تمويل الأهلي التأجيري للسيارات المستعملة تلبية لرغبة عملائنا الكرام وتطلعاتهم، يمكنكم الآن عبر برنامج تمويل الأهلي التأجيري اختيار السيارة المستعملة المناسبة التي تلبي احتياجاتكم ورغباتكم. شروط منح التمويل التأجيري والتأهل: يجب على العميل المتقدم استيفاء ما يلي: أولاً: كافة شروط المنح لبرنامج تمويل الأهلي التأجيري.
شروط البرنامج عزيزي العميل، للتقدم بطلبك يجب مطابقة الشروط الموضحة بالجدول أدناه مع إحضار المستندات المطلوبة وذلك بحسب الشريحة التي تنتمي إليها: شريحة العميل الدخل مدة الخدمة العمر بالهجري المستندات المطلوبة موظف حكومي محول راتبه على البنك الأهلي السعودي 2, 500 ريال بحد أدنى 1 شهر بحد أدنى 18 سنة بحد أدنى عرض سعر السيارة. صورة هوية سارية المفعول والاطلاع على الأصل. صورة رخصة قيادة سارية المفعول والاطلاع على الأصل. خطاب تعريف من جهة العمل. التمويل التاجيري البنك الاهلي. موظف قطاع خاص محول راتبه على البنك الأهلي السعودي 2, 500 ريال بحد أدنى 3 أشهر بحد أدنى 18 سنة بحد أدنى عرض سعر السيارة. خطاب تعريف من جهة العمل موظف محول راتبه على بنوك أخرى 4, 000 ريال بحد أدنى 3 أشهر بحد أدنى 18 سنة بحد أدنى عرض سعر السيارة. خطاب تعريف من جهة العمل كشف حساب بنكي لآخر ثلاثة أشهر. أصل خطاب التأمينات الاجتماعية (للسعودي في القطاع الخاص). مالك لمؤسسة 10, 000 ريال بحد أدنى 6 أشهر من تاريخ إنشاء المؤسسة 25 سنة بحد أدنى عرض سعر السيارة. صورة من السجل التجاري سارية المفعول. كشف حساب المؤسسة لآخر ستة أشهر صادر من البنك الأهلي السعودي.
خطوات الحصول على تمويلك التأجيري الخطوة الأولى: اختيار السيارة المناسبة تبدأ باختيار السيارة التي ترغب بها ثم الحصول على عرض السعر من مندوب المبيعات موضحاً فيه مواصفات السيارة الخطوة الثانية: الحصول على الموافقة المبدئية تفضل بزيارة مسؤول مبيعات تمويل الأهلي التأجيري وسلِّمه المستندات المطلوبة، ثم قم بتعبئة جميع النماذج المطلوبة لتحصل بذلك على الموافقة المبدئية. البنك الاهلي التجاري التمويل التاجيري. الخطوة الثالثة: الحصول على الموافقة النهائية بعد حصولك على الموافقة المبدئية سيتم التواصل معك عبر رسالة نصية قصيرة خلال يومي عمل لإشعارك بالموافقة النهائية. وبالتنسيق مع وكالة السيارة وإدارة المرور، سنقوم بالاتصال بك خلال عشرة أيام عمل لتحديد موعد استلام السيارة. لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال على الرقم المجاني 920000891 أو توجه إلى مسؤول مبيعات تمويل الأهلي التأجيري بصالة عرض الوكيل كما يمكنك زيارة أقرب مركز تمويل تأجيري إليك أو أحد فروع البنك الأهلي. * تطبق الشروط والأحكام العودة إلى التمويل التأجيري
التقية عند الشيعة الإمامية عنوان الكتاب: المؤلف: الدكتور مجيد الخليفة وصف الكتاب: الكتاب: التقية عند الشيعة الإمامية تأليف: الدكتور مجيد الخليفة عدد المشاهدات: 2929 تاريخ الإضافة: 6 يوليو 2013 م اذهب للقسم: يلزمك برنامج 7-Zip لفك الضغط عن الملفات، وبرنامج الشاملة لفتح الكتب يلتزم موقع المكتبة الشاملة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق هذه الصفحة. جميع الحقوق محفوظة © لمؤسسة المكتبة الشاملة 2005 - 2011
وقال الحسن: التقيّة جائزة للإنسان إلى يوم القيامة ، ولا تقيّة في القتل. وقرأ جابر بن زيد ومجاهد والضحاك: ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) وقيل: إنّ المؤمن إذا كان قائما بين الكفّار فله أنْ يداريهم باللسان إذا كان خائفاً على نفسه وقلبه مطمئنّ بالإيمان ، والتقية لا تحلّ إلا مع خوف القتل أو القطع أو الإيذاء العظيم (3). قال السيوطيّ في الدرّ المنثور: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفيّ عن ابن عبّاس في قوله ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) فالتقيّة باللسان من حمل على أمر يتكلّم به وهو معصية لله ، فيتكلّم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالإيمان ، فإنّ ذلك لا يضرّه ، إنّما التقيّة باللسان (4). المطلب الثالث: أدلة الشيعة على جواز التقية والرد عليها: - موسوعة الفرق - الدرر السنية. 3 ـ وقال تعالى في سورة النحل: ( مَن كَفَرَ بِاللَّـهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّـهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (5). قال السيوطيّ في الدرّ المنثور: أخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصحّحه ، والبيهقي في الدلائل ، من طريق أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار ، عن أبيه قال: أخذ المشركون عمّار بن ياسر ، فلم يتركوه حتّى سبّ النبيّ وذكر آلهتهم بخير ، ثمّ تركوه ، فلمّا أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ما وراءك شيء ؟ قال: شرّ ، ما تركت حتّى نلت منك ، وذكرت آلهتهم بخير ، قال: كيف تجد قلبك ؟ قال: مطمئنٌّ بالإيمان.
وقال تعالى: (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ) ، (النحل:106). ويدخل في المعنى العام للتقية- وهو المعنى اللغوي-: النفاق، بإظهار الإيمان وإبطان الكفر، فإن المنافقين يفعلون ذلك اتقاء بأس المؤمنين بإقامة حكم الله فيهم لو أظهروا ما يسرونه من الكفر، فيعصمون بنفاقهم دماءهم وأموالهم، كما قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ) ، ( البقرة:14). وإنما يلجأ الكفار إلى النفاق إذا ظهر دين الله وقويت شوكة المؤمنين كما حدث في المدينة في عهد رسول الله "صلى الله عليه وسلم". ومن دوافع النفاق الدخول في صفوف المسلمين، والعيش بينهم لإفساد عقائدهم، وبث الشبهات بينهم لتشكيكهم في دينهم، وغرس البدع التي تفسد عليهم دينهم، فيخرجون بها عن أصول الدين، ويضلون بها عن الصراط المستقيم، فيؤثرونها على هدي رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ، وهدي صحابته الكرام. فيدخلون بذلك في قوله تعالى: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا) ، (فاطر:8).