وأضاع البيروفي كريستيان كويفا فرصة للفتح عندما تبادل الكرة مع زميله قبل أن يصوبها قوية بجوار القائم (28). ونجح الاتحاد في تقليص الفارق عندما تحصل على ركلة جزاء نفذها رومارينيو داسيلفا ولعبها قوية أرضية على يسار الحارس الأوكراني ماكسيم كوفال (38). وتهيأت فرصة للاتحاد لمعادلة النتيجة لكن كرة البرازيلي إيغور كورنادو اعتلت العارضة (41) وانقذ كوفال مرماه من هدف محقق عندما تصدى لكرة كورنادو وحولها للركنية بصعوبة (42). وفي الشوط الثاني، كثف الاتحاد من ضغطة وبعد عدة محاولات تمكن من إدراك التعادل عندما ارتقى رومارينيو لكرة عرضية لعبها برأسه على يمين ماكسيم كوفال (75)، قبل ان يحسم النتيجة في الوقت القاتل بإضافة الهدف الثالث عندما استغل البديل البرازيلي برونو هنريكي دربكة أمام المرمى ولعب الكرة مباشرة داخل المرمى (90+2) وبعد الهدف أشهر الحكم البطاقة الحمراء للاعب الفتح كريستيان كويفا. ريال بيتيس يتوّج بـ كأس ملك إسبانيا أمام فالنسيا بركلات الترجيح - بطولات. ولحق الهلال بركب الأندية المتأهلة للدور ربع النهائي بفوزه السهل على ضيفه الرائد بهدفين سجلهما الأرجنتيني لوسيانو فييتو (5) والبيروفي اندي كاريو (75). وسيواجه الهلال في الدور الثاني، الفائز من مباراة النصر والاتفاق على أرض الفائز منهما.
^ "Al Jazirah newspaper 13-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2020. ^ "Al Jazirah newspaper 14-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2020. ^ "Al Jazirah newspaper 15-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2020. ^ "Al Jazirah newspaper 18-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2020. ^ "Al Jazirah newspaper 19-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2020. ^ "Al Jazirah newspaper 22-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2020. كأس الملك السعودي 1990 - ويكيبيديا. ^ "Al Jazirah newspaper 23-Apr-80" ، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2020. ^ "النهائي" ، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. ع ن ت مواسم كأس خادم الحرمين الشريفين النسخة القديمة 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 (13) 1970 (14) 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 مواسم 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 نهائيات بوابة السعودية هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حدث رياضي سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
اختيار 28 نوفمبر المقبل موعداً مبدئيًا لنهائي كأس خادم الحرمين الشريفين - صور. alarabiya ذكر تقرير إخباري اليوم الأربعاء أنه جرى تحديد 28 نوفمبر المقبل كموعد مبدئي لإقامة نهاية بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. وتقام مباراتي الدور قبل النهائي يوم الثلاثاء المقبل، حيث يلتقي الهلال مع أبها و الأهلي مع النصر. وأضافت صحيفة "الرياضية" السعودية اليوم الأربعاء أن مصادر خاصة كشفت لها أنه سيجرى تأجيل مباراتي الفريقين المتأهلين إلى نهائي بطولة الكأس، في الجولة السادسة من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين ، إلى الثاني من ديسمبر المقبل. وأوضحت أن قرعة كأس خادم الحرمين الشريفين المقبلة، ستجرى في الثاني من نوفمبر على أن تنطلق منافسات البطولة في 14 و15 ديسمبر، أي ما بين الجولتين الثامنة والتاسعة من الدوري. وأضافت المصادر إلى أن لجنة المسابقات في رابطة الدوري السعودي للمحترفين ستحدد، بعد قرعة كأس الملك، توقيت مباريات الجولة السابعة من الدوري حتى نهاية مباريات الدور الأول. وكان أحمد الراشد رئيس لجنة المسابقات في الرابطة ونعيم البكر رئيس لجنة المسابقات في اتحاد كرة القدم، اجتمعا مع ممثلي الأندية الأربعة المتأهلة إلى قبل نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، لإبلاغهم بالتعديلات المقترحة، ومنها تأجيل الجولة الخامسة من الدوري، التي تشهد ديربي الهلال و النصر ، إلى 23 نوفمبر المقبل.
ويذكر أن الرابطة أعلنت أمس الثلاثاء تعديل مواعيد الجولة الخامسة من الدوري، لتزامنها مع انعقاد قمة مجموعة دول العشرين في السعودية ، وجرى تحديد 23 و24 نوفمبر المقبل موعداً لإقامة مباريات الجولة، بدلًا من يومي 21 و22 من الشهر نفسه. أقرأ ايضًا الزمالك: نرحب بتأجيل لقاء الرجاء لو طلب الكاف
وقال ابن عباس: هو السحاب يرجع بالمطر. ابن كثير: قال ابن عباس: الرجع: المطر. وعنه: هو السحاب فيه المطر. وعنه: ( والسماء ذات الرجع) تمطر ثم تمطر. وقال قتادة: ترجع رزق العباد كل عام ، ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم. وقال ابن زيد: ترجع نجومها وشمسها وقمرها ، يأتين من هاهنا. القرطبى: قوله تعالى: والسماء ذات الرجع أي ذات المطر. ترجع كل سنة بمطر بعد مطر. كذا قال عامة المفسرين. وقال أهل اللغة: الرجع: المطر ، وأنشدوا للمتنخل يصف سيفا شبهه بالماء: أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي [ ثاخت قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ: خاضت وغابت فيه قاله الجوهري]. قال الخليل: الرجع: المطر نفسه ، والرجع أيضا: نبات الربيع. وقيل: ذات الرجع. أي ذات النفع. وقد يسمى المطر أيضا أوبا ، كما يسمى رجعا ، قال [ الشاعر المتنخل الهذلي]: رباء شماء لا يأوي لقلتها إلا السحاب وإلا الأوب والسبل وقال عبد الرحمن بن زيد: الشمس والقمر والنجوم يرجعن في السماء تطلع من ناحية وتغيب في أخرى. وقيل: ذات الملائكة لرجوعهم إليها بأعمال العباد. وهذا قسم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) يقول تعالى ذكره: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) ترْجع بالغيوم وأرزاق العباد كلّ عام؛ ومنه قول المتنخِّل في صفة سيف: أبْيَـــضُ كــالرَّجْعِ رَسُــوبٌ إذَا مَــا ثَــاخَ فِــي مُحْـتَفَلٍ يَخْـتَلِي (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تتضمن سورة الطارق عدداً من آيات الإعجاز التي أقسم الله (تعالى) بها من قبيل التنبيه إلى أهمية الأمر المقسوم به، لأن الله غني عن القسم بعباده، وفي هذه السورة قال تعالى: والسماء ذات الرجع، والقسم هنا بالسماء وبصفة خاصة أنها ذات الرجع، وفي ذلك قال قدامى المفسرين: إن رجع السماء هو المطر، وأنه سمي رجعاً لأن بخار الماء يرتفع أصلاً من الأرض إلى السماء حيث يتكثف ويعود إلى الأرض مطراً بإذن الله في عملية دائمة التكرار والإعادة، ولفظة الرجع هنا مستمدة من الفعل رجع بمعنى عاد وآب ولذا سمي المطر رجعاً كما سمي أوباً. ويشير هؤلاء إلى أنه من معاني الرجع الارتداد أي أن من الصفات البارزة في سمائنا أنها ذات رجع أي ذات ارتداد، بمعني أن كثيراً مما يرتفع إليها من الأرض ترده إلى الأرض ثانية وأن كثيراً مما يهبط عليها من أجزائها العلا يرتد ثانية منها إلى المصدر الذي هبط عليها منه، فالرجع صفة أساسية من صفات السماء ومن هنا كان القسم القرآني بها تعظيماً لشأنها، وتنبيهاً لنا لحكمة يعلمها الخالق وحده سبحانه وتعالى. الغلاف الغازي للأرض وإذا كان المقصود بالسماء ذات الرجع في سورة الطارق هو الغلاف الغازي للأرض بنطاق من نطاقاته (نطاق الطقس) أو بكل نطاقاته، فإن دراسة ذلك الغلاف الغازي قد أكدت لنا أن كثيراً مما يرتفع من الأرض إليه من مختلف صور المادة والطاقة مثل هباءات الغبار المتناهية الدقة في الصغر، وبخار الماء، وكثير من الغازات كأول وثاني أكسيد الكربون، وأكاسيد النيتروجين، النشادر، والميثان، وغيرها كالموجات الحرارية مثل الأشعة تحت الحمراء، والراديوية كموجات البث الاذاعي، والصوتية والضوئية والمغناطيسية وغيرها كل ذلك يرتد ثانية إلى الأرض راجعاً إليها.
وهناك احتمالان في ما يخص الكون: أ- النظام المفتوح (Système Ouvert) ب- النظام المغلق (Système fermé) إن قوة الانفجار الكبير تتلاشى شيئا فشيئا و هكذا فإن توسع الكون سيتوقف في زمن ما، و ستتمكن الجاذبية من قلب التوسع إلى انكماش، و سيعود الكون إلى منطلقه أي ستتجمع كل المادة في مجال صغير جدا. في فرضية الكون المغلق، يملك الكون انحناء شاملاً. ويعمل هذا الانحناء على ثني الفضاء الكوني والتفافه على نفسه وانغلاقه ويكون بالتالي حجم هذا الكون محدوداً وعدد المجرات التي يحويها منتهياً. ومن المستحيل على الدماغ البشري أن يتمثل فضاء منحنياً من ثلاثة أبعاد. وهكذا فنظرية الكون المغلق هي المتفق عليها مع إنحناء الزمكان و من أهم استنتاجاتهما أننا إن انطلقنا من كوكب الأرض في اتجاه معين و لم نقم بأي انعراج و سلكنا 15 مليار سنة ضوئية فإننا سنعود إلى منطلقنا. ويمكننا أن نستوعب الفكرة إذا حصرناها في بعدين أي في مساحة ذات طول و عرض و قمنا بإحناء المساحة في بعد ثالث لتصير كروية الشكل و سنتمكن من فهم المسألة إذا تخيلنا مثلا كرة ذات قطر 100 متر ووضعنا فوقها نملة. ومن منظور النملة فإن الطريق أمامها مسطحة لأنها لا يمكنها استيعاب الإنحناء بالنظر إلى حجمها الصغير مقارنة بحجم الكرة و هكذا فإن النملة إن صارت في طريق مستقيم ستعود لا محالة إلى منطلقها.
وَالطَّارِقِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( الطَّارِقِ): اسمٌ معطوفٌ على (السَّمَاءِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( مَا): اسمُ استفهامٍ مبنى على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. أَدْرَاكَ: ( أَدْرَى): فعل ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والفعل والفاعل في محلّ رفع خبر (مَا)، و( كَ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به. مَا: اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. الطَّارِقُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. النَّجْمُ: بدلٌ من (الطَّارِق) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. الثَّاقِبُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضّمة. إِن: حرفُ نفي بمعنى (ما) مبني على السّكون. كُلُّ: مُبتدأٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. نَفْسٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. لَّمَّا: أداةُ حصرٍ بمعنى (إلّا) مبنيّة على السّكون. عَلَيْهَا: ( عَلَى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( ها): ضميرٌ مُتصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ (على)، والجار والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم للمُبتدأ (حَافِظٌ).
قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو, عن عمر بن سعيد بن مسروق أخي سفيان, عن خصيف, عن سعيد بن جبير ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الزينة. حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع, قال: ثنا بشر بن المفضل, عن عوف, عن الحسن, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حبكت بالخلق الحسن, حبكت بالنجوم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا هوذة, قال: ثنا عوف, عن الحسن, في قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حبكت بالخلق الحسن, حبكت بالنجوم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عثمان بن الهيثم, قال: ثنا عوف, عن الحسن, في قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخلق الحسن, حبكت بالنجوم. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا عمران بن حُدَير, قال: سُئل عكرِمة, عن قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخلْق الحسن, ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب قال: ما أحسن ما حبكه. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: ثنا أيوب, عن أبي قلابة, عن رجل من أصحاب النبيَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ الكَذَّاب المُضِلَّ, وَإنَّ رأسَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ" يعني بالحبك: الجعودة.