الفصل الدراسي الثاني 1436 عرض بوربوينت درس مصادر المياه في المملكة لمادة الدراسات الاجتماعية والوطنية للصف السادس الأبتدائي الفصل الدراسي الثاني 1434هـ عرض بوربوينت درس مصادر المياه في المملكة لمادة الدراسات الاجتماعية والوطنية تحترم تعليم كوم الحقوق الفكرية للآخرين ، لذلك نطلب ممن يرون أنهم أصحاب حقوق ملكية فكرية لمصنف أو مواد وردت في هذا الموقع أو أي موقع مرتبط به الاتصال بنا ، المزيد.. جميع الحقوق محفوظه لــدي تعليم كوم
المصادر المائية غير التقليدية نظراً لنقص الموارد المائية في الأردن ظهرت الحاجة إلى البحث عن مصادر أخرى يكون للإنسان دور في إيجادها، وبذلك ظهرت الموارد المائية غير التقليدية التي تعتبر مصدراً إضافياً للمياه في الأردن. وتتمثل هذه الموارد بمعالجة مياه الصرف الصحي لاستخدامها في ري المحاصيل الزراعية، وتُقدّر كمية المياه المعالجة حوالي 70 مليون متر مكعب في السنة ويُتوقع أن يزداد الاهتمام بمعالجة مياه الصرف الصحي لتصل الكمية بحلول عام 2020م إلى حوالي 205 مليون متر مكعب. وفي الآونة الأخير، بدأ استخدام تكنولوجيا تحلية المياه الجوفية متوسطة الملوحة، إلا أن استخدام هذه التقنية يعد مكلفاً إلى حد كبير. [٣] حلول مقترحة لأزمة المياه قامت اللجنة الملكية للمياه برئاسة سمو الأمير فيصل بن الحسين بوضع استراتيجية لحل أزمة المياه في الأردن، وتمتد هذه الاسترتيجية لعام 2022م، وتنص على ما يأتي: [١] إصلاح القطاع المائي عن طريق إدارة الموارد المائية واستخدامها بشكل جيد. الاهتمام بمصادر المياه الجوفية ، وحمايتها من مصادر التلوث. زيادة الاهتمام بمعالجة وإعادة تدوير مياه الصرف الصحي؛ بهدف استخدامها في ري المزروعات.
[٣] المصادر المائية التقليدية من أهم مصادر المياه التقليدية في الأردن ما يأتي: [٣] مياه الأمطار: تُعتبر الأمطار مصدراً مهماً للمياه في الأردن، وتختلف نسبة الأمطار الساقطة من منطقة لأخرى، حيث تقدر كمية الأمطار المتراكمة على الجزء الشرقي من المملكة حوالي 600 مليون متر مكعب خلال السنة، في حين يقل تساقط الأمطار عند الاتجاه نحو المناطق الصحراوية في جنوب شرق المملكة ليصل معدل الهطول المطري إلى حوالي 10ملم، وبالاتجاه نحو المناطق المرتفعة في الجزء الشمالي الغربي من المملكة نجد أن كمية الأمطار ترتفع لتصل إلى 500 ملم. ووفق إحصائيات عام 2006/2007 فإن إجمالي سقوط الأمطار بلغ ما يُقارب 7683 مليون متر مكعب، ويتوزع جزء من الأمطار الساقطة على المجاري السطحية وتتسرب إلى الآبار الجوفية، في حين يُفقد معظمها في عملية التبخر. المياه السطحية: تتمثل المياه السطحية في الأردن بالأودية الجارية، وتصاريف الينابيع، ومياه الفيضانات التي تتشكل خلال فصل الشتاء، وقد بلغت كمية المياه السطحية في بداية تسعينيات القرن العشرين ما يُقارب 677 مليون متر مكعب، وارتفعت هذه الكمية في الوقت الحاضر لتصل إلى نحو 840 مليون متر مكعب، وتتركّز معظم المياه السطحية في الأردن داخل نهر اليرموك الذي يحتفظ بما يُقارب 495 مليون متر مكعب من المياه، وقد تم التخطيط لإنشاء سدين على هذا النهر، أحدهما يقع قرب مدخل قناة الملك عبدلله، والآخر عند المجرى العلوي للنهر.
بالإضافة إلى معالجة مياه الصرف الصحي ، فكان تحلية مياه البحار تسد احتياج خمسين بالمائة من مياه الشرب. كما كان يعتمد على المياه الجوفية بنسبة تصل إلى أربعين بالمائة والمياه السطحية هي الأقل نسبة وهي عشرية بالمائة. نظراً إلى الثروة النفطية الجوهرية المتوفرة بالمملكة كان يتم توفير المياه مجاناً وعلى الرغم من العمل على تحسين تلك الخدمات إلا أنها ظلت ضعيفة. فكانت تتوفر المياه في الرياض في عام ألفين وإحدى عشر مرة واحدة كل 2. 5 يوم، ففي عام إلفين اعتمدت المملكة على القطاع الخاص لتحلية المياه والصرف الصحي بداية من إنشاء محطات التحلية وحتى معالجة المياه. وفي عام 2008 تم العمل من قبل القطاع الخاص على بدأ توزيع المياه في المناطق المختلفة الحضرية. اقرأ أيضًا: هناك اساسيات لشراء المنزل تعرف عليها [hesham_banner] مصادر المياه في الأردن هناك نوعين من مصادر المياه المتوفر في الأردن وهم: المصادر التقليدية والتي تضم مجموعة أخرى من المصادر وهم: مياه الأمطار التي تختلف نسبتها بين مكان وآخر ففي الجهة الشرقية يصل قدر الأمطار المتراكمة به خلال العام إلى 600 مليون متر مكعب. أما في جهة الجنوب الشرقي فهي مناطق صحراوية ويكون بها معدل هطول الأمطار بها 10 ملم.
المياه الجوفية المتوفرة في منطقة الكمبري بوجود خزانات المياه الجوفية وهي موجودة في الجهة الغربية والجهة الجنوبية الغربية وتكون آبار متجددة.
فكانت البداية من مكة المكرمة والمدينة المنورة من أجل قضاء حاجة الوافدين لزيارة بيت الله الحرام. فقد تم العمل على تحسين حالة عين زبيدة في مكة المكرمة وعين الزرقاء في المدينة المنورة. كما تم إنشاء مجموعة من الخزانات لتجميع مياه السيول ومنها إلى الكنداسة لتحلية مياه البحر بالتكثيف والتقطير. مشكلة المياه في السعودية تعود مشكلة المياه التي تعاني منها المملكة العربية السعودية إلى موقعها الجغرافي الذ يضم العديد من الصحاري الجافة. تلك التي لا تحتوي على بحيرات أو أنهار لقلة هطول الأمطار بها وارتفاع درجات الحرارة التي تتسبب في تبخر المياه إن وجدت بها. مشاريع المياه في السعودية هناك بعض المشاريع التي يتم العمل عليها في المملكة للحصول على المزيد من المياه المحلاة العذبة وهم: تحلية مياه البحار. إنشاء المدرجات الزراعية. إنشاء السدود في الأماكن ذات الأمطار شديدة الهطول بها. المياه الجوفية مثل بئر الديسي. معالجة مياه المجاري. المياه الجوفية في السعودية هناك مصدرين للمياه الجوفية في المملكة العربية السعودية وهم: المياه الجوفية المتوفرة في الغلاف الرسوبي والجرف العربي في مكة المكرمة وتكون آبار غير متجددة وعميقة.
فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيفه في حِجره، فقال: يا محمد، انظر إلى سيفك هذا. قال: نعم. (فأخذه) فاستله، ثم جعل يهزّه ويهمّ به فيكبته الله عز وجل، ثم قال: يا محمد، ألا تخافني؟! قال: لا. قال: ألا تخافني وفي يدي السيف؟! قال: يمنعني الله منك. ثم أغمد السيف وردّه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأنزل الله هذه الآية. غزوة ذات الرقاع - ويكيبيديا. [2] سبب التسمية [ عدل] قال ابن هشام: وإنما قيل لها: غزوة ذات الرقاع، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع: شجرة بذلك الموضع يقال لها: ذات الرقاع. وفي حديث أبي موسى: إنما سميت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدة الحر. مصادر ومراجع [ عدل] نبي الرحمة
واختلف فيها متى كانت: فعند ابن إسحاق: بعد بنى النضير سنة أربع، فى شهر ربيع الآخر، وبعض جمادى وعند ابن سعد وابن حبان: فى … المحرم سنة خمس. وجزم أبو معشر: بأنها بعد بنى قريظة فى ذى القعدة سنة خمس، فتكون ذات الرقاع فى آخر السنة الخامسة وأول التى تليها. قال فى فتح البارى: قد جنح البخارى إلى أنها كانت بعد خيبر، واستدل لذلك بأمور، ومع ذلك فذكرها قبل خيبر، فلا أدرى: هل تعمد ذلك تسليما لأصحاب المغازى أنها كانت قبلها، أو أن ذلك من الرواة عنه، أو إشارة إلى احتمال أن تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما أشار إليها البيهقى. على أن أصحاب المغازى مع جزمهم بأنها كانت قبل خيبر مختلفون فى زمانها. أحداث غزوة ذات الرقاع - سطور. والذى جزم به ابن عقبة تقدمها، لكن تردد فى وقتها: لا ندرى كانت قبل بدر أو بعدها؟ أو قبل أحد أو بعدها؟ قال الحافظ ابن حجر: وهذا التردد لا حاصل له، بل الذى ينبغى الجزم به أنها بعد غزوة بنى قريظة، لأن صلاة الخوف فى غزوة الخندق لم تكن شرعت، وقد ثبت وقوع صلاة الخوف فى غزوة ذات الرقاع. فدل على تأخرها بعد الخندق. ثم قال عند قول البخارى: «وهى بعد خيبر» لأن أبا موسى جاء بعد خيبر، وإذا كان كذلك وثبت أن أبا موسى شهد غزوة ذات الرقاع لزم أنها كانت بعد خيبر.
عفو النبي صلى اللهّٰ عليه وسلم عن الأعرابي وقد رواه من حديث جابر أيضًا أبو عوانة، وفيه: فسقط السيف من يده، فأخذه رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم فقال: من يمنعك؟ قال: كن خير آخذ، قال: تشهد أن لا إله إلا اللهّٰ وأني رسول اللهّٰ؟ قال الأعرابي: أعاهدك أني لا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، قال: فخلَىّ رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم سبيله، فجاء إلى قومه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. تشابه الواقعة مع واقعة أخرى قلت: وقد تقدم في غزوة ذي أمر خبرٌ لرجل يقال له: دعثور بن الحارث ، من بني محارب يشبه هذا الخبر، قام على رأس رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بالسيف، فقال: من يمنعك مني اليوم؟ قال رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم: اللهّٰ، ودفع جبر يل في صدره، فوقع السيف من يده، فأخذه رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم، وقال: من يمنعك مني؟ قال: لا أحد، أشهد أن لا إله إلا اللهّٰ وأن محمدًا رسول اللهّٰ، ثم أتى قومه فجعل يدعوهم إلى الإسلام ونزلت: {يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ…} [المائدة: 11] الآية. والظاهر أن الخبرين واحد، وقد قيل: إن هذه الآية نزلت في أمر بني النضير كما سبق فاللهّٰ أعلم.
وفي البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت ذات الرقاع، لما كنا نعصب الخرق على أرجلنا «1». وفيه عن جابر: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاة، يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه. قال جابر: فنمنا نومة، فجاء رجل من المشركين، فاخترط سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتخافني؟ قال: «لا. قال: فمن يمنعك مني؟ قال: الله. قال جابر: فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا، فجئنا فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتا، فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله. فها هو ذا جالس». ثم لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: وأقيمت الصلاة فصلى بطائفة ركعتين، ثم تأخروا، وصلى بالطائفة الآخرى ركعتين، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أربع، وللقوم ركعتان «2».