وينفخ في الصور نفختان: النفخة الأولى ، وتسمى: نفخة الصعق - الموت - وهي المذكورة في قوله تعالى: { ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون} (الزمر:68) وبسماع هذه النفخة يموت كل من في السموات والأرض إلا من شاء الله أن يبقيه. فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الناس يصعقون ، فأكون أول من يفيق ، فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي ، أو كان ممن استثنى الله) رواه البخاري ومسلم. وتأتي هذه الصيحة على حين غفلة من الناس وانشغال بالدنيا ، كما قال تعالى: { ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون () فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون}( يّـس:49-50) ، روى الإمام الطبري في تفسيره عن عبد الله بن عمرو، قال: " لينفخن في الصور، والناس في طرقهم وأسواقهم ومجالسهم، حتى إن الثوب ليكون بين الرجلين يتساومان، فما يرسله أحدهما من يده حتى ينفخ في الصور، وحتى إن الرجل ليغدو من بيته فلا يرجع حتى ينفخ في الصور ". أما النفخة الثانية فهي نفخة البعث ،وهي المذكورة في قوله تعالى: { ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون}(الزمر: 68) وهي صيحة توقظ الأموات مما هم فيه ، ثم يحشرون بعدها إلى أرض المحشر ، وهذه النفخة هي المقصودة بقوله تعالى: { ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون}( يـس:51).
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن محمد بن شريك ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ذرني ومن خلقت وحيدا) قال: نزلت في الوليد بن المغيرة ، وكذلك الخلق كلهم. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ذرني ومن خلقت وحيدا) وهو الوليد بن المغيرة ، أخرجه الله من بطن أمه وحيدا ، لا مال له ولا ولد ، فرزقه الله المال والولد ، والثروة والنماء. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( ذرني ومن خلقت وحيدا) إلى قوله: ( إن هذا إلا سحر يؤثر) حتى بلغ ( سأصليه سقر) قال: هذه الآية أنزلت في الوليد بن المغيرة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ذرني ومن خلقت وحيدا) يعني الوليد بن المغيرة ( وجعلت له مالا ممدودا). اختلف أهل التأويل في هذا المال الذي ذكره الله ، وأخبر أنه جعله للوحيد ما [ ص: 20] هو ؟ وما مبلغه ؟ فقال بعضهم: كان ذلك دنانير ، ومبلغها ألف دينار. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن مجاهد ( وجعلت له مالا ممدودا) قال: كان ماله ألف دينار. حدثنا صالح بن مسمار المروزي ، قال: ثنا الحارث بن عمران الكوفي ، قال: ثنا محمد بن سوقة ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: ( وجعلت له مالا ممدودا) قال: ألف دينار.
قال راوي الواقعة: كنتُ ممَّنْ حمل جثتَه من المسجد إلى بيته. وردتْ هذه الواقعة في سنن الترمذي 2/232 وذكرها ابنُ كثير في «تفسيره» 4/442 والله سبحانه أعلم. من كتاب «رسالة في التفسير» للمؤلف الأستاذ الشيخ عبد الكريم الدبان التكريتي
كيفية تجبير العظام بالطب الشعبي حليب الصويا الأشخاص ممن لديهم حساسية اللاكتوز يمكنهم تناول حليب الصويا المعزز كبديل. حيث يعد حليب الصويا المعزز مصدراً مثالياً للكالسيوم بدون لاكتوز. لا يحتوي حليب الصويا على الكوليسترول وبه كميات قليلة جداً من الدهون المشبعة. يعتبر حليب الصويا مصدراً جيداً للبروتين والبوتاسيوم أيضاً. بذور اليقطين تحتوي بذور اليقطين على الماغنسيوم والمعادن التي تساعد الجسم على امتصاص الكالسيوم، بما يساعد على قوة وثبات العظام. يمكنك وضع بذور اليقطين مع مكونات سَلَطَة الخضروات أو يمكنك تجفيفها وتحميصها وتناولها مقرمشة كالمكسرات. الفلفل الحلو أو الفلفل الرومي يحتوي الفلفل الحلو وخصوصاً الأحمر على كميات كبيرة من فيتامين ج الذي يساعد على تحفيز إنتاج الكولاجين والذي بدوره يساعد على إعادة بناء العظام. يحتوي نصف كوب من الفلفل الحلو المقطع على كمية فيتامين ج أكبر من الموجودة في ثمرة برتقال كاملة. يمكن إضافة الفلفل إلى الحلو إلى أنواع مختلفة من الطعام مثل سلطة الخضروات أو أن يتم طهيه مع الأطعمة على النار حيث يضيف إليها طعماً مميزاً كما يضيف القيمة الغذائية. الفاصوليا السوداء تعد الفاصوليا السوداء أحد المصادر الجيدة للماغنيسيوم الذي يمثل عنصر أساسي لإعادة بناء العظام و التعافي من الإصابات.
ويمكن اعتبار عملية الفصد وغيرها من ممارسات الطب الشعبي عند شراكسة سورية وغيرهم، بحكم المندثرة في هذا الزمن الذي تطورت فيه شتى جوانب الطب الحديث…. إلا ما ندر وقضت به الظروف…لعل أكثرها انتشاراً هي ممارسة تجبير العظام.. التي سنتحدث عنها وغيرها في سورية في قادم الأيام. (ملاحظة: الرجاء ممن لديه أية معلومة تتعلق بالطب الشعبي الشركسي في سورية وخارجها تزويدنا بها لإغناء الموضوع وتوثيقه.. مع الشكر). عادل عبد السلام لاش أحداث التاريخ السوري بحسب الأيام أحداث التاريخ السوري بحسب السنوات الدكتور عادل عبدالسلام لاش من أبناء قرية مرج السلطان، من مواليد عسال الورد عام 1933. يحمل دكتوراه في العلوم الجغرافية الطبيعية من جامعة برلين الحرة. وهو أستاذ في جامعة دمشق منذ عام 1965. له 32 كتاباً منشوراً و10 أمليات جامعية مطبوعة، بالإضافة إلى أكثر من 150 مقالة وبحث علمي.
وبعد تثبيت القوائم الخشبية، يلف العضو المصاب بالكسر بالقطن وبقصاصات من القماش القوي. ويقول طالب المؤمن: "الكسور التي يصاب بها الإنسان تختلف بين كسور الرجال والنساء والأطفال، حيث كسور كبار السن تتطلب وقتا أطول، وكذلك المصابون بمرض السكري، حيث تتضاعف مدة علاجهم". ويمتاز المؤمن بالبساطة وروح الدعابة، لذلك يأتي إليه المواطنون من مناطق متعددة من #الأحساء وحتى من مناطق أخرى بالسعودية. ويشير إلى أن بعض المرضى كانوا قد تعرضوا لكسور وذهبوا إلى العيادات الطبية المتخصصة، إلا أن التجبير الطبي الحديث لم ينجح وعادوا مرة أخرى إلى علاج كسورهم بالتجبير العربي فالتأمت الكسور. ويؤكد المؤمن أنه في بعض الحالات لا يتقاضى أجرا ماليا مقابل تجبير الكسور، بل يقدم العلاج مجاناً حيث يبتغي بذلك "مرضاة الله"، كما أنها وصية من والده "بتقديم العلاج للمرضى المحتاجين من دون مقابل". المؤمن الذي يعتبر من أمهر المجبرين في الأحساء، لا يتوانى عن السفر إلى مختلف مناطق السعودية لمساعدة كبار السن والأطفال الذين يتعرضون لكسور مختلفة ولا يستطيعون الوصول إلى مكانه. ويؤكد المؤمن أنه بالرغم من تطور الطب الحديث في السعودية وتطور مستوى الخدمات الصحية، إلا أنه ما زال بعض الناس يتداوون بالطرق التقليدية في العلاج، ولهذا فإن القائمين على هذا النوع من التداوي ما زالوا يمارسون مهنتهم ويتوارثونها أبا عن جد، ولم يتراجع الإقبال على ممارستها كما هو الحال في مهن تقليدية أخرى.
اللحوم تعتبر اللحوم أهم مصادر البروتينات وتمثل البروتينات نصف تركيبة بناء العظام تقريباً. يحتاج الجسم للبروتينات لإعادة بناء عظام جديدة أو لإصلاح الكسور. تساعد البروتينات الجسم على استهلاك الكالسيوم بالشكل الصحيح بما يدعم صحة العظام. الدواجن تحتوي الدواجن على وفرة من الأحماض الأمينية التي تمثل اللبنة الأساسية للبروتينات التي بدورها تساعد وتلعب أهم الأدوار في التئام الجروح والإصابات. يتوافر الجلوتامين والأرجينين بكثرة في الدواجن مثل الدجاج والديك الرومي، ويعد الجلوتامين والأرجينين من الأحماض الأمينية المهمة التي تساعد الجسم على الشفاء والتعافي. يوفر الجلوتامين الحماية للخلايا في أوقات المرض والإصابة، ويساعد الأرجينين في انتاج الكولاجين الذي يدعم التئام الجروح. يستهلك الجسم كميات كبيرة من الأرجينين في أوقات المرض والإصابة، ولذلك فإن تناول الأطعمة الغنية بالأرجينين أوقات المرض مهم للغاية لصحة الجسم. المكسرات تحتوي المكسرات على بعض الكالسيوم وكذلك بعض المغذيات الأخرى الضرورية لصحة مثل الماغنسيوم والفوسفور. يساعد الماغنسيوم على امتصاص العظام للكالسيوم،بينما يعتبر الفوسفور من المكونات الأساسية للعظام.
وأضاف الظهوري: «لم يقتصر استخدام النباتات والأعشاب التقليدية في التطبيب وإنما كانت تستخدم نبتة «نيل» مع الكركم و«الشبه» التي تخلط مع زيت الزيتون في تلوين الأقمشة ليتحول لون الثوب من الأبيض إلى اللون البني. أما «الشبة» فكانت النساء تستخدمها في التطيب، والخيل (الحلتيت) من العلاجات التي تزعج الجن، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين». إرث وتجارة توارثت الوالدة حليمة خميس بورشيد، مهنة الطب الشعبي عن والدتها وأسست لها تجارة خاصة في هذا المجال، وتقول: «كان الطب الشعبي في الماضي هو مهنة تمارسها الأمهات من بيوتهن، وكان لديهن زبائن وشهرة كبيرة في الحي، واكتسبت هذه المهنة عن والدتي التي كنت أتابعها عن كثب وهي تجرب الخلطات العلاجية وتبتكر في إدخال المواد الطبية العشبية من أجل علاج معظم الأمراض التي كانت سائدة في الفترة الماضية، وكان عددها قليلا مقارنة مع ما نشهده في الفترة الحالية من أمراض منتشرة، وهذا يعود إلى طبيعة الطعام والمواد المصنعة التي أدخلت عليها». تعمل بورشيد على بيع الخلطات العلاجية من منزلها، حيث أسست تجارة خاصة لها في هذا المجال، وتقول: «لدي زبائن كثر أقدم لهم الأعشاب الطبيعية والأدوية الشعبية، كما أقدم لهن الاستشارات العلاجية اللازمة في علاج الكثير من الأمراض، فضلاً عن مشاركتي في العديد من المعارض والفعاليات المحلية التي استعرض بها منتجاتي في الطب الشعبي».
أساليب علاجية تعددت الأساليب التقليدية التي كانت تستخدم في الماضي لعلاج الكثير من الأمراض، يوضحها الظهوري قائلاً: «من بين أبرز ملامح الطب الشعبي قديماً، تأتي «الجبيرة» التقليدية التي تستخدم في تعديل الكسور، وهي عبارة عن لوح من الخشب مصنوع من جريد النخيل، يتم فيها وضع الجزء المصاب في الجبيرة لتثبيت حركته لمساعدة العظام على الالتئام. وتتم عملية جبر الكسور من خلال إحضار ورق السدر المطحون، المخلوط بالماء مع القليل من الملح، ويدهن مع الكركم على موقع الكسر، وبعدها يلف بقطعة قماش، ويوضع في الجبيرة ويضاف عليها «نبتة العنزروت» حتى تتماسك مع الجبيرة». وأشار الظهوري إلى أن ثمة طريقة تقليدية أخرى، كانت تستخدم في تجبير الكسور، بعيداً عن استخدام «الجبيرة» وكانت تعتمد استخدام زلال البيض مع «العنزروت»، ويتم مزجهما ووضعهما في قطعة قماش على الكسر مباشرة. وكان تجبير الكسور يتم بغضون 15 يوماً فقط. كما أوضح الظهوري أن الطب الشعبي اعتمد على استخدام أساليب تقليدية مازالت تستخدم في وقتنا الحالي، منها استخدام أسلوب العلاج باستخدام الميسم أو«الوسم» ويطلق عليها أيضاً «الكي»، وهي عبارة عن حديدة توضع على النار، وتستخدم في كي المكان المصاب في جسم المريض، وتستخدم في علاج «أبو جنيب» و«عرق النسا» والأعصاب والشد العضلي في علاج آلام المفاصل والفقرات.