارسُ هذا الزمان الوحيدْ وسواك.. المسوخْ! (10) ~*~ قصيدة لا تصالح. قصيدة مختارة للشاعر المصري أمل دنقل Poetry Letters Magazine © 2017 - ISSN 2397-7671
كلُّ هذا البياضِ يذكِّرني بالكَفَنْ!
بعد أن أنهى دراسته الثانوية في قريته، انتقل دنقل إلى القاهرة ليدرس في كلية الآداب، لكنّه انقطع عنها بحثاً عن العمل، فقد عمل موظفاً بمحكمة قنا، وجمارك السويس والإسكندرية، ومن بعدها في منظمة التضامن الأفرو-أسيوي، لكنّ شغفه في كتابة الشعر جذب اهتمامه وجعله يترك أية وظيفة يبدأ بها. وراغباً عن سُنّة شعراء جيله الذين تأثروا بالميثولوجيا الغربية واليونانية خاصةً، استوحى دنقل قصائده من رموز التراث العربي، وعاصر فترة أحلام العروبة والثورة المصرية وساهم ذلك في شحذ نفسيته، وكان تأثره ببدر شاكر السياب و علي محمود طه وغيرهم من شعراء التجديد والحداثة واضحاً وضوح الإبداع في قصائده. أما نكسة حزيران؛ فكانت صدمته التي لم يخرج من تأثيرها حتى آخر حياته، وفي ظل الخيبة مما جرى، كتب رائعته "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" التي استلهم من خلالها قصة زرقاء اليمامة ، السيدة العربية ثاقبة البصر، التي كانت ترى على مسيرة ثلاثة أيام، وحذرت قومها من قدوم العدو مستتراً خلف أغصان الشجر، فكذبوها، فحاقت بهم الهزيمة، وفي أبياتها يقول: أيتها العَّرافة المقدسة.. ماذا تفيد الكلمات البائسة؟ قلتِ لهم ما قلتِ عن قوافل الغبارْ.. فاتهموا عينيكِ، يا زرقاء، بالبوار!