هل يجوز دخول غير المسلمين مكة الاجابة هى: ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم دخول الكافر إلى حرم مكة، ولو كان مجتازا مارا؛ لقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة/28 وذهب الحنفية إلى جواز دخول أهل الذمة، من غير إقامة. وذهب المالكية إلى جواز مرورهم واجتيازهم. وقال أبو حنيفة: لهم دخوله، كالحجاز كله، ولا يستوطنون به، ولهم دخول الكعبة، والمنع من الاستيطان، لا يمنع الدخول والتصرف، كالحجاز. ولنا: قول الله تعالى: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا [التوبة: 28]. والمراد به الحرم، بدليل قوله تعالى: وإن خفتم عيلة [التوبة: 28] يريد: ضررا بتأخير الجَلَب عن الحرم، دون المسجد. والقول بجواز المرور أو الدخول من غير استيطان، مقيد بإذن ولي الأمر، فإن منع لم يجز ذلك، ومعلوم أن الدولة تمنع دخول الكافر إلى حرم مكة مطلقا، مرورا، أو إقامة. وعليه فليس لك أن تمري بهذه الخادمة داخل حدود الحرم، عند الجميع.
-خطاب بعد أن أجاز لهم، ولذلك ورد في هذه المناسبة الرواية التالية كان المسيحيون يتاجرون بالمدينة في زمن عمر – رضي الله عنه – فجاءه شيخ بالمدينة وقال أنا. شيخ نصراني، وإذا عاملك بعشر مني مرتين، قال عمر أنا شيخ حنيفة، وكتب له عمر لا يضاعفون العشر في السنة. مرة واحدة فقط ولا يسمح لهم بالبقاء أكثر من ثلاثة أيام. متى كانت آخر مرة سُمح فيها لغير المسلمين بدخول مكة، وما سبب الحظر كانت آخر مرة سُمح فيها لغير المسلمين بدخول الحرم المكي قبل نزول الآية السابقة، أي في السنة التاسعة للهجرة، وحُرم دخولهم الحرم المكي للأسباب التالية الأسباب: لأن المشركين لهم إيمان فاسد ، مما يجعلهم نجس أخلاقياً. لأنهم يمكن أن يتواطأوا على إتلاف مزارات المسلمين، بدافع الرغبة في الإضرار بدين الله والمسلمين، لذلك تم إبعادهم عن بؤرة الإسلام ومركزه. لأنهم قد يتعمدون تدنيس الحرم بدافع كراهية الذات واحتقار المكان مما قد يغضب المسلمين ويؤدي إلى التمرد. وقد أوضحنا في هذا المقال حكم دخول غير المسلمين إلى مكة، حتى يتسنى لمن يريد اصطحاب غير المسلمين إلى هذا المكان معهم، أو من يريد التجارة معهم أو المرور معهم من المسجد الكبير. من مكة وما إلى ذلك، قد تختلف الآراء في هذه المناسبة ويختار منها ما يهدئ قلبه.
وقال المصدر"المقصود منطقة المدينة المنورة التي تتبعها مدينة العلا وغيرها من المدن وليس مدينة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام". وذكرت هيئة السياحة في دليل الأسئلة الشائعة عن التأشيرة الجديدة التي أطلقتها، أن الحصول عليها لا يخول غير المسلمين بدخول مدينتي مكة والمدينة. وكانت جهات تصفها السعودية بـ"المغرضة"، تحاول إظهار الإصلاحات التي تنفذها البلاد والأنشطة الثقافية والترفيهية والفنية فيها، على أنها نكوصاً عن حماية قيم الإسلام التي ظلت البلاد معروفة بها، بوصفها قبلة المسلمين ومثوى نبيهم. ويتهم كتاب سعوديون أطراف إخوانية وصحوية (تيار محلي كان شديد النفوذ) أنها وراء تلك الدعاية، إلى جانب توظيف قطري لقناة "الجزيرة" التي صورت الحفلات الفنية في موسم "شتاء طنطورة" الماضي، على أنها انتهاك لقدسية المدينة المنورة، من دون أن توضح للمشاهد العربي البعيد أن ذلك جرى في منطقة أخرى، لا يجمعها بالمدينة المقدسة غير "الإقليم الإداري". لم يقل فقيه بالمنع وبعيداً عن التلاسن الحزبي، يرى الداعية السعودي صالح المغامسي، أن منع دخول غير المسلمين المدينة في الوقت الحالي، هو تنظيم إداري جيد من حيث منح مثوى النبي خصوصية فريدة، إلا أنه ليس من قواعد الشريعة الإسلامية، وهو أمر محدث يدل تاريخ تأسيس المدينة والحقب التي مرت عليها على خلافه.
[ رواه مسلم]. وأوصى أمته بقوله: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ". [ متفق عليه]. والكافر إذا وقعت منه العبادات على النحو المأمور به المسلم لا يصح منه لأنه يفتقد شرطاً أساسياً في الصحة وهو الإسلام. والله تعالى أعلم.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
منذ بداية الثورة السورية، دعا الخلف إلى استمرار المقاومة المدنية اللاعنفية والاحتجاجات السلمية. كان ضد تسليح الثورة. وفي رأيه أن هذا من شأنه أن يدمر البلاد: "تسليح الثورة سوف يقودنا إلى دوامة الحرب الأهلية، سوف يضعنا استخدام السلاح في الملعب الذي يريده النظام الذي يجيد اللعب تماما في تلك الساحة". كتب العديد من المقالات والدراسات التي توضح لماذا تنجح المقاومة المدنية. في أبريل 2012، شارك الخلف مع أكثر من 60 شخصية سياسية وثقافية سورية في تأسيس "المنبر الديمقراطي السوري". انتخب عضوا في هيئته القيادية الأولى، وأعيد انتخابه في المؤتمر الأول الذي كان في القاهرة في أبريل 2012. كان المنبر الديمقراطي السوري تجمعا ثقافيا سياسيا، حيث يدعو فكريا وسياسيا للتغيير الديمقراطي في سوريا. ولم يستمر المنبر لفترة طويلة بسبب الاتجاه الذي ساد في عسكرة الثورة. في نهاية العام 2012 شارك الخلف مع مجموعة من نشطاء المقاومة السملية في تأسيس "حركة حقنا". Books خاف الاسلاك الشائكة - Noor Library. كانت حركة شبابية تمارس نشاطها وتنظم الاحتجاجات المدنية، وتدعو إلى التغيير من خلال الوسائل السلمية. كانت حركة حقنا نشطة في الرقة بعد أن أصبحت خارج سيطرة النظام. وقادت الحركة في الرقة العديد من الأنشطة والاحتجاجات اللاعنفية ضد الجماعات الإسلامية المتطرفة التي احتلت المدينة.
خلف علي الخلف ؛ شاعر و كاتب سوري، ولد في 10 تشرين الثاني / نوفمبر 1969 في الرقة. عاش في المملكة العربية السعودية منذ عام 1993 حتى عام 2001، ثم في اليونان حتى صيف عام 2002 ثم عاد للإقامة في المملكة العربية السعودية مرة أخرى. في ربيع عام 2008 غادر المملكة العربية السعودية، وذهب إلى مصر وعاش في الإسكندرية. وهو في السويد منذ عام 2014. ظهر أول كتاب له في عام 2004 (نون من الرعاة). في نهاية عام 2005 أسس خلف موقع جدار. كان منصة ثقافية مستقلة للتفكير الحر ودعم الكتاب المبتدئين والمستقلين. وقد تم تصنيف جدار كأبرز المواقع السورية وحظي بمرتبة عالية من المتابعة. الحكومة السورية حجبت الموقع في وقت لاحق عام 2007. وقد تم استدعاء الخلف للتحقيق من قبل المخابرات السورية تقريبا في كل مرة ينشر فيه أحد مقالاته التي تنتقد النظام الحاكم. خلف الاسلاك الشائكه – الالكترونيه – Yaser Albahri. آخر استجواب للخلف كان في صيف عام 2007. خلال إقامته في المملكة العربية السعودية، حيث واصل كتابة مقالات الرأي التي تنتقدالنظام السوري بحدة وتدعو إلى بديل ديمقراطي، كتب مقالا تحت عنوان "تقرير علني للسلطات الأمنية السورية بنفسي" ومنذ ذلك الحين لم يعد بإمكانه العودة إلى سوريا حتى عام 2013، عندما خرجت الرقة من سيطرة نظام الأسد.
الوصف خلف الأسلاك الشائكة هي رواية تحكي قصة طالب كويتي مبتعث من جامعة الكويت للحصول على درجة الماجستير و الدكتوراه في الولايات المتحدة الأمريكية ، وكان هذا الطالب شخصاً طموحاً محباً لوطنه ، يهدف لخدمة بلاده بعلمه من خلال التدريس في قسم الفلسفة في جامعة الكويت ، و في اخر فصل دراسي له في أمريكا ، تحدث له مفاجأت و احداث تغير مجرى حياته للأبد ، فينتهي به المطاف في سجون أمريكا لتنفيذ حكم بالسجن في قضية لم تكن بالحسبان أعدك عزيزي القارئ إن بدأت بقراءة القصة فإنك لن تستطيع ان تتوقف عن قرائتها