قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، قال: إن ناسا يقولون نسخت ، ولكنها مما يتهاون الناس به. قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم).. إلى آخر الآية ، قال: لا يعمل بها اليوم. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثنا حنظلة ، أنه سمع القاسم بن محمد يسأل عن الإذن ، فقال: يستأذن عند كل عورة ، ثم هو طواف ، يعني الرجل على أمه. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا عثمان بن عمر ، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أبي رواد ، قال: أخبرني رجل من أهل الطائف ، عن غيلان بن شرحبيل ، عن عبد الرحمن بن عوف ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ، قال الله: ( ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) وإنما العتمة عتمة الإبل ". ثلاث عورات لكم تفسير الاحلام. وقوله: ( ثلاث عورات لكم) اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة: ( ثلاث عورات لكم) برفع " الثلاث " ، بمعنى الخبر عن هذه الأوقات التي ذكرت كأنه عندهم ، قيل: هذه الأوقات الثلاثة التي أمرناكم بأن لا يدخل عليكم فيها من ذكرنا إلا بإذن ، ثلاث عورات لكم ، لأنكم تضعون فيها ثيابكم ، وتخلون بأهليكم.
وما تقدم في أول السورة فهو استئذان الأجانب بعضهم على بعض. فقد أمر الله تعالى المؤمنين أن يستأذنهم خدمهم مما ملكت أيمانهم وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم أي الأطفال الذين لم يبلغوا. -ولهذا قال: (ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن) أ ي: ليس عليكم ولا عليهم حرج ولا إثم إذا دخلوا في غير هذه الأحوال إن رأوا شيئا في غير تلك الأحوال. لزوال سبب الاستئذان وهو احتمال انكشاف العورة. -وقد اختصّت هذه الأوقات الثلاثة دون غيرها لأن هذه الأوقات تعد من أوقات الراحة، والقيلولة، وحيث يكون الناس عادة متجردين من الملابس الإضافية التي يرتدونها في الأوقات الأخرى، ولربما يختلي الزوج بزوجته. ثلاث عورات لكم تفسير الشيخ. -ولأن الأطفال في هذه المرحلة يكونون ملمين بأمور خاصة، ويعلمون ماذا تعني العورة؛ كما أنهم يدركون سبب الاستئذان. - والاستئذان أدب من الآداب الهامة التي يجب على الوالدين تعليمه للأولاد والخدم، فعن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأله رجل فقال: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟ فقال: نعم، فقال الرجل: إني معها في البيت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استأذن عليها، فقال الرجل: إني خادمها، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استأذن عليها، أتحب أن تراها عريانة؟ قال: لا، قال: فاستأذن عليها.
24 ميغابايت) التنزيل ( 548) الإستماع ( 84) Your browser does not support the audio element. الفوائدالمستنبطة من قوله تعالى: << يآأيها الذين ءامنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم و الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر و حين تضعون ثيابكم من الظهيرة و من بعد صلاة العشآء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الأيات و الله عليم حكيم >> تفسير قول الله تعالى: << و إذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستئذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم ءاياته و الله عليم حكيم >> الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 54 ميغابايت) التنزيل ( 550) الإستماع ( 61) Your browser does not support the audio element. ثلاث عورات لكم تفسير آخر view another. تتمة الفوائد المستنبطة من الآية السابقة إعادة تفسيرقوله تعالى: << و إذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستئذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم ءاياته و الله عليم حكيم >> الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 70 ميغابايت) التنزيل ( 613) الإستماع ( 81) Your browser does not support the audio element.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: ثم رخص لهم في الدخول فيما بين ذلك بغير إذن، يعني فيما بين صلاة الغداة إلى الظهر، وبعد الظهر إلى صلاة العشاء، أنه رخص لخادم الرجل والصبيّ أن يدخل عليه منـزله بغير إذن، قال: وهو قوله: ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ) فأما من بلغ الحُلم فإنه لا يدخل على الرجل وأهله إلا بإذن على كل حال. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم "- الجزء رقم19. وقوله: ( طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ) رفع الطوّافون بمضمر، وذلك هم. يقول: هؤلاء المماليك والصبيان الصغار هم طوّافون عليكم أيها الناس، ويعني بالطوّافين: أنهم يدخلون ويخرجون على مواليهم وأقربائهم في منازلهم غدوة وعشية بغير إذن يطوفون عليهم، بعضكم على بعض في غير الأوقات الثلاث التي أمرهم أن لا يدخلوا على ساداتهم وأقربائهم فيها إلا بإذن ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ) يقول جلّ ثناؤه: كما بينت لكم أيها الناس أحكام الاستئذان في هذه الآية، كذلك يبين الله لكم جميع أعلامه وأدلته وشرائع دينه ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) يقول: والله ذو علم بما يصلح عباده، حكيم في تدبيره إياهم، وغير ذلك من أموره.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) سورة النور آية (58). -فالمقصود هنا أن يستأذن الأهل والأطفال والأقارب بعضهم من بعض في ثلاثة أوقات وأحوال خصها القرآن الكريم: أولا: قبل صلاة الفجر. ثانيا: بعد صلاة الظهر. تفسير الآية القرآنية ( ثلاث عورات لكم ) للشيخ ( رمضان الحجازي الدسوقي ) . - YouTube. ثالثا: ب عد صلاة العشاء أي وقت النوم. ففي هذه الأحوال يؤمر الخدم والأطفال ألا يدخلوا على أهل البيت، لما يخشى من أن يكون الرجل على أهله، أو كاشفاً عورته أو عورة أهله. -وقد سُميت عوراتٍ لأن غالب الناسَ فيها يخلعون عنهم ثيابهم فيها للراحة والنوم، ويخلعون ثيابهم من شدة الحرِّ، ومظنَّةِ الوحدة. -فقد بينت لنا هذه الآيات الكريمة أن المخاطب هم أولياء الأطفال؛ لأن الأطفال لم يبلغوا بعد سن التكليف لتشملهم الواجبات الشرعية، فعلى أولياء الأمور أن يعلّموهم هذه الأصول، ويأمروهم بالاستئذان، فالخطاب كان للكبار تكليف، وللصغار تمرين كما اشتملت هذه الآية أنه من الواجب استئذان الأقارب بعضهم على بعض.
أثبتت معركة ذي قار أن العرب يمكنهم التجمع على قلب رجل واحد لمواجهة الأعداء الذين يحاولون المساس بشرف كلمتهم، حيث كانت من أقوى المعارك التي أطاحت بالفرس بالرغم من قوتهم، وكانت نقطة الإنطلاق للقضاء على تلك الإمبراطورية من جذورها كما سنتعرف على تفاصيلها وأسبابها ونتائجها بالرغم من عدم توافق الطرفان المتقاتلان. معركة ذي قار عرف العرب قديما بعزة النفس ورفض الموالاة للخصوم، وتعتبر معركة ذي قار من المعارك التي أثبتت صدق ذلك، فبعد أعوام من الخضوع للفرس قرر أحد ملوك القبائل التمرد على ذلك فكانت النتيجة تلك المعركة القوية. تعتبر معركة ذي قار من أشهر المعارك التي خاضها العرب، وأطلق عليها أيضا اسم حرب ضرع الجمل، والتي دارت بين القبائل العربية والإمبراطورية الساسانية للفرس، وكانت قد وقعت بأمر من كسرى الثاني ملك الفرس بعد وفاة النعمان الثالث. موقع معركة ذي قار كلية. يرجع تاريخ المعركة وفقا للكثيرين إلى عام 623 أو م624 ولكن ابن حبيب أرخها بين عام 606 إلى 622م، والعلماء الجدد قصروها على عام 604م. وقعت المعركة قبل انتشار الإسلام في الجزيرة العربية، وقتما لم يكن هناك أي تحالف بين قبائل العرب، ولكنهم تمكنوا من خوض حربا قوية ضد الإمبراطورية الساسانية الفارسية.
من هو إياس بن قبيصة ؟ إياس بن قبيصة الطائي أحد أشراف ووجهاء طيئ، وهو من أشهر فصحائها وشجعانها في الجاهلية، وكان عالمًا بأيام العرب ووقائعهم، وكان على اتصالٍ بملك الفرس كسرى أبرويز؛ الذي ولاه على الحيرة، ثم نحاه ليُولّي النعمان بن المنذر أبا قابوس، ثم أعاد توليته الحيرة سنة 611 م بعد حادثة قتل النعمان على يد كسرى، ومَلَك سبع سنوات، وقد بُعث النبي -صلى الله عليه وسلم – لسنةٍ وستة أشهر من مُلكه، ووقعت في عهده واقعة ذي قار التي انتصر فيها العرب وهُزمت الفرس ومَن حالفها شر هزيمة. نسبه:- إياس بن قبيصة بن أبي عفر بن النعمان بن حية بن سعنة بن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن ملك بن منقذ بن هبي بن عمرو بن الغوث بن طي.
وكانت ساحة ذي قار أرضاً يغطي الزفت والقطران كثيراً من أرضها ، فلما رآهم كسرى على ذلك الشكل قال لهم: أين هانئ ؟ وأين أبطالكم الذين لا يعرفون الفرار، فسكتوا فصاح بهم ، فقالوا: لقد استقبلنا العرب في صحرائهم فتهنا فيها ومات جميع القادة وخانتنا قبيلة إياد حين رأوا بني جنسهم ، فكاد كسرى يفقد عقله ، ولم يمضي عليه وقت قصير حتى مات حسرة ، فتولى مكانه ابنه شيرويه. وقد حدث بعض من حضر يوم ذي قار أن قبائل بكر استصحبوا من خلفهم نساءهم وانقضوا على الجيش الفارسي ، فبرز أحد العلوج وطلب المبارزة فانقض عليه عربي من بني يشكر اسمه برد بن حارثة اليشكري فقتله ، وكان هانئ قد نصب كميناً من وراء الجيش الفارسي ، فانقض الكمين على الملك الجديد الذي كان كسرى عينه خلفاً للنعمان بن المنذر ، وفي أثناء ذلك أحس العرب روابط الأخوة التي تنتظمهم ، فانسحب من جيش فارس كثير من العرب الذين كانوا يعطون ولاءهم لفارس من قبائل تميم وقيس عيلان فانقضوا على الفرس الذين يلونهم بعد أن كانوا يدينون بالولاء لهم ، وعرف العرب أنهم كانوا مخدوعين بملك رخيص كان كسرى يضحك به على بعض أذنابه منهم. وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما بلغه انتصار قبائل بكر بقيادة هانئ بن مسعود الشيباني على عساكر الفرس قال: ( هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم ، وبي نصروا).