بدأ تعاملي مع مادلين أولبرايت في «المؤتمر الديموقراطي» لعام 1988، كنت أمثل الحملة الرئاسية للقس جيسي جاكسون، في حين مثلت أولبرايت المرشح «الديموقراطي»، مايكل دوكاكيس، وكتب فريق «دوكاكيس» لغة قديمة نوعاً ما في برنامجهم حول الصراع الإسرائيلي- الفلسطيني، واقتصر كلام البرنامج على دعم إسرائيل، وأيد اتفاق كامب ديفيد بشكل غامض، ولم يُذكر الفلسطينيون على الإطلاق، وفاز جاكسون بعدد كاف من المندوبين خلال الانتخابات التمهيدية لكسب الحق في طرح ومناقشة موضوع خاص بأقلية، وسعينا إلى أن يتضمن البرنامج «الاعتراف المتبادل وتقرير المصير لكل من الإسرائيليين والفلسطينيين». كان على مادلين أن تقنعني بالتراجع عن هذه القضية، وثار الجدل بيننا، وذات مرة وضعتها في اختبار من خلال طرح حل وسط، وأشرت إلى أنه ما دام البرنامج يدعو إلى تأييد كامب ديفيد، فلماذا لا تستخدم اللغة الواردة في الاتفاقات وكفى، مثل «مبدأ الأرض مقابل السلام والاعتراف بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني»، وقيل لي، بقوة إلى حد ما، إن هذا غير مشجع كبداية، فلم ترد حملة دوكاكيس إدخال كلمة «فلسطينيين» في برنامجها أو مناقشة الموضوع علانية. ولعدم وجود إمكانية للتوصل إلى حل وسط، تقدمنا بقضيتنا إلى المؤتمر وأجرينا أول نقاش على الإطلاق حول الحقوق الفلسطينية في مؤتمر وطني لحزب سياسي، وفي عام 1995، في حفل التوقيع الثاني في البيت الأبيض بين الإسرائيليين والفلسطينيين، عندما تصافح رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين، رأيت مادلين عانقتني قائلة: «هذا ليس مجرد يوم لهم، إنه لنا أيضاً».
وطلبت مني إجراء مقابلة معها وإدارة المناقشة عند إطلاق كتابها، وفي مناسبة أخرى في ميشيغان، وأكثر ما أثار إعجابي في الكتاب وهذه المناقشات، هو الطريقة التي تناولت بها التصريحات التي نُقلت عنها كثيراً، والتي بدت وكأنها ترفض تأثير العقوبات الأميركية على الأطفال العراقيين، واعتذرت عن أولبرايت عن التعليقات، فقد كانت غير متروية وغير مدروسة، فالسياسة التي استهدفت احتواء صدام حسين تسببت بدلاً من ذلك في خسائر فادحة في المدنيين الأبرياء، وأشارت أولبرايت إلى أن هذه التصريحات والسياسة لطالما طاردتها. أتذكر مادلين أولبرايت، ليس فيما يتعلق بتصريحات وسياسة ندمت عليها أو فيما يتعلق بخلافاتنا الشديدة في السياسة، بل أتذكر المرأة الذكية الشديدة المراس والحصيفة، وقدرتها على الاعتراف بأخطاء الماضي وعلى أن تكون لطيفة مع شركائها السابقين، هذه هي الصورة التي سأتذكرها. * رئيس المعهد العربي الأميركي في واشنطن.
09:14 م الأربعاء 08 مايو 2019 النمل الأبيض كتب - أحمد سلطان: شهدت مدينة الإسكندرية، الأيام الماضية، انتشارًا ملحوظًا لحشرة النمل الأبيض بالعديد من الأحياء، ما أثار الذعر في نفوس المواطنين، لما سببته من خسائر فادحة في الأثاث والأخشاب. يستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي، كل ما تريد معرفته عن حشرة النمل الأبيض، وفقًا للمعهد العالي للصحة التابع لجامعة الإسكندرية. يعتبر النمل الأبيض أو"الأرضة"، من أخطر الحشرات الموجودة في مصر، ويتغذى بالأساس على مادة السيللوز الموجودة في الأخشاب، بالإضافة إلى وجود أنواع منه قادرة على إحداث ثقوب داخل الأساسات الخراسانية، ما يهدد بسقوط المباني فوق رؤوس الساكنيين بها. أسباب ظهور النمل الأبيض هناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى ظهور النمل الأبيض داخل البيوت، ومن أبرزها: - وجود تسربات مائية داخل المنازل، لأن الأماكن الرطبة تعتبر بيئة مناسبة لتجمعات النمل الأبيض. - كثيرًا ما تنتشر بمنازل الفلاحين، لأن النمل الأبيض عادةً ما يعيش في الأراضي الزراعية. - عدم الاهتمام بنظافة المنزل. اقرأ أيضًا: بعد انتشارها مجددًا.. اسباب وجود النمل الابيض في البيت الكبير. خبير يؤكد: لدغات الخنفساء السوداء غير سامة علامات تدل على وجود النمل الأبيض - وجود بقايا من أجنحة النمل الأبيض، خاصةً عند النوافذ ومخارج المنزل.
شيرين عبدالوهاب الأخبار المتعلقة أثيرت حالة من الجدل عبر منصات السوشيال ميديا، بعد ظهور الفنانة شيرين عبد الوهاب وهي بشعر كثيف وطويل رغم أنها كانت قد حلقت شعرها بالكامل منذ فترة قصيرة على خلفية انفصالها عن حسام حبيب، إذ يريد رواد مواقع التواصل الاجتماعي معرفة السر وراء طول وكثافة الشعر، وكان من بين التعليقات: «هو شعر شيرين لحق يتقل امتى»، «يا جماعة لو حلاقة الشعر بتتقله عايزة اتأكد علشان احلقه». طبيبة توضح أسباب طول وكثافة الشعر القصير قالت الدكتورة إيمان سند أستاذ الأمراض الجلدية والتجميل والليزر بطب بنها لـ«هن»، إن حلاقة الشعر ليس لها أي علاقة ب طول الشعر السريع أو كثافته ولكنها تسهل العناية بالشعر، لأن الشعر القصير أسهل من الطويل، وبالتالي مستحضرات العناية بالشعر يسهل وصولها إلى فروة الرأس وهو قصير. وتابعت «إيمان» أن وجود مشكلات في الشعر ترجع إلى استخدام مقويات الشعر التي توضع عليه وليس الفروة، ما يجعل جذور الشعر لا تستفيد بالقدر المطلوب، حيث إن الشعر يتكون من جزئين أساسيين هما جذر الشعر «بصيلة الشعر» إذ توجد أسفل فروة الرأس ولا ترى بالعين المجردة، وهي الجزء المسؤول عن نمو الشعر، سمكه، كثافته، وزيادة معدل طوله.
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف السراح. وقيل لأنوشروان: ما أعظم المصائب عندكم ؟ قال: أن تقدر على المعروف فلا تصطنعه حتى يفوت. وقال عبد الحميد: من أخر الفرصة عن وقتها فليكن على ثقة من فوتها. وقال بعض الشعراء: إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون ولا تغفل عن الإحسان فيها فما تدري السكون متى يكون وكتب بعض ذوي الحرمات إلى وال قصر في رعاية حرمته: أعلى الصراط تريد رعية حرمتي أم في الحساب تمن بالإنعام للنفع في الدنيا أريدك ، فانتبه لحوائجي من رقدة النوام وقال العباس رضي الله عنه: لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله وتصغيره وستره ، فإذا عجلته هنأته ، وإذا صغرته عظمته ، وإذا سترته أتممته. وقال بعض الشعراء: زاد معروفك عندي عظما أنه عندك مستور حقير تتناساه كأن لم تأته وهو عند الناس مشهور خطير ومن شرط المعروف ترك الامتنان به ، وترك الإعجاب بفعله ، لما فيهما من إسقاط الشكر وإحباط الأجر. اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل. وقد تقدم في " البقرة " بيانه. قوله تعالى: أو إصلاح بين الناس عام في الدماء والأموال والأعراض ، وفي كل شيء يقع التداعي والاختلاف فيه بين المسلمين ، وفي كل كلام يراد به وجه الله تعالى.
أو عندك وظيفة له؟ أو فضحكوا ونُسي السؤال أو لو عاتبه على دنوِّ معدله الدراسي.. فقلت: يا أخي لا تلمه.. تخصصه صعب.. لكن سيشد حيله إن شاء الله كان عبد الله بن مسعود.. يمشي مع النبي عليه السلام فمرا بشجرة فأمره النبي أن يصعدها ويحتزَّ له عوداً يتسوك به فرقى ابن مسعود وكان خفيفاً.. نحيل الجسم.. فأخذ يعالج العود لقطعه فأتت الريح فحركت ثوبه وكشفت ساقيه.. فإذا هما ساقان دقيقتان صغيرتان فضحك القوم من دقة ساقيه فقال النبي عليه السلام: ممّ تضحكون؟!.. إذا هبت رياحك فاغتنمها - علي بن أبي طالب - الديوان. من دقة ساقيه؟.. والذي نفسي بيده إنهما أثقل في الميزان من أُحد كسب محبة الناس فرص يقتنصها الأذكياء إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون هذا المنشور نشر في مقتبس راقني. حفظ الرابط الثابت.
ليتك تعرف كيف أَثرى روكفلر، كان هذا المثري العظيم في بادئ عهده أحد ثلاثة ألَّفوا شركة لتصفية النفط، فأخذ أحد الشركاء الثلاثة واسمه أندروز يتذمَّر ولم يصبر حتى يفيض الخير، فسأله روكفلر: «بكم تبيع حصتك؟» فأجابه أندروز: «بمليون دولار. » فقال روكفلر: «اشتريت. » وما مضت أربع وعشرون ساعة حتى دفع روكفلر المبلغ المرقوم إلى شريكه أندروز قائلًا له: «أفضل جدًّا أن أشتريها منك اليوم بمليون ولا آخذها فيما بعد بعشرة ملايين. » إنَّ تلك الفرصة هي التي عملت روكفلر وصيَّرت منه ذلك المحسن الذي نسمع كلَّ يوم بفضله ومعروفه، وهي التي محت اسم شريكه أندروز من سِفْر أصحاب الثروات الضخمة والمحسنين. والفرص التي تفوتنا — نحن الشرقيين — هي التي جعلت منا قومًا اتِّكاليِّين ينفقون ما يملكون، وينتظرون فتح باب الفرج القريب. يقول المتكاسل المتواني: «تِفرج إن شاء الله. إذا هبت رياحك. » وينسى حضرته أنه هو أيضًا له مشيئة. إنَّ تربيتنا الأولى هي التي تقف عقبة في سبيلنا، تربية ترهُّل واسترخاء تنشأ في البيت، وتشبُّ في المدرسة، وتكتهل وتشيخ في معترك الحياة. فإذا رأيت فتًى بطيء الحركة، قليل الاحترام للنظام، بارد الدم، لا يغامر في اقتناص الفرص السانحة، بل يدعها تمرُّ بسلام؛ لأنَّ صيدها عنده حرام؛ فقل: إن الحق على والديه؛ لأنهما لم يُجبراه على السعي والتدقيق في صباه.
۞ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114) قوله تعالى: لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما أراد ما تفاوض به قوم بني أبيرق من التدبير ، وذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم. والنجوى: السر بين الاثنين ، تقول: ناجيت فلانا مناجاة ونجاء وهم ينتجون ويتناجون. ونجوت فلانا أنجوه نجوا ، أي ناجيته ، فنجوى مشتقة من نجوت الشيء أنجوه ، أي خلصته وأفردته ، والنجوة من الأرض المرتفع لانفراده بارتفاعه عما حوله ، قال الشاعر: فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكين كمن يمشي بقرواح فالنجوى المسارة ، مصدر ، وقد تسمى به الجماعة ، كما يقال: قوم عدل ورضا. قال الله تعالى: وإذ هم نجوى فعلى الأول يكون الأمر أمر استثناء من غير الجنس. وهو الاستثناء المنقطع. إذا هبت رياحك فاغتنمها فعقبى كل خافقة سكون. وقد تقدم ، وتكون " من " في موضع رفع ، أي: لكن من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ودعا إليه ففي نجواه خير. ويجوز أن تكون " من " في موضع خفض ويكون التقدير: لا خير في كثير من نجواهم إلا نجوى من أمر بصدقة ثم حذف.
وفي الخبر: ( كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله تعالى). فأما من طلب الرياء والترؤس فلا ينال الثواب. وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: رد الخصوم حتى يصطلحوا ، فإن فصل القضاء يورث بينهم الضغائن. وسيأتي في " المجادلة " ما يحرم من المناجاة وما يجوز إن شاء الله تعالى. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال ،: من أصلح بين اثنين أعطاه الله بكل كلمة عتق رقبة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب: ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله ، تصلح بين أناس إذا تفاسدوا ، وتقرب بينهم إذا تباعدوا. وقال الأوزاعي: ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة في إصلاح ذات البين ، ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار. إذا هبَّت رياحك فاغتنمها | سبل ومناهج | مؤسسة هنداوي. وقال محمد بن المنكدر: تنازع رجلان في ناحية المسجد فملت إليهما ، فلم أزل بهما حتى اصطلحا ؛ فقال أبو هريرة وهو يراني: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أصلح بين اثنين استوجب ثواب شهيد. ذكر هذه الأخبار أبو مطيع مكحول بن المفضل النسفي في كتاب اللؤلئيات له ، وجدته بخط المصنف في وريقة ولم ينبه على موضعها رضي الله عنه. و " ابتغاء " نصب على المفعول من أجله.
نافذة الرأي شطر من بيت شعر يحث على اغتنام الفرصة إذا سنحت. وجاء المثل وفقا لبيئة شرقية كانت تعتمد في تصفية محاصيل الغلال كالقمح والشعير على قدرة الرياح على فصل التبن عن القمح. كذلك اعتمد البحارة على الرياح واتجاهاتها في تسيير المراكب الشراعية حين كانت الأخيرة وسيلة نقل لا واسطة ترف. ولا حظت معاجم الجذر المفرداتي أن كلمة «الرياح » في القرآن الكريم تأتي دائما مبشرة بخير. وأن كلمة «الريح» نذير شرّ وعذاب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 114. كذلك لاحظت معاجم الأمثال ومفرداتها وبيئتها أن العبارة التي اتخذتها عنوانا لزاوية اليوم، لا تصلح في الغرب وأنهم يفضلون ذكر الشمس بدلا عنها. فيقال لمن يُنصح باغتنام الفرصة «جفّف العلف، أو الحشيش، مادامت الشمس مُشرقة» Make hay while the sun shines وقد لا تأتي الرياح بما تشتهي السفن، أو الفلاح. من هذا جاء البخار ليدفع المركب بدل الأشرعة والقلوع، وجاءت الآلة (الذرّاية) لتكفي الفلاح طول الانتظار. وجاءت كلها بهداية الخلق للعقل البشري. الفرص الرائعة لا تدق باب كل إنسان، لكن البعض قادر على أن يأتي ب «ذرّايه» واعتقد الناس لفترات طويلة في مجتمعنا أن البشر صنفان، صنف يكون الحظ في تناوله دائما، وصنف يتجنبه الحظ يقولون له «مكوشح» وهي مُفردة عامية جاءت من مفردة «مُكسّح» أي كسيح.