وتلك مسألة لا يمكن لأحد إنكارها أو التشكيك فيها. وإذا كنت تشعر كما لو أن هناك مشاكل معينة في حياتك لا يمكن التغلب عليها فإن السؤال الواضح الذي يجب طرحه قبل أن تسمح لنفسك بالتخلي عن الأمل هو "هل جربت كل حل ممكن حتى الآن؟". بغض النظر عن هويتك، وبغض النظر عن المواقف المحددة التي تواجهها، فمن المؤكد أنك لم تستكشف في الواقع كل السبل المحتملة، أو جربت كل حل محتمل. خطوات تطوير الذات. إذا جربت العديد من الأشياء المختلفة لمعالجة مشكلة معينة في حياتك من أجل تطوير الذات ولم تنجح هذه الأشياء فإن الطريقة الأكثر حكمة ليس أن تقول: "ليس هناك طريقة لتجاوز هذا"، وإنما تقول: «لقد وجدت مجموعة من الطرق التي لا تعمل؛ لذلك يجب أن أقترب من بعض الحلول الناجحة». الاستسلام مبكرًا خيار متاح لك لكنه طريقة لإعفاء نفسك من مسؤولية الاستمرار في تطوير الذات وتغيير حياتك، لكن من غير المرجح أن يكون الاستسلام راجعًا إلى حقيقة أنك قد جربت كل شيء بالفعل ولم تجد حلًا. اقرأ أيضًا: تطوير الذات في 3 خطوات.. أساس قوي للتغيير الإيجابي التأثير الإيجابي لأن أي شيء تفعله لجعل الأشياء أفضل حتى بدرجة صغيرة سيصنع تأثيرًا إيجابيًا، هنا بالضبط تكمن جدوى وأهمية عملية تطوير الذات، حتى ولو كانت الخطوات التي تأخذها صغيرة، لكن المهم أثرها، والأهم أنك تفعل شيئًا بالفعل.
تغيير الطريقة النمطية للتفكير عندما يستطيع الإنسان بأن يحقق نجاحاً ملحوظاً في تغيير الطريقة النمطية والتقليدية للتفكير، وذلك من خلال العمل على التفكير بشكل جدي خارج الصندوق، فحينها سيكون قد اتخذ أول خطوة فعلية وجدية في محاولة تطوير الذات وتقوية الشخصية على النحو السليم والأمثل، كما أنه سيشعر أيضاً بلذة المقدرة على اتخاذ عدد من القرارات المصيرية والحياتية الهامة دون أي تردد أو خوف. استخدام الحديث الإيجابي الدائم مع النفس تأتي هذه الخطوة الهامة لتشكل جزء هاماً ورئيسياً في تقديم الإجابة النموذجية والمتكاملة على سؤال كيف اطور نفسي ؟، وذلك حيث أنها تعتمد بشكل أساسي على ضرورة الاعتماد على التفاؤل والإيجابية المطلقة في تحفيز النفس نحو اتخاذ أي من القرارات المصيرية المتعلقة بمسار الحياة المهنية أو الشخصية على حد السواء، فحينها فقط سيستطيع الإنسان أن يصل إلى طموحاته وآماله بسهولة ويسر. شاهد أيضاً: كيف اقوي شخصيتي امام الناس واثق بنفسي عدم التردد أو التأخر في مساعدة الآخرين إذا أراد الإنسان بأن يطور من نفسه على النحو الذي يمكنه من الوصول إلى الرضا والسعادة، فلابد إذاً بأن يحرص على مساعدة الآخرين وأن لن يتردد أبداً في القيام بمثل هذه الخطوة، وتتجلى أهم مظاهر مساعدة الآخرين فيما يلي: التبرع إلى الفقراء أو الأشخاص التي تحتاج إلى المساعدة الفعلية.
التفكير الإيجابي يجب عليك أن تتوقف عن التفكير في الأمور السلبية والطرق السلبية التي تتعلق بتنمية الذات وتطويرها، أو التفكير بشكل سلبي بشكل عام في كل الأمر فهو شيء محبط ويدخلك في العديد من دوامات الفشل ولن تتمكن من التقدم ولو لخطوة واحدة إلى الأمام، ولهذا يجب عليك أن تفكر بطريقة معاكسة تماماً وتشجع نفسك على تطوير ذاتك وتمدحها عند تحقيق هدف أو شيء ما. عليك إظهار نقاط قوتك والتغني بإنجازاتك التي قمت بها حتى ولو بين نفسك، وحتى تتمكن من السير في هذا الطريق وابتعد عن المحبطين والأشخاص السلبيين، مع عدم البقاء معهم لوقت طويل، وإذا خاضوا في الحديث في الأمور السلبية عليك أن تغير الموضوع حتى يخوضوا في حديث أخر حتى لا تتغلب عليك السلبية والإحباط، وحينها لن تتمكن من السير في مسيرة التطور.
فالنبي علَّمنا هذا الدعاء عند الاستيقاظ من النوم، أنت اعْتَمِد مقاييس القرآن المعرفة والعمل، واعتَمِد مقاييس النبي عليه الصلاة والسلام، كما قال: من أصبح معافى في جسده له قوت يومه... " فلماذا السُّخرية، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)﴾ تسْخر امرأة زوْجها غنيّ من امرأة زوْجها فقير! وقد تسخر امرأة عندها أولاد من التي ليس عندها أولاد، فلعلّ التي صَبرَت واحْتسبَت هي أرقى عند الله من الأولى، والآية هذه مُوَجَّهة للمؤمنين نساءً ورِجالاً، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)﴾ قد يقول إنسان: أنا لا أسخر من أحد!
واتفقوا على أنه لا يسقط عنهم الحد بالتوبة؛ إذا قذفوا وأصروا على القذف؛ فإنهم بعد ذلك يحكم عليهم بالحد الذي هو الجلد. فلو قالوا: تبنا وندمنا؛ لا يسقط عنهم الحد.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين.
مفهوم "التنابز بالألقاب" عند المفسرين قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ١١ ﴾ [الحجرات: 11] وقد اختلفوا في أسباب نزولها وذكروا في ذلك أقوالا بعضها ضعيف والآخر صحيح وما صح منها يحتمل السببية وغيرها لذلك أعرضنا عنها. لأن هذه الآية "نزلت في خلق أهل الجاهلية، كان الرجل ويهمز ويلمز وينبز بالألقاب، فنزلت هذه الآية تأديبا لأمة محمد ". وَفِي الْآيَةِ إِشَارَةٌ إِلَى أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ مُرَتَّبَةٍ بَعْضُهَا دُونَ بَعْضٍ وَهِيَ السُّخْرِيَةُ وَاللَّمْزُ وَالنَّبْزُ، الثَّالِثُ: هُوَ النَّبْزُ وَهُوَ دُونَ الثَّانِي [اللمز]، وَتَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ: أَيْ لَقَّبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. فالتنابز: التلقب والنبز واللقب واحد. فالنَّبَزُ (بِالتَّحْرِيكِ) اللَّقَبُ، وَالْجَمْعُ الْأَنْبَازُ. تفسير الاية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان بالله. وَالنَّبْزُ (بِالتَّسْكِينِ) الْمَصْدَرُ، تَقُولُ: نَبَزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزًا، أَيْ لَقَّبَهُ.
يظنُّ البعضُ أنَّ قراءةَ القرآنِ العظيم بتدبُّرٍ وتفكُّر هي أمرٌ يسيرٌ، وأنَّها لا تقتضي من القارئِ أيَّ تفكيرٍ وذلك طالما كان بمستطاعِه أن يلتجئَ إلى كتبِ التفسيرِ التي شاعَ فينا وذاعَ اعتقادٌ بشأنِها مفادُه أنَّها تُغني المُستعينَ بها عن إعمالِ عقلِه، وذلك كما يتطلَّبُه التدبُّرُ والتفكُّرُ في آياتِ القرآنِ العظيم! ولقد نجمَ عن هذا التكاسلِ عن تدبُّرِ القرآنِ العظيم أن ارتضينا القبولَ بما بين أيدينا من تأويلٍ لقرآنِ اللهِ العظيم حتى وإن جنحَ بنا بعضٌ منه بعيداً عن صراطِه المستقيم؛ هذا الصراطُ الذي ما حادَ عنه ونأى مَن قدرَ القرآنَ العظيمَ حقَّ قدرِه فتدبَّرَه التدبُّرَ الذي أمرَنا اللهُ تعالى به. اعراب بئس للضالمين بدلا - إسألنا. وإلا فكيفَ تجاسرَ البعضُ منا على القولِ بما يتعارضُ مع ما جاءَنا به القرآنُ العظيم من "أنَّ أصحابَ النارِ مُخلَّدون فيها أبدَ الآبدين"؟! وكيف ارتضينا لأنفسِنا أن نتجاسرَ على ما جاءنا به قرآنُ اللهِ العظيم لا لشيءٍ إلا لنُداريَ بذلك تقاعسَنا عن تدبُّرِ آياتِه الكريمة أما وأنَّ هذا التدبُّرَ سيجعلنا نُخالفُ ما تأمرُ به النفسُ ويُزيِّنُه الهوى؟! فكيف لا يُخلَّدُ في النارِ أولئك الذين فسقوا بعدَ إيمانِهم؟!