قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك هذا المقال لن يكون كاملاً ما لم يعتبره القارئ امتداداً لمقال سابق بجريدة الوطن السعودية بعنوان (السعودية مملكة فوق المزايدة) يحاول فيه الكاتب مناقشة سؤال: كيف نستوعب تاريخ (التوحيد السياسي) الذي قد يخسر فيه البعض (معناه الضيق في ترجيح سردية الدعوة على سردية الدولة) لكنه يكسب فيها معنى (المواطنة) الواسع والممتد بحجم دولة عضو في الأمم المتحدة، تشكل معظم أرجاء جزيرة العرب.
أيضاً الدعاء في الخطبة في كل خطبة دعاء مستمر ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دعا في الاستسقاء ، أما أن نختم كل خطبة بدعاء هذا أيضاً ليس بمشروع. أيضاً ذكر الخلفاء الراشدين ، خصام بين الزيدية والشافعية ، نقدم علياً أم نقدم أبا بكر في الخطبة ؟! ، وهذا كله ليس بوارد لا تقديم علي ولا تقديم أبي بكر أبردوا بأنفسكم واطمئنوا ما في دليل لا على هذا ولا على هذا في الخطبة ، المهم ما ثبت ، لو أن الخطبة من أولها إلى آخرها في فضائل أبي بكر أو في فضائل عمر أو عثمان أو علي لا بأس خطبة واحدة في فضائل هؤلاء الصحابة الأجلاء ، أو في فضائلهم ، أما أن يذكروا في كل خطبة في الحرمين وفي غير الحرمين ( وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي) هذا ما ثبت يا إخوان ، وقد ذكر هذا الشاطبي في < الإعتصام > وأن الناس أساءوا به الظن لما قال أن هذا ليس بمشروع. --------------- من شريط: ( الأجوبة الوادعية على الأسئلة اليافعية)
الزيارات: 11963 زائراً. تاريخ إضافته: 6 محرم 1436هـ نص السؤال: حكم استمرار الخطيب على قوله: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ؟ نص الإجابة: هذا من طريق موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ؛ فالحديث ضعيف ، لكنه جاء في < صحيح ابن حبان > من طريق موسى بن عقبة بدل موسى بن عبيدة ، وقد كنا فرحنا بهذا وإذا المصادر كلها تقول: موسى بن عبيدة ، فالتصحيف إلى مصدر واحد أقرب منه إلى مراجع كثيرة. فالذي يظهر أنه تصحف في < صحيح ابن حبان > موسى بن عبيدة إلى موسى بن عقبة فهو لم يثبت. والشيء بالشيء يُذكر كما أنه لا ينبغي أن يداوم وأن يقول وأن يختم الخطبة الأولى: استغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفره إنه هو الغفور الرحيم ، كذلك أيضاً ذكر الآية " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " [ الأحزاب: 56] هذا لم يثبت أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قرأ في خطبته. أيضاً الدعاء للسلاطين في الخطبة ، إذا علم السلطان أمراً طيباً وأحببت أن تدعو له في خطبة واحدة أما على الإستمرار فلا. ولا إله إلا الله كم سفك من دماء من أجل أن يذكر فلان في الخطبة ، ويعجبني ما قاله صالح بن مهدي المقبلي رحمه الله لحاكم عصره - ما أذكر أهو إسماعيل بن القاسم أو هو محمد بن أحمد صاحب < المواهب > - قال له: لماذا تقاتلون أهل صعدة ، أتقاتلونهم من أجل أن يسلموا فهم مسلمون ، أم تقاتلونهم من أجل أن يستقيموا فهم مستقيمون ؟ - ذكر هذا في < العلم الشامخ > الظاهر أو ذكره إسماعيل الأكوع - ، أو تقاتلونهم قال من أجل الاستقامة فهم مثل الذين تحت أيديكم ؟ فما بقي مبرر لقتالهم إلا أن يذكر الإمام في الخطبة!!!.
وطنية – أسفت حركة "التوحيد الإسلامي"، في بيان اليوم، ل"سقوط عدد من الضحايا بعد غرق قارب الموت الذي انطلق من بلدة القلمون وكان يحمل جمعا من المستضعفين، أطفالا ونساء ورجالا من أبناء الشمال، في محاولة يائسة منهم للخروج من المعاناة في لبنان، لتتحول آمالهم إلى آلام، وفرارهم من واقعهم المرير إلى مأساة". وقالت: "نحمل الدولة المسؤولية، فالحلول تنطلق من الرقابة على شواطئنا وملاحقة المهربين والمتاجرين بأرواح الناس في الهجرة غير الشرعية صحيح، ولكن لا بد من النظر إلى دوافع الناس لترك وطنهم والهجرة من أرضهم، وهي الإفقار والتردي الاجتماعي والصحي والوضع الاقتصادي والمعيشي الصعب، وهذا كله نتيجة لسياسات فاسدين حكموا البلاد والعباد 30عاما وأكثر". وختمت: "نوجه الشكر الجزيل للجيش والدفاع المدني على جهودهم الجبارة في عمليات الإنقاذ الجوي والبحري التي لم تتوقف، ونعبرعن ثقتنا بالقيادة الحكيمة للمؤسسة العسكرية للتحقيق في الحادثة ومعرفة ملابساتها، ونتقدم بأسمى تعابير العزاء لعائلاتنا المكلومة جراء هذه الفاجعة الأليمة". ==== ن. ح. مصدر الخبر للمزيد Facebook
تحالفهم مع قبيله حرب وايضا شيوخ البرزة فهم فحلف مع قبيله حرب و ان 98 من سكان البرزة شيوخ 2 منهم يكتبون الانصار و جميعهم شيوخ اشراف ابناء عبدا لكريم بن عبدا لعزيز بن طلحه كما عرف عن شيوخ البرزة بانهم هواشم منذ ابيهم عبدا لكريم و كان الرجل منهم عندما يعتزى يقول انا ابن هاشم و ان ذلك موجود حتي و قتنا الحاضر لدي بعضكبيرة السن و عدد من الشباب كما نوضح ان هنالك عدد من ابناء الشيخ يسكنون فمكه و ايضا فقري بالحارث و كذلك منهم من سكن تربه البقوم و ابها و النماص و محايل عسير و لا يسعنا ان نذكر كل ابناء الشيخ و ذكر الموسوى ان شيوخ البرزة حسينيين و يعود نسبهم الى الحسين بن على رضى الله عنة. حلفاء اخرون ذكر محمد بن منصور بن هاشم انه لا تخلو قبيله من قبائل الحجاز الا و بها فرع من الشيوخ حليف فتجدهم فحرب و فثقيف و فبالحارث و فزهران و ان الشيوخ عموما اهل خير و صلاح و ذو مروة و كرم و الكلام لابن منصور اختلف الباحثون فنسب الشيوخ كما اشار الكاتب كان بسبب الشيوخ انفسهم حيث انهم يملكون ما يثبت نسبهم الشريف فلم يخرجوا هذي الادله للباحثين و الكتاب و اصبح جميع واحد منهم ينتسب الى القبيله المتحالف معها دون الاهتمام بنسبة و لكن كان يميز ذاتة او قبيلتة ببعض الصفات التي لا تكون الا لال المنزل و ذلك تسبب فتاخر نسب الشيوخ.
قبيلة القطاديون هي قبيلة الشريف قتادة بن إدريس بن متعان بن عبد الكريم بن محمد الثائر. قبيلة الأشرف السليماني هي القبيلة التي نالت شرف إمارة مكة بعد موسى. العودة إلى سبط الإمام الحسين يرضيه الله ومنها: قبيلة بني حسن الأشراف. قبيلة الأشراف اليحيى وتقع في منطقة القصيم بالمملكة. من هم الساده الاشراف. قبيلة الإمام جعفر الصادق ، إحدى أكبر القبائل في المملكة ، ترجع إلى عشيرة شطا في مكة المكرمة. قبيلة الجفري بشكل رئيسي في مناطق جدة والمدينة المنورة ومكة المكرمة في المملكة العربية السعودية. من خصائص إشراف المملكة العربية السعودية ، وخصائص الإشراف ، أهل القصر واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وله أفضل صلاة وسلام ، ويمكن اقتفاء أثر دمائهم إليه ، والله عز وجل يحترمهم فوق كل إنسان. هذا هو عز وجل الله لهم.
وكما فزياره ابن بطوطه لمحلتهم فكربلاء و ذكر انه كان بينهم خلافات و بين ال فائز الموسويين على النقابه. فيهم عدد كبير من النقباء. كانت لهم املاك و اوقاف عظيمه بعين التمر بمحله تسمي شفاثا بالحائر بكربلاء. يشتهر منهم الان فالعراق اسرة ال ثابت و هم اسرة محترمه و هم على ما ذكر على مذهب الاثنا عشريه. والمشاييخ قبيله سنيه كما لا يخفي على الجميع اساسيان هما كتالى 1_ال ثابت:وينتسبون الى السيد ثابت بن السيد كمال الدين سلطان بن السيد ادريس بن السيد جماز بن السيد نعمه الله بن السيد على القصير(وقيل على بن النضير بن السيد يحيى(زحيك جد العشيرة. من هم الاشراف الحقيقيون. 2_ال دراج و يعرفون ايضا بال النقيب(وهم غير ال دراج الحسينيين فسامراء و ينتسبون الى السيد محمد الدراج بن السيد سليمان بن السيد كمال الدين سلطان. ولدي المشاييخ تحالف مع قبائل بالحارث و بني ما لك و البقوم و عتيبه و حرب و شمران و بنى شهر و عسير و ثقيف ، ومع هذا لازالت هذي القبائل حافظه لنسبها و لديهم العديد من المشجرات التي تعتبر ليس مرجع لانساب المشاييخ بل مراجع و مخطوطات لقبائل الاشراف الحسينيين. وهنا نجد هذي الابيات المذهبه نظم الشاعر /ابراهيم بن محمد بن صالح السيد ، من سكان الخليف بتهامه زهران و يطلق عليهم "المشاييخ " و هو يصور الحياة الاجتماعيه فو قتة اقوى تصوير.
اقرأ أيضاً: ماذا تخبرنا واقعة قبيلة جرهم مع النبي إسماعيل؟ مع ازدياد عدد المنتسبين للأشراف، وتلك الميزات التي يتمتعون بها، حاول الشيعة التوغل في هذه النقابة الكبيرة، التي انتسب إليها رجال بالدولة المصرية، ومنهم أحمد عز، أحد أكبر السياسيين في عصر الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، وفق تصريح لرئيس ائتلاف أحفاد الصحابة السلفي، ناصر رضوان الذي أكد لـ" حفريات ": "تزوير نقابة السادة الأشراف، شهادات نسب لبعض المتشيعين، إلى أئمة الشيعة الإثني عشرية، مقابل تلقي بعض الأموال". يضيف رضوان: كل من هب ودب يذهب لنقابة الأشراف ليستخرج (الكارنيه) يعطونه له ما دام سيسدد بعض الرسوم رغم أن النسب النبوي الشريف لا يثبت بهذه البساطة لكل مدعٍ، فضلاً عن بعض رجال الأعمال والسياسيين وغيرهم، الذين يستغلون النقابة لإضفاء شرف غير حقيقي لهم، والواجب أن تتحرى عن كل من يطلب الانتساب إليها، وتستغل هذه التكنولوجيا الحديثة بعمل قاعدة بيانات يسهل فيها بعملية بحث بسيطة معرفة من يثبت أنه ينتسب لآل البيت فعلاً أم أنه من المدعين. في نهاية العصر العثماني صار للأشراف نقابة وأوقاف وجاه ونفوذ فظهر التزاحم على لقب الأشراف في هذا السياق قال زعيم ائتلاف الصحابة وآل البيت وليد إسماعيل، في تصريحات صحافية، إنّه تقابل مع اثنين من الشيعة في القاهرة، واعترفا بدفعهما مبالغ من الأموال، من أجل الحصول على شهادة نسب إلى الإمام الحسين، رضي الله عنه، والنسب لأئمة الشيعة، وأبرزهم محمد حسن العسكري، ومن المعروف عنه أنه كان عقيماً لا ينجب.
الاشراف العقيليون. وأيضاً الاشراف العباسيون ( جزيره فرسان). شاهد أيضاً: هل قبيلة الحكمي من الاشراف قبائل الأشراف في السعودية قبائل الأشراف في السعودية، يوجد الكثير من فروع قبائل الاشراف السبعة في السعودية، وهذه القبائل جميعاً ترجع في أصولها ونسبها للنبي أشرف الخلق صل الله عليه وسلم من بني هاشم، ما عدا نسل أبي لهب، ونذكر هنا فروع قبائل الأشراف في السعودية: الاشراف العقيليون: منهم الادارسة الذي يستوطنون المغرب ويحكمونها، وكذلك يتواجدون في جنوب جزيرة العرب، ومنهم الأشراف الزيالعة، والأشراف الرواجحة. الساده الاشراف السليمانين: ومنهم الأشراف ( الجواهره، الجعافرة، الفلاقيه، المهاديه، الغوانم الامراء، آل الرديني، آل عيشان، آل الهيج، وآل الوشلي، الشعاريه، آل هدار، آل الشعاب، الذروات، آل خديش، العماريون، آل معافا، الخواجية، آل النعمي). من هم الاشراف الحقيقيون .. دليل شجرة الأشراف - موسوعة. الاشراف الحوازمه: وفروعهم الأشراف (الطواهرة، السراديب والجعابير، العطاوية، أولاد أحمد بن مقدام، السلاطين، آل عبده بن مقدام، آل قبيب، آل عبد الفتاح، آل أبي طالب بن مقدام). ال خيرات الحسنيين وهم حكام عسير وتهامة: وفروعهم: ( آل حوذان، آل النّش، آل حمود أبو مسمار، آل مسعود، آل حسين، المكارمة، الطالبيين (آل عقيل)، آل أبي طالب، آل فواز ذوي حسن، آل ظافر، آل فواز ذوي ناصر، آل أبي ذياب، آل حيدر، آل بشير، آل علي فارس ويتفرع منهم الأشراف آل زربان، آل يحيى، آل ناصر).
وتم تقسيم النسل الذي نتج إلى عدد ١٢ سبطًا، ٦ منهم تابعون لسيدنا الحسن و٦ يتبعون سيدنا الحسين. الأشراف، هم الذين شرفهم الله بانتسابهم إلى النبي محمد عن طريق زواج الإمام علي بن أبي طالب بالسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله. وقد أثمر هذا الزواج عن مولد الحسن والحسين. وأجمع علماء الأنساب على حصر الأشراف في ذرية الامامين الحسن والحسين سبطى رسول الله. وفيهم كانت إمارة مكة المكرمة وينبع والطائف وغيرها من مدن الحجاز، وجلهم موجودين في مكة المكرمة والطائف وينبع، وهم: 1 – الهواشم أو الهواشم الأمراء: وهم آل الأمير الشريف أبو هاشم بن الأمير الحسين بن محمد الثائر بن موسى الثاني ابن عبد الله الثاني بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن أمير المؤمنين الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم، ومن آل الأمير الشريف أبو هاشم الأشراف الهواشم الأمراء وبقيتهم اليوم آل مطاعن وهم في العراق: آل سعبر ، العلاق، آل سليمان، البو حجاب. 2- الأشراف القتادات أو القتاديون: وهم آل الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر المذكور، وهم بطن كبير، جل أشراف مكة الحسنينن منهم، وللشريف قتادة بن إدريس خمسة أولاد معقبين وهم إدريس، راجح، علي الأكبر، الحسين والحسن، وكانت أمرة مكة المكرمة فيهم بعد أبناء عمومتهم الأشراف السليمانيين والأشراف الموسويين.
علم الأنساب علم ليس بحديث بل هو قديم قدم التاريخ والحدث والوجود وهو من أخطر علوم العصور قديميها وحديثها وهو كالسجل التاريخي الذي يحفظ توارد الأحداث والشخوص والأزمان وتعاقب الأجيال وقد دخل الشعر فيه كمدون وحافظ للأنساب ورد في صحيفة المدينة السعودية قبل أيام مقال في فحواه لمن يدرك علم الأنساب فقد كان فيه اجحاف وتعدي على سيرة وال بيت الرسول (ص) والصحابة الكرام وأستخفاف بهذا العلم وسيرته وأهميته والأهم شبه تهجمي وهذا يدل على أنه لم يقلب التاريخ وتصور أن المتلقي والقارئ متغيب عن العالم وكتب بأسلوب كان يريد منه تصغير هذا المكون البشري الهائل العدد والوجود أنه ذهب بذهاب رسوله (ص). لأنه الخوض في غمار بحر هذا العلم خطير وليس سهل وعند تداوله يجب آن يكون وفق معايير علمية وقواعد.