شرح حديث: (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عيداً) قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح قرأت على عبد الله بن نافع أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)]. أورد أبو داود حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً)] يحتمل معنيين وكل منهما صحيح: يعني: لا يدفنون الموتى فيها؛ لأن الدفن في البيت من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (الأنبياء يدفنون حيث يموتون) فدفن في بيته صلى الله عليه وسلم، والناس ليس لهم أن يدفنوا في بيوتهم وإنما يدفنون في المقابر. بيان معنى حديث: (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا). المعنى الثاني: أي: لا تجعلوها شبيهة بالمقابر التي هي ليست أماكن للصلاة، حيث تخلو من الصلاة ومن قراءة القرآن، والتعبد إلى الله عز وجل فيها، بل عليكم أن تأتوا بهذه العبادات فيها، وألا تجعلوها شبيهة بالمقابر التي ليست أماكن للصلاة. قوله: [ (ولا تتخذوا قبري عيداً)] يعني: بتكرار الترداد عليه، ولهذا جاء بعده قوله: [ (وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)] يعني: ليس الأمر مقصوراً على كونكم تأتون عند قبري، بل صلوا علي من أي مكان كنتم فيه؛ فإن صلاتكم تبلغني بواسطة الملائكة، كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: (إن لله ملائكة سياحين يبلغونني عن أمتي السلام).
السؤال: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً "؟ الإجابة: اختلف في المعنى المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً " على قولين: القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فيها موتاكم وهذا ظاهر اللفظ، ولكنه أورد على ذلك دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. وأجيب بأنه من خصائصه. ص22 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - شرح حديث لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا - المكتبة الشاملة الحديثة. القول الثاني: أن المعنى لا تجعلوا البيوت مثل المقابر لا تصلون فيها؛ لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، ويؤيده ما جاء في بعض الطرق " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها قبوراً ". وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة المتبعة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا أن الدفن مع المسلمين، ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنده من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة. وفي هذا الحديث دليل على أن المقابر ليست محلاً للصلاة؛ لأن اتخاذ المقابر مكاناً للصلاة سبب للشرك. والحديث يدل أيضاً على أن الأفضل أن المرء يجعل من صلاته في بيته، وذلك جميع النوافل لقوله، صلى الله عليه وسلم: " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " إلا ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان ، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة فإن صلاة النافلة في بيتك أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو في المدينة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم». حديث: «لا تجعلوا بيوتكم قبوراً» - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. [ صحيح. ] - [رواه أبو داود. ] الشرح نهى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن إخلاء البيوت من صلاة النافلة فيها والدعاء وقراءة القرآن فتكون بمنزلة القبور؛ لأن النهي عن الصلاة عند القبور قد تقرر عندهم فنهاهم أن يجعلوا بيوتهم كذلك، ونهى عن تكرار زيارة قبره والاجتماع عنده على وجهٍ معتاد؛ لأن ذلك وسيلةٌ إلى الشرك، وأمر بالاكتفاء عن ذلك بكثرة الصلاة والسلام عليه في أي مكان من الأرض؛ لأن ذلك يبلغه من القريب والبعيد على حدّ سواء، فلا حاجة إلى التردد إلى قبره. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب القبور. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 33 0 120, 375
ويؤتى بالعالم أو المتعلم، فيقرر بنعم الله فيقر بها، فيقول الله جل وعلا: ماذا صنعت فيها؟ فيقول: يا رب! تعلمت فيك العلم وعلمته، فيقول الله جل وعلا: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: هو عالم، وقد قيل - يعني: قد أخذت أجرك واستوفيته- فيسحب إلى جهنم)، هؤلاء أول من تسجر بهم جهنم. وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن يلقى في جهنم قبل عباد الوثن نسأل الله العافية، وهو مسلم في الظاهر، بل عالم في الظاهر، فهكذا إذا كان الإنسان ترك علماً أو ترك صدقة جارية فإنه متوقف على نيته وقصده ومراده وإخلاصه، إن كان قصده صالحاً ونيته طيبة مخلصاً لله فليبشر بالخير، وإن كان العمل قليلاً، فإن الله جل وعلا يقول: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} يعني: مثقال الذرة (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:40]. إذا بقي للإنسان من الحسنات بعد المحاصة والمقاصة والموازنة مثقال ذرة ضاعفها الله جل وعلا له وأدخله بها الجنة.
فشبَّه الذَّاكر: بالحيِّ الذي ظاهره متزيِّن بنور الحياة، وباطنه بنور المعرفة. وغيرَ الذَّاكر: بالبيت الذي ظاهره عاطل، وباطنه باطل» [6]. ♦ ويدلُّ على ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ» [7]. فَمَنْ هجر القرآن وترك قراءته فهو كالميِّت في قبره، وكفى له ذمًّا بذلك. [1] خُصَّتْ سُورة البقرة بذلك؛ لطولها، وكثرة أسماء الله تعالى، والأحكام فيها. انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (8 /146). [2] رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد (1 /539) (ح780). [3] تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (8 /146). [4] انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري (1 /529). [5] رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد (1 /539) (ح779). [6] فتح الباري شرح صحيح البخاري (11 /210-211). [7] رواه البخاري، كتاب الدَّعَوات، باب: فضل ذِكْرِ اللهِ عزّ وجل (4/2012) (ح6407). مرحباً بالضيف
Please use this identifier to cite or link to this item: Title ولاية العهد في العصر العباسي الثاني (247 - 334هـ = 861 - 945م) Title in Arabic ولاية العهد في العصر العباسي الثاني (247 - 334هـ = 861 - 945م) Abstract الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم، وعلى آله وأصحابه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. العصر اطول زمنا من العهد - أفضل إجابة. وبعد: تعد الدولة العباسية من أطول الدول الإسلامية عمراً عبر تاريخنا الإسلامي، فقد زاد عمرها على الخمسة قرون " 132- 656هـ = 750- 1258م ". وقد كانت قضية ولاية العهد من القضايا الحساسة التي كان لها بالغ الأثر عبر التاريخ الإسلامي عامة، والدولة العباسية خاصة فقد أثَّرت على الخاصة والعامة من المسلمين، وشغلت أذهان رجال السياسة والعسكر؛ مستغلين حنكتهم السياسية، وقوتهم العسكرية، وتفكير الفقهاء والعلماء مستندين على قواعد فقهية؛ من أجل تذليل الصعاب التي سوف تنتج عن وجود أو غياب ولي العهد أو الخليفة وإن لم يكن معهود له بالولاية قبل ذلك؛ خشيةً منهم على وحدة الأمة الإسلامية، وإبعادها عن الفتن التي قد تؤدي إلى ضياع هيبة وقوة المسلمين. وتعد قضية ولاية العهد من القضايا المهمة التي أحدثت الشقاق في البيت العباسي؛ حيث كانت نقطة خلافٍ، ومصدر نزاعٍ بين ولاة العهد في الدولة العباسية.
فقد حل القرن الثاني من زمن الدولة العباسية من" 247 – 334هـ = 861- 945م "، وكان بداية عصور الضعف في الدولة العباسية، وأخذت فيه هيبة الخلافة تضمحل، وتسيطر عليها النزعات من أجل الذات؛ بهدف الوصول إلى الخلافة عن طريق ولاية العهد بشتى الوسائل، حتى وإن كان ذلك على حساب شخصية ولي العهد "الخليفة المرتقب". ومع مرور الزمن أصبح الخليفة لا يملك إلا الاسم الصوري، ولكنَّ الفعل والسيطرة لأولياء نعمته الذين أوصلوه إلى هذا المنصب، وأصبحت تلك الآفة سنة تتبع في الخلافة العباسية، وكان لها الأثر الكبير في تسلط المتنفذين، وسخط الرعية من الويلات التي جلبتها قضية ولاية العهد، وأدى ذلك إلى ضعف الخلافة العباسية. بالصور .. الجامع الأموي تاريخ سحقته الحرب. وقد مرَّت الدولة العباسية عبر تاريخها بعصور عدة، لم تقسم حسب أسماء وإنجازات خلفاء معينين، أو حسب ظروف طبيعية، ولكنَّها قُسمت حسب العنصر المسيطر عليها من فرس وترك... ، ولم يكن لتلك العناصر من نفوذ في الدولة العباسية عن طريق الاحتلال، ولكن كانت لهم السيطرة في بادئ الأمر بمحض إرادة الخلفاء من بني العباس، فمنهم من استعان بالفرس عند الدعوة للدولة العباسية في منشأها، وبعد أن تسلط الفرس حاول الخلفاء الحد من قوتهم، والاستغناء عنهم بجلب عناصر تركية؛ لتحل محل الفرس فأضحت السيطرة للعنصر التركي، وعند ضعف الترك عاد الفرس من جديد للسيطرة على شؤون الدولة العباسية، ولكن بزخمٍ أكبر في ظل خلفاء ضعفاء.
وأتساءل، لماذا هذا الجزم؟ وفيما يلي بعض المعلومات المثيرة للاهتمام: تتكون الهيروغليفية من حروف صوتية، وأخرى مركبة ذات معنى، وثالثة تمثل اسم بعض المقدسات كحورس مثلا، وقد قام بفك شفرتها العالم الفرنسي شامپليون مصر كان اسمها قديما "كمي" بمعنى الأرض ا.. لا أعرف ما الذي حدّني أن أقرأ كتابا في التاريخ المصري القديم _الذي لم يكن من اهتماماتي قط_ ولكنني تخيّلته على غرار أفلام ناشيونال جيو جرافيك: بناء الأهرام، الدفن والتحنيط،أسرار الأسر والمعتقدات الغريبة ونحوها. نعم وجدت كل هذا لكن ليس كما تصورته غير أنه قد فاتني شيء مهم آخر، لقد وقعت في جزء الموسوعة الأول، في عصر ماقبل التاريخ، عصر المعلومات الشحيحة والتوقعات. يبدأ الكتاب بمقدمة طويلة لابد منها ثم يستعرض لنا ذاك العصر بعاداته ومعتقداته ومعبوداته وتقسيم مقاطعاته ثم يستعرض الأسر الحاكمة ووجوهها من.. هو المفروض كنت متوقعة كلام أكتر عن حياة العوام زي ما وعد في المقدمة، بس اللي يشفع له نقص المعلومات عمومًا عن عصر ماقبل التاريخ في مصر. كتاب رائع موسوعي عن تاريخ مصر القديمة و بالأخص في هذا الجزء في عصور ما قبل التاريخ الى نهاية المملكة القديمة. كتاب جميل مرتب غزير المعلومات و الإيضاحات عن هذه الفترة من تاريخ مصر القديمة موسوعة مصر القديمة _ 1 سليم حسن............................ في الهجرة الشريفة.. تعرّف على الحياة الاجتماعية في العهد النبوي. لا أعتقد أن هناك شخصا يحب القراءة والكتب ولا يعرف من هو سليم حسن وموسوعته العظيمة عن تاريخ مصر القديم.
أفاد الباحث الفلكي محمد رضا العصفور أن مملكة البحرين تشهد بمشيئة الله تعالى ظاهرة الاعتدال الربيعي وحلول فصل الربيع فلكيا يوم الأحد الموافق 20 مارس 2022 في تمام الساعة 06:33مساء. العهد أطول من العصر. وأضاف العصفور أن فصل الربيع في النصف الشمالي للكرة الأرضية يعتبر ثاني أطول فصول السنة ويستمر لمدة 92 يوما و17 ساعة 40 دقيقة ويتزامن مع حلول فصل الخريف في النصف الجنوبي منها. وبين العصفور أنه في يوم الاعتدالين الربيعي والخريفي يمكن تحديد الاتجاهات بشكل دقيق بالاعتماد على موقع شروق الشمس وغروبها حيث تشرق من نقطة الشرق الحقيقية وتغرب من نقطة الغرب الحقيقية وتكون أشعتها عمودية تماماً على خط الاستواء، كما يتساوى فيه الليل والنهار بشكل نسبي، وبعد ذلك يبدأ النهار تدريجيا بالازدياد على حساب الليل في النصف الشمالي بينما يبدأ الليل بالزيادة على حساب النهار في النصف الجنوبي للكرة الأرضية ويستمر ذلك حتى 21 يونيو 2022. وبحسب الموقع الجغرافي لمملكة البحرين تتساوى ساعات الليل والنهار بواقع 12 ساعة لكل منهما يوم غد الأربعاء الموافق 16 مارس 2022 حيث تشرق الشمس في الساعة 05:46 صباحا وتغرب في 05:46 مساءا. وأرجع العصفور السبب في حدوث الفصول الأربعة إلى ميلان محور الأرض بمقدار 23.
وأنت تشاهد المنارات تتساءل عن طريقة أدائها وظيفتها في إبلاغ الصوت، ومسألة صعود المؤذن إلى الشرفات بالسّلم الحلزوني. لكن مع التطورات والمكتشفات اختلف الأمر، فزال خوف المؤذن من الصعود، ولم يعد للمؤذن أن يكون جهوري الصوت طويل النَفَس، فبدلًا من صعود السلالم الطويلة، استُخدم السلك الكهربائي لإيصال الصوت إلى أعلى المنارة حيث مكبِّر الصوت، فيما المؤذن يصدح بالأذان من محراب المسجد. **حقوق النشر محفوظة لمجلة القافلة، أرامكو السعودية
تم اختيار كلمة "ريوا" كاسم للعصر الجديد. حيث تم التفكير باختيار أول اسم عصر يعود مصدره إلى النصوص الأدبية اليابانية القديمة (كتاب وطني) عند اختيار اسم عصر هيسي (العصر السابق)، ولكن لم يتم تبنيه. وبعد إعادة المحاولة مرة أخرى بعد ثلاثين عاما تم ذلك. وكان اهتمام المواطنين باسم العصر الجديد كبيرا بشكل غير متوقع، وهناك الكثير من الناس الذين لديهم انطباع إيجابي تجاه اسم "ريوا". اقتراح من قصيدة "وليمة أزهار الخوخ" من مجموعة قصائد مانيوشو يعود مصدر اسم العصر رقم 248 الذي أقرته الحكومة في الأول من شهر أبريل/نيسان إلى مجموعة قصائد "مانيوشو" التي تعتبر أقدم قصائد شعرية في اليابان والتي اكتملت في عصر نارا. حيث تقول القصيدة التي تم اختيار الاسم منها "أوائل الربيع، شهر الوئام، رياح لطيفة، الخوخ... ". ففي السنة الثانية من عصر تنبيو (عام 730)، وفي فترة جيدة من بداية الربيع، وعندما كان الطقس لطيفا والرياح منعشة، تم إقامة "وليمة أزهار الخوخ" وأمسية شعرية مع الاستمتاع بمشاهدة أشجار الخوخ التي كانت نادرة في ذلك الوقت في معبد دازايفو في منطقة كيوشو. وتم اقتراح اسم العصر الجديد من مقطع من تلك القصيدة. يشرح رئيس الوزراء أبي معنى "ريوا" ويقول "كأزهار الخوخ (التي تزهر بعد البرد الشديد)، يستطيع كل شخص من اليابانيين أن يجعل مستقبله زاهرا مع الأمل بغد واعد.