وقال آخرون: إنما هذا مثل ضربه الله لمن نقض العهد ، فشبهه بامرأة تفعل هذا الفعل. وقالوا في معنى نقضت غزلها من بعد قوة ، نحوا مما قلنا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) فلو سمعتم بامرأة نقضت غزلها من بعد إبرامه لقلتم: ما أحمق هذه! وهذا مثل ضربه الله لمن نكث عهده. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة) قال: غزلها: حبلها تنقضه بعد إبرامها إياه ولا تنتفع به بعد. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني [ ص: 285] الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: ثنا أبو حذيفة ، قال: ثنا شبل ، جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( كالتي نقضت غزلها من بعد قوة) قال: نقضت حبلها من بعد إبرام قوة. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها | رابطة خطباء الشام. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) قال: هذا مثل ضربه الله لمن نقض العهد الذي يعطيه ، ضرب الله هذا له مثلا بمثل التي غزلت ثم نقضت غزلها ، فقد أعطاهم ثم رجع ، فنكث العهد الذي أعطاهم.
الغَرَض الذي سِيقَتْ له: تأكيد وجوب الوفاء وتحريم النقض. ومناسبتها لما قبلها: لَمَّا أمَرَهم بأصول الخير، ونهاهم عن أصول الشر، وأمرهم أن يوفوا بالعهود، ونهاهم عن نقض المواثيق - أكَّد هنا وجوب الوفاء وتحريم النقض. وقوله: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ﴾ استئناف لتأكيد وجوب الوفاء وتحريم النقض. ومعنى (نقضت): أفسدت، والغرض من هذا التشبيه التنفير، وقد شبَّهتْ هذه الآية الذي يحلف ويعاهد ويبرم عهده ثم ينقضه بامرأةٍ حمقاء تغزل غزلها وتفتله فتلًا محكمًا ثم تحله. قال مجاهد وقتادة: هو ضرب مثَل، لا على امرأة معينة، والتشبيه بالشيء لا يقتضي وجود ذلك الشيء في الخارج. وقيل: هي امرأة حمقاء كانتْ بمكة تُسمى ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، كانتْ تفعل ذلك، فبها وقع التشبيه. وقوله: ﴿ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ﴾؛ أي: من بعد إحكام الغزل وإبرامه. وقوله: ﴿ أَنْكَاثًا ﴾ قيل: هو حال من ﴿ غَزْلَهَا ﴾، وهو جمع نِكثٌ - بكسر النون - بمعنى منكوث؛ أي: منقوض. ولا تكونوا كالتي نَقضتْ غَزلها – e3arabi – إي عربي. وقال ابن كثير: ويحتمل أن يكون بدلًا عن خبر كان؛ أي: لا تكونوا أنكاثًا جمع نكث من ناكث. وقيل: هو اسم مصدر من معنى نقضت؛ كأنه قال: نَقَضَتْ نقضًا.
وقوله: ﴿ وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾، ولكنه لحكمته الإلهية يحير مَن يشاء عن طريق ولايته، ويُوفِّق مَن يريد إلى طاعته، وهذا الاستدراك لتقرير عزة الله وتمام سلطانه في الأمر والنهي وغير ذلك. وقوله: ﴿ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ اللام فيه موطئة للقسم أيضًا، والجملة تذييل لتقرير ما قبله وتحذير للمخالفين، والمعنى: هو يضل مَن يشاء ويهدي مَن يشاء، ولا يُسأل عما يفعل، وأنتم مسؤولون عن جميع أعمالكم، وسؤالهم للتبكيت والمجازاة لا لأجل الاستفسار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 92. وقوله: ﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ ﴾ تجريد للنهي عن اتخاذ الأيمان للغدر والخديعة والمكر، بعد إيراده ضمن النهي السابق ليكون في ذلك مِن التأكيد ما فيه. وقيل: لم يتكرر النهي، فالذي سبق إخبارٌ بأنهم اتخذوا أيمانهم دخلًا معللًا بشيء خاص هو أن تكون أمة هي أَرْبَى مِن أمة، وجاء النهي هنا على سبيل العموم. وقوله: ﴿ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ﴾؛ أي: فتنحرف قدَم المتخذ عن جادة الاعتدال، فيسقط في مهاوي الضلال، والفعل منصوب في جواب النهي. وقوله: ﴿ وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾؛ أي: ويصيبكم العذاب حتى تحسوا به بسبب إعراضكم أو منعكم عن سلوك طريق الإسلام.
وهذا ما يدعونا إلى أن لا نتكل على ما عملنا فقد نكون ممن ضيعوا أعمالهم ولذا علينا أن نتابع أنفسنا جيّداً، أن نتابع أكثر ما يصدر عن ألسنتنا، وما تتلقَّاه أسماعنا وأبصارنا، وتفعله جوارحنا، وما نفعله وما نقوم به، لكي نسدّ كلّ منافذ الشّيطان ونواجه أنفسنا الأمَّارة بالسّوء وسعاة السوء والانحراف كي لا نضيّع أعمالنا وطاعاتنا. إنّ هذا ما ينبغي أن نستحضره في كلّ وقت وزمان، وهذا ما نحتاج إلى أن نستحضره الآن، بعد انتهاء شهر رمضان المبارك، حيث كنا في ضيافته وقيامه وتلاوة كتابه وأحياء لياليه وأيامه بالعبادة وقراءة القرآن، والذكر والاستغفار وتصدَّقنا وحفظنا فيه أنفسنا من الحرام، وحظينا فيه بالكرم الإلهيّ والزاد الوفير، فلا نفسده بسوء أعمالنا.
عن ابن مسعود أنه قال: ( من هذا المقبول منا فنهنيه؟ ومن هذا المحروم منا فنعزيه؟) أيها المقبول هنيئاً لك، أيها المردود جبر الله مصيبك.
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} قال السدي: هذه امرأة خرقاء كانت بمكة كلما غزلت شيئاً نقضته بعد إبرامه، وقال مجاهد وقتادة هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده، وهذا القول أرجح وأظهر، سواء كان بمكة امرأة تنقض غزلها أم لا.
لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
ماتوجعوش حد تاني احساس الظلم مميت. احنا كنا البرنامج رقم واحد في المشاهده في الوطن العربي عشر سنين و السابع علي العالم و تعبنا اوي اوي اوي اوي. قدر الله و ما و شاء فعل حقي عندك يا رب. ريهام سعيد تشعر أنها ستموت قريباً .. وتعترف بأسرارٍ في رسالة مؤثرة ولا تسامح هؤلاء! | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. في الاخر السيره اهم من السمعه لان السمعه دي الحاجات الي بتسمعها و ماشفتهاش و هيي مش حقيقه لكن السيره دي الي موجوده في كل بيت فيكي يا مصر دي سيره معاملتك للناس و الحاجات الي ربنا جعلني سبب اني اعملها و هو ده المهم. بعد ما اموت ماتقولوش دي بتمثل انها ماتت زي ما كل مره كنت بعيا فيها الصحفيين كانوا بيطلعوني كدابه. حسبي الله و نعم الوكيل لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
– ما أجمله! – لا أتكلم عن الجمال.. أتعرفين من هو؟ – ماذا يمكن أن يكون؟ بلبل! هتف واصف وأبوه معاً: – فاضل.. عمو فاضل.. كان يحدق بعينيها كأنه يأمرها أن لا تنسى، جلجلت ضحكتها، عانقته من ظهره، حبيبي مجنون، أدخلت رأسها تحت إبطه الأيمن، أحب جنونك، دغدغته بيمناها في سرته حيث يفقد أعصابه فجأة ويقفز، كاد يسقِط واصف الذي أغرق ضاحكاً ظاناً أنهما يلاعبانه، صفق بيديه، أحست بالنشوة، التصقت به وجسدها يسخن، لفت يسراها على رقبته، عضت أذنه بشوق، هتف: – عيب.. لا تفعلي ذلك أمام فاضل. أبعدها برفق: – أجننت؟ إنه طير. – لا بل فاضل، فاضل ولي من أولياء الله.. حتى إن مات تبقى روحه خالدة.. انظري.. راقبي كيف سيجيب على أسئلتي! صفر البلبل لحناُ، سأله كريم: متى ستقبِّل واصف؟ زغرد البلبل، التفت كريم إليها، ( انظري ماذا سيفعل! بيتي الصغير محمود سعيد الزهراني. ) حدقت غير مصدقة، لكن البلبل اقترب من واصف أدخل منقاره الجميل بين شفتي واصف برهة وهو يحرك جناحيه بسرعة، أحست بالهواء يندفع من تحت جناحيه نحو وجوههم، ثم ابتعد، رجع إلى الشجرة، زغرد من جديد، قال كريم: (في أمان الله مع السلامة).. طار البلبل. – أرأيت طائراً يقترب من البشر هكذا؟ – صدفة.. أنت دربته.. أحد عشر شهراً تدربه!
ثم جاءت المفرزة القاسية أخرجت كل موجودات بيت بلقيس وأم طاهر، كومتها في الشارع وأحرقتها: يا ناس.. يا عالم.. صحيح أخي.. لكن هذا بيتي لا بيته.. لم يكن له بيت. خائن! متخاذل! جاؤوا به مثخن الجراح، لا يستطيع تحريك يديه، أوثقوه إلى عمود الكهرباء أمام البيت، ربطوا عينيه اللتين لم يستطع فتحهما أصلاً، رموه بالرصاص، تركوه على الأرض، ما غادروا حتى أخذوا ثمن الطلقات، دفعها كريم، والآن حتى كريم ذهب. لكنها غير مصدقة.. بيتي الصغير محمود سعيد الطباطبائي الحكيم دام. إنه أقرب إليها حتى من أمه التي تلاصقها، كلماته حية، هنا كان يستريح عندما يدخل الدار، هنا يجلس أمام التلفزيون على الأرض، يُتكئ ظهره إلى الحائط، هنا يرمي واصف في الهواء ويتلقفه، هنا ملابسه، أدوات حلاقته، كبته، عطره، لا.. لا يمكن.. سيأتي. كيف استطاعت الغرفة أن تتسع لهاتيك النساء؟ كيف انعقدت في سمائها تلك السحب الخفية التي تفوح بروائحهن، رطوبتهن، أبخرتهم، حتى كادت تصبح حماماً ساخناً.