قال ( أي علي): واجتذبَ أبو بكر زِمام ناقته ، فرجع إلى رسول اللّه ؛ فقال دغفل: صادَفَ دَرأ السيل دَرْأً يصدعُهُ ؛ أما واللَّه لو ثَبَتَّ لأخبرتك أنك من زَمَعَات قريش ، أو ما أنا بدغفل. قال: فتبسَّم رسولُ اللّه ؛ قال علي: قلت لأبي بكر: لقد وقَعْتَ من الأعرابي على باقِعَةٍ! قال: أجَلْ ، إن لكل طامةٍ طامة ، وإن البلاء مُوَكَّلٌ بالمنطق ( [1]). [1] - انظر ( مجمع الأمثال) للميداني: 1 / 17 ، 18 ( 35) ؛ وقد روى القصة البيهقي في ( دلائل النبوة): 2 / 422 – 424 ، وابن حبان في ( السيرة) ص 93 ، وابن عساكر في ( تاريخ دمشق): 17 / 292 – 294 ، مع تغير في بعض الألفاظ لا يؤثر. منقول لا يصح عن أبي بكر، أورده العقيلي في "الضعفاء الكبير" (ترجمة أبان بن عثمان الأحمر)، وقال: "وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا". وأورده البيهقي في "دلائل النبوة"، وضعفه كذلك. وقد جاء قوله: "البلاء موكل بالمنطق"، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعًا، ولا يصح كذلك. وفي الباب: عن ابن مسعود، وحذيفة، وعائشة، وبريدة، والحسن مرسلًا، ويغلب على ظني أنه لا يثبت منها شيءٌ على جهةِ الرفعِ، ولعلي أوفيك بطرقها، في وقتٍ لاحقٍ، بإذن الله تعالى.
ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود ، إلا أنه قد قال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبدالله ؛ فهو الذي سمعت: وإذا قلت: قال عبدالله ؛ فهو عن غير واحد. وعلى هذا فالإسناد صحيح. أهـ قلت: وهو عند وكيع في الزهد بإسنادين: 311- حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: الْبلاَءُ مُوَكَّلٌّ بِالْقَوْلِ. 312- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَمَّادِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمِ ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: الْبلاَءُ مُوَكَّلٌّ بِالْكلاَمِ. 2021-01-07, 07:09 PM #6 رد: البلاء موكل بالمنطق جزاكم الله خيراً. 2021-01-24, 10:50 PM #7 رد: البلاء موكل بالمنطق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال علي بن الجعد في مسنده (1963): أنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود، أنه كان يقول: «البلاء موكل بالقول» ولابن القيم كلام قيم في تحفة المودود عن هذا المعنى
• وفي صحيح الإمام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجلٍ يعُودُه، فقال: ((لا بأس، طَهورٌ إن شاء الله))، فقال: "كلا، بل حُمَّى تفور، على شيخٍ كبيرٍ، كيما تُزِيرَه القبورَ"، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فنعم إذًا)). وعند الطبراني وغيره، فقال صلى الله عليه وسلم: ((أمَّا إذا أبيتَ، فهي كما تقول، وقضاءُ الله كائن))، فأصبح الأعرابي ميتًا. وأنشد ابن بهلول في معناه: لا تنطقنَّ بما كرهتَ فربما ♦♦♦ نطَق اللسانُ بحادثٍ فيكونُ وأنشد غيره: لا تمزحنَّ بما كرهتَ فربما ♦♦♦ ضرب المُزَاح عليك بالتحقيقِ وحُكي أن المؤمل بن أميل الشاعر لمَّا قال يوم الحيرة: شفَّ المؤمل يومَ الحيرة النَّظرُ ♦♦♦ ليتَ المؤملَ لم يُخلَقْ له بصرُ عمِيَ، فأتاه آتٍ في منامه، فقال له: "هذا ما طلبتَ"؛ [معجم الأدباء؛ لياقوت الحموي (2/ 626)]. • وقال مجنون بني عامر في ليلى: فلو كنتُ أعمى أخبِط الأرضَ بالعصا ♦♦♦ أصمَّ فنادتني أجبتُ المناديا فعمي وصَمَّ، وذهب بصره وسمعه. [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء؛ لمحمد بن عمران بن موسى المرزباني (ص: 266)]. قال ابن القيم: "رأيتُ أخبارَ كثيرٍ من المُتمنِّين، أصابتهم أمانيُّهم أو بعضها".
ال الفرق الرئيسي بين الجين والأليل هو أن الجين هو تسلسل نوكليوتيد محدد يشفر بروتين معين بينما الأليل هو متغير من الجين إما المتغير السائد أو المتنحي. الجين هو الوحدة الأساسية للوراثة. على وجه التحديد ، يحتوي على تسلسل نوكليوتيد دقيق يشفر جزيء بروتين معين ، والذي يعطي سمة معينة. تنتقل الجينات من الآباء إلى الأبناء. ومن ثم ، فإن المعلومات الجينية التي تتطلب الأداء العام للكائن الحي يتم تخزينها في شكل جينات. بجانب ذلك ، يحتوي كروموسوم واحد على العديد من الجينات. لذلك ، فإن جينًا معينًا له موقع محدد في الكروموسوم ما نسميه الموضع. عادة ، يكون للجين شكلين بديلين يسمى الأليلات. بكلمات بسيطة ، الأليلات هي متغيرات الجينات إما البديل السائد أو البديل المتنحي. تقع على نفس مستوى الكروماتيدات الشقيقة للكروموسوم. 1. نظرة عامة والفرق الرئيسي 2. ما هو الجين 3. ما هو الأليل 4. ما هو الجين و ما هي مكوناته و وظائفه ؟. أوجه التشابه بين الجين والأليل 5. جنبًا إلى جنب مقارنة - جين مقابل أليل في شكل جدول 6. ملخص ما هو الجين؟ الجين هو الوحدة الأساسية للوراثة. يحتوي على تسلسل نوكليوتيد دقيق يحتوي على تعليمات جينية لإنتاج بروتين معين. في شكل جينات ، يشتمل جينوم الكائنات الحية على التعليمات العامة للبقاء والتطور والتكاثر.
إن نماذج الضربة القاضية مفيدة في تحديد الأنماط الظاهرية المتعلقة بجينات فقدان الوظيفة، إذ أن هناك نهج إضافي يمكن أن يكون مفيدًا وهو استخدام مجموعة واسعة من الطفرات المتنحية المختلفة بخلاف تلك التي تكون ببساطة غير مستقرة أو عمليات حذف كبيرة، وإظهار أنها تفتقر جميعًا إلى خاصية معينة إما نشاط كيميائي حيوي أو نمط ظاهري مثل الحماية ضد إجهاد سام، وبهذه الطريقة يمكننا أن نكون أكثر ثقة في أن الوظيفة المحددة أو النمط الظاهري مناسب للأمراض البشرية. هناك مثال على استخدام الضربات القاضية لتحديد المسارات يأتي من العمل على متماثلات ذبابة الفاكهة السوداء من وردي 1 وباركين، ففي الذبابة تؤدي أليلات فقدان الوظيفة لأي من الجينين إلى سلسلة من الأنماط الظاهرية المرتبطة بالعمر بما في ذلك عقم الذكور وانخفاض القدرة على الطيران، وفي المقابل يرتبط كل من هذه الأنماط الظاهرية بخلل وظيفي في الميتوكوندريا. يبدو أن عقم الذكور ناتج عن فشل الحيوانات المنوية في التفرد أثناء تكوين الحيوانات المنوية، والذي يعتمد على تحول الميتوكوندريا، في حين أن عيوب الطيران تتعلق بتضخم الميتوكوندريا في الجهاز العضلي وموت الخلايا المبرمج للخلايا العضلية، بحيث ربما كان من المتوقع أن تكون الأنماط الظاهرية للميتوكوندريا لـ (PINK1)، والتي ثبت بالفعل أنها كيناز موجه من الميتوكوندريا، مع مجال كيناز الذي يواجه السيتوبلازم على غشاء الميتوكوندريا الخارجي.
(7) وللإنسـان أن يتساءل: ما الذي يدفع رجل علمي بيولوجي مثل داوكينز لهذا التصرف الشاذ علمياً؟ فهذه مسألة لا توجد نظرية علمية تدعمها، ولا فرضية، ولا حتى أكذوبة تؤيدها، فما الذي يدفع ريتشارد دواكينز نحو هذا النفق المُظلم ؟ (8)، ليس لنا إلا أن نقول: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم} (الجاثية: 23). ونقضاً لفكرة مركزيّة الجين يُقال: إذا كانت الجينـات بهذه المركزية في الطبيعة، ما الذي جعل الكائنات الحية تنتقل من مرحلة التكاثر اللاجنسي Asexual reproduction، الذي تحافظ فيه الجينات على نفسها تماما - حيث تنتقل من الُأم إلى الأبناء كما هي - إلى مرحلة التكاثر الجنسي Sexual reproduction ، الذي تعجز فيه الجينات أن تُحافظ على نفسها بل تصير تابعة لإختيارات الإنزيمات أثناء عملية التلقيح ولا تنتقل كاملة أبداً إلى الأبناء ؟. (9) والغريب أن داوكينز لم يكتف بذلك في كتابه، فحاول تبرير وجود العقيدة الدينية عند جميع شعوب الأرض، حتى يخرج من مأزق التسليم بالغريزة الدينية، فافترض داوكينز وجود شيء يُدعى الميمات Memetics، وطبقاً لتعريفه: فالميمات هي وحدة التناقل الثقافي بين الأجيال، أي هناك ميم الدين، وميم العادات، وعن طريق هذه الميمات ينتقل الدين بين الأُمم جميعاً.
الأليلات هي أيضا متواليات وراثية ويمكن اختصار الفرق بين الأليل والجين بأن الأليل هو شكل مختلف من الجينات بحيث يتواجد كل جين في موضع محدد على الكروموسوم في نسختين ، تتم وراثة كل نسخة من أحد الوالدين وعندما تختلف هذه النسخ عن بعضها البعض فإنها تُعرف باسم الأليلات وقد يحتوي الجين المعين على أليلات مختلفة متعددة على الرغم من وجود أليلين فقط في موضع الجين في أي فرد. أليل الخلية المنجلية مرض الخلايا المنجلية هو حالة وراثية تتميز بخلايا حمراء قاسية على شكل المنجل بدلاً من المستديرة ، مما يؤثر على تدفق الدم ويتسبب بعدم الحصول على كمية كافية من الأكسجين والمواد المغذية التي تصل للخلايا والأعضاء. يتميز المرض بنمط متنحي بحيث أن الأفراد الذين لديهم نسختين من أليل الخلية المنجلية يصابون بالمرض، أما الأشخاص الذين لديهم نسخة واحدة فقط فيتمتعون بصحة جيدة. بالإضافة إلى التسبب في المرض فإن الأشخاص الذين يحملون أليل الخلية المنجلية يتمتعون بمقاومة لمرض الملاريا وهو مرض خطير يحمله البعوض، وتعتبر نسخة واحدة من أليل الخلية المنجلية كافية لمنح الشخص مقاومة لمرض الملاريا.
كما يمكن التخمين على الأرجح إذا كانت النسخة الزرقاء من جين لون العين قد صنعت صبغة فستحصل على مزيج من اللون البني والأزرق، وهناك بعض الحالات مثل هذه للناس، صفة الشعر هو أسهل طريقة لفهمه، حيث أن هناك نوعان من الجينات "نوع الشعر" مجعد ومستقيم، فإذا كان لديك نسختان من الإصدار المجعد فلديك شعر مجعد، وإذا كان لديك نسختان من الإصدار المستقيم فلديك شعر مفرود. كذلك الشعر الأحمر هو مثال على الأليل المتنحي، حيث يوجد بروتين يسمى (MC1R) وأحد وظائفه المعتادة هو التخلص من الصبغة الحمراء عندما لا تعمل، وتحصل على تراكم من الصبغة الحمراء وينتهي الأمر بشعر أحمر، وكل ما يتطلبه الأمر للحفاظ على الشعر الأحمر هو القليل من بروتين (MC1R)، لذلك من السهل معرفة سبب تآكل الشعر الأحمر طالما أن هناك جين (MC1R) يعمل، فلن يكون لدى الفرد شعر أحمر بحيث البروتين العامل يلتقط الركود إذا كانت كلتا النسختين من الكود الجيني (MC1R) للبروتينات المكسورة فسيكون الشعر أحمر، وتساعد هذه الأنواع من الأليلات السائدة والمتنحية في شحمة أذن معلقة أو متصلة. الجينات المتنحية الجسدية المرتبطة بـ PD: تم اكتشاف العديد من الجينات المتنحية الجسدية المرتبطة بـ PD، وعلى الرغم من أن هذه الطفرات قد ثبت أنها تؤثر على وظيفة الميتوكوندريا إما بشكل مباشر أو غير مباشر، فإن الجينات التي حظيت بأكبر قدر من الاهتمام حتى الآن هي (PINK1) و(Parkin)، وكلاهما مسؤول عن معظم حالات PD المتنحية.
كانت الأنماط الظاهرية للميتوكوندريا مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة للباركين، والتي تم اقتراح وجودها سابقًا إلى حد كبير في السيتوبلازم على الأقل في ظل الظروف القاعدية، حيث أن باركين هو بروتين (ubiquitin E3 ligase) المسؤول عن إضافة اليوبيكويتين إلى بروتينات الركيزة لكن أيا من الركائز المبلغ عنها هي بروتينات ميتوكوندريا نفسها.
الفرق بين الجين والأليل، والسائد والمتنحي - YouTube