ثم نهى الله عن اللمز ؛ وهو أن يعيبَ شخصٌ بقوله شخصا آخر، وانظروا كيف سمَّى اللهُ المؤمنَ نفسًا لأخيه؛ ﴿ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ فالمؤمنون ينبغي أن يكون هكذا حالهم؛ كالجسد الواحد. ثم نهى الله عن التنابزِ بالألقاب؛ والتعيير بالألقاب المذمومة ، وبيّن سبحانه أن من لم يلتزم هذه الآدابَ مع إخوانه المسلمين فقد وقع في الفسوق والعصيان؛ لأنه استبدل الإيمان والعمل بشرائعه وآدابه بالإعراض عنها ومخالفتها. ما تفسير قولة تعالى ومن لم يتب فأولئك هم الظلمون - الداعم الناجح. وفي ختام الآية دعا سبحانه إلى التوبة من هذه الأفعال القبيحة؛ بقوله تعالى ﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾، وإنما تكون التوبة بأن يَخرج من حق أخيه المسلم باستحلاله؛ والاستغفارِ له؛ والمدحِ له مقابلةً على ذمّه. وبهذا يتضحُ أن الناس قسمان لا ثالث لهما: ظالمٌ لنفسه غيرُ تائب؛ وتائبٌ مفلح، جعلنا الله من التائبين المفلحين.
واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية ، [ ص: 298] فقال بعضهم: هي سخرية الغني من الفقير ، نهي أن يسخر من الفقير لفقره.
تفسير الايه ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون للشيخ السعدي
رواه البخاري (5831). وعَن أَبِي مُوسى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيه وسلَم أَنَّهُ كان يَدْعُو بِهذا الدُّعَاءِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وجَهْلِي ؛ وإِسْرَافِي فِي أَمْرِي ؛ وما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وهَزْلِي ؛ وخَطَئِي وعَمْدِي ؛ وكُلُّ ذَلِك عِنْدِي ؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ وما أَسْرَرْتُ ؛ وما أَعْلَنْتُ ؛ ومَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ؛ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ؛ وأَنتَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". رواه البخاري 5919 ومسلم 4896 وهذا لفظ مسلم.
وختم الله هذه الآية بالتأكيد على أن من كان متصفا بهذه الصفات المذكورة في الآية فهم الصادقون؛ الذين قدَّموا البرهان على صدق إيمانهم. ثم قال الله تعالى موجها نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يخاطبَهم: ﴿ قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [الحجرات: 16] وفي هذه الآية تذكيرٌ بأن الله يعلم كلَّ الأشياء؛ فيعلم ما في القلوبِ من الإيمان والكفر؛ والبرِّ والفجور؛ يعلمُ ذلك كلَّه؛ ويجازي عليه. ومن سوء الأدب مع اللهِ أن يزكيَ العبدُ نفسَه؛ فيثني على نفسه بالإيمان؛ أو يتخذ ذلك مِنّة، ولذلك حذّر الله بعد هذه الآية من فعل هؤلاء الأعراب حينما مَنُّوا بإسلامهم؛ فإن المنَّة لله تعالى عليهم؛ فكما أنه تعالى يمُنّ عليهم بالخلق والرزق والنعم الظاهرة والباطنة؛ فمِنَّتُه عليهم بهدايتهم إلى الإسلام أعظمُ من كل شيء، ولهذا قال تعالى بعد هذه الآية: ﴿ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الحجرات: 17].
وقيل أن تلك الآية نزلت لمن أسلموا وكان لهم أسماء في الجاهلية ، فقد نهي الله سبحانه وتعالي مناداتهم بأسمائهم في الجاهلية إن كانوا يكرهونها. واستند صاحب القول على حديث محمد ابن سعد حيث قال عن أبيه ، عن ابن عباس قال: وقول الله تعالى " ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ". ويقال أن التنابز بالألقاب يكون عندما يأتي أحدهم سيئة ثم يتوب ، ينعى الله وقتها أن يذكره ويعيره أحد بماضية وما سلف من عمله. وفي حديث أخر لابن عند الأعلى عن الحسن قال: عندما يسلم يهودي ونصراني فينهي أن يقال لع بعد ذلك يا يهودي أو يا نصراني. والأقرب للصواب في تفسير هذه الآية عند الجمهور هو أن الله نهي المؤمنين عن مناداة أحدهم بما يكره سواء كان صفه أو اسم ، فقد جاءت الآية عامه ولم يخصص لقب بعينه أو صفة معينة. وقوله سبحانه وتعالي: " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " ، فتفسر هذه الآية على انه من يتنابز بالألقاب ويسخر من أخاه المؤمن فهو فاسق. يقول ابن زيد عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب أن زيد قال: قول الله تعالى " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " أي بئس من يدعي بالفسق بعد إيمانه بسبب ما يفعله من تنابز وسخريه. سبب نزول يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ اختلف العلماء والشيوخ في سبب نزول هذه الآية، فتري في تفسير البغوي: أن الآية الكريمة " ، يا أيها الذين آمنوا لا يسهر قوم … " نزلت في ثابت بت قيس بن شماس [2].
وبالنسبة للمصادمات التي يقل حجمها عن ملليمتر، لا يمكن تحديد العدد بدقة، لكن يقدر كوك أن 11 إلى 1100 طن (10 إلى 1000 طن متري)، بكتلة تقدر بنحو 5. 5 سيارة، من الغبار تصطدم بالقمر يوميا. وبالنسبة للصخور الكبيرة، فإن التقديرات أوضح. إقرأ المزيد وأوضح كوك: "هناك نحو 100 نيزك بحجم كرة بينغ بونغ تضرب القمر يوميا". وهذا يضيف ما يقارب 33 ألف نيزك سنويا. وعلى الرغم من صغر حجمها، تؤثر كل من هذه الصخور بحجم كرة بينغ بونغ على السطح بقوة 3. 2 كغ من الديناميت. وضربت نيازك أكبر القمر أيضا، ولكن بمعدل أقل. ويقدر كوك أن النيازك الأكبر، مثل تلك التي يبلغ قطرها 8 أقدام (2. 5 متر)، تصطدم بالقمر كل أربع سنوات تقريبا. وضربت هذه الأجسام القمر بقوة كيلوطن، أو 1000 طن (900 طن متري) من مادة "تي إن تي". ويبلغ عمر القمر نحو 4. فان بينغ بين المللي. 5 مليار سنة، لذا فلا عجب أن سطحه مليء بجميع أنواع الحفر الناتجة عن هذه التأثيرات. ويدرس العلماء تأثيرات القمر بطريقتين مختلفتين. من سطح الأرض، يوجه العلماء التلسكوبات نحو القمر لمراقبة التأثيرات. يمكن أن تضرب النيازك السطح بسرعات تتراوح من 45 ألفا إلى 160 ألف ميل في الساعة (20 إلى 72 كيلومترا في الثانية)، ووفقا لوكالة ناسا، ينتج عن التأثير وميض من الضوء يمكن ملاحظته من الأرض.
بكين 22 أبريل 2022 (شينخوا) يصادف اليوم الجمعة يوم الأرض 2022 الذي يأتي تحت شعار "استثمروا في كوكبنا". منذ وقت ليس ببعيد، قال الرئيس الصيني شي جين بينغ، حينما كان يزرع أشجارا خلال نشاط سنوي أقيم في بكين، إن الصين التزمت بالفكرة المتمثلة في أن المياه الصافية والجبال الخصيبة هي أصول لا تقدر بثمن لتعزيز تنمية الحضارة الإيكولوجية بشكل كامل، ودفع جهود التشجير، وتحسين البيئة المعيشية في كل من المناطق الحضرية والريفية. شكل نهاية اللعبة. وبتوجيه من فكر الرئيس شي حول الحضارة الإيكولوجية، عملت الصين على دفع التحول الأخضر لاقتصادها على مر السنين، وهو ما ساهم في الحوكمة البيئية والمناخية العالمية. وفي مناسبات مختلفة، شرح الرئيس شي فكره ودعا إلى تضافر الجهود الدولية في مجال الحوكمة الإيكولوجية العالمية. وفيما يلي بعض النقاط البارزة التي وردت في تصريحاته في هذا الصدد. -- 12 أكتوبر 2021 في كلمة ألقاها في قمة القادة للاجتماع الـ15 لمؤتمر الأطراف في اتفاقية التنوع البيولوجي، شدد الرئيس شي على الحاجة إلى احترام الطبيعة واتباع قوانين الطبيعة وحماية الطبيعة وبناء وطن من التعايش المتناغم بين الإنسان والطبيعة. وأكد الرئيس شي على ضرورة اتخاذ تنمية الحضارة الإيكولوجية كدليل يسترشد به لتنسيق العلاقة بين الإنسان والطبيعة، مضيفا أن الأنشطة البشرية يلزم أن تبقى ضمن حدود الإيكولوجيا والبيئة، ويلزم تنفيذ الحماية الشاملة والحوكمة المنهجية للجبال والأنهار والغابات والأراضي الزراعية والبحيرات والمراعي والصحاري.
المنفعة الثانية تدفق هجرة اليهود من أوكرانيا وروسيا وأوروبا. ونعيد إلى الأذهان هنا أن إسرائيل تعتبر المسألة الديموغرافية مجال اهتمامٍ ذا أهمية من الدرجة الأولى بالنسبة إلى أمنها القومي. وهي تنتهج في السياق الديموغرافي وسائل متعددة تحت غطاء الحفاظ على أمنها القومي، ومنها: أولًا، سنّ قوانين وأنظمة لضمان طابعها اليهودي، في مقدمها "قانون العودة" و"قانون المواطنة" و"قانون القومية". ثانيًا، تطبيق سياسة صارمة فيما يتعلق بتأشيرات الدخول إلى الدولة بإشراف سلطة السكان والهجرة والأجهزة الأمنية. ثالثًا، إنشاء جدران عازلة، أبرزها جدار الفصل مع أراضي الضفة الغربية. رابعًا، توثيق العلاقات مع الجاليات اليهودية في العالم وتشجيع هجرة اليهود إلى إسرائيل. وفي سبيل ذلك لديها وزارتان: وزارة الهجرة والاستيعاب ووزارة شؤون الشتات، بالإضافة إلى نشاط الوكالة اليهودية. تُضاف إلى ذلك حقيقة أن الميزان الديموغرافي بين اليهود والفلسطينيين يبقى من ناحية إسرائيل ذا تأثير كبير في مسألة الحدود الدائمة لدولة الاحتلال، سواء في سياق المفاوضات مع الفلسطينيين، أو في جوهر الخطاب السياسي الإسرائيلي المُوجّه إلى العالم. * كاتب وباحث فلسطيني المصدر: العربي الجديد