أروع الصور لمكه المكرمه الجديده فتعد مكه أكثر مكان مبارك من الله سبحانه وتعالى، يتوجه المسلمين الىها لتأدية صلاتهم، وتعد من أكثر المدن التي يزورها الناس وخصوصاً في شهر رمضان المبارك، يحج المسلمون كل عام الى مكه، ويصلون في المسجد الحرام، فزياره مكه المكرمه هو حلم لكل مسلم.
كما يرجح أن الرسومات الأخرى المعروفة للمسجد الحرام تعود إلى القرن الثامن الهجري فما بعد، وأغلب المتقدم منها نجده في مصادر تركية. أول صور لمكة ترجع أقدم صور فوتغرافية معروفة للحرم المكي إلى المكتشف المصري محمد صادق، وقد صورها عام 1297هـ/1880م في رحلته الثانية إلى الحجاز، فقد قام محمد صادق بخمس رحلات معروفة إلى الحجاز، وفي أولاها عام 1277هـ/1861م التقط أول صور فوتغرافية للحرم النبوي في المدينة المنورة، لكن هذه الصور تلفت للأسف. أول مصور مكي يعتبر عبد الغفار بن عبد الرحمن بن عبد الغفار بغدادي أول مصور مكي، وتعد الصور التي التقطها من أقدم وأهم الصور، وقد توقف عن التصوير عام 1320هـ، واتضح للباحثين أن مجموعة من صوره نشرها سنوكهورخرونيه في كتابه بعد أن كشط منها توقيع مصورنا المكي، وعبد الغفار شخصية تستحق الدراسة، فقد كان طبيبا ومصورا، ويقوم "بتصليح الساعات والبنادق، وتقطير الزيوت العطرية والصياغة (وهي مهنته الرئيسة) وصهر الذهب والفضة وصياغة الحلي الخفيفة، ومع كل هذه الأعمال فإنه متفوق في مهنة الطب على الكثير من أصحاب هذه المهنة". ويضيف سنوكهورخرونيه أن له شهرة واسعة في طب العيون. كما نجد أنه ذهب لدراسة طب الأسنان في مصر على الدكتور فولر الشهير بمصر وحكيم أسنان الحضرة الخديوية.
اهتم المسلمون بمكة المكرمة اهتماما كبيرا، وأولاها العلماء والمؤرخون حيزا كبيرا من مؤلفاتهم، وسجلوا كل صغيرة وكبيرة تتعلق بتاريخ ومجتمع مكة المكرمة. وحرص العلماء عند تأديتهم للركن الخامس من أركان الإسلام على تدوين رحلاتهم. لذلك فقد جاءت كمية الرحلات إلى البيت الحرام كبيرة جدا، ويكفي دليلا على ذلك أن أحد الباحثين المعاصرين (د. عبد الهادي التازي) سجل لنا في مؤلفه عرضا لـ100 رحلة ورحلة مغاربية إلى مكة، ولا شك أنه لم يحص كل الرحلات المغاربية. فإذا كانت هذه كمية الرحلات التي توافرت لباحث واحد وقام بها سكان منطقة واحدة، فما بالك برحلات الدول والمناطق الأخرى من شتى أصقاع العالم. وهذا يوضح لنا جليا أن المؤلفات عن مكة المكرمة والرحلات المتعلقة بها بالآلاف. وقد حرص بعض هؤلاء الرحالة على وضع خرائط ورسومات لمكة والمسجد الحرام، ومع اختراع التصوير حرصوا على تصوير المشاعر المقدسة والبلد الحرام، وظهرت أول صور فوتغرافية معروفة للبلد الحرام سنة 1297هـ\1880م، ثم توالى المصورون واتسع نطاق الكتب والمجلات التي تضم الصور الفوتغرافية. أقدم رسم للمسجد الحرام يوجد ما يظن أنه أقدم رسم إسلامي للمسجد الحرام في متحف بغداد، وهو منقوش على لوح من المرمر، وقد نقل من مسجد إبراهيم بالموصل، ويرجح بعض الباحثين أنه يعود إلى نهاية القرن الخامس الهجري.
طلائع المصورين ونجد بعد ذلك مصورا هنديا اسمه مرزا قدم إلى مكة واحترف بيع الصور الفوتغرافية مطلع القرن العشرين (1900-1904م). ومن أهم الذين التقطوا صورا لمكة اللواء المصري إبراهيم رفعت باشا بن سويفي بن عبد الجواد المليجي، والذي كان أميرا للحجيج المصري في الأعوام 1320، 1321، 1325هـ/ 1903،1904، 1908م والتقط خلالها هو والمصور محمد علي سعودي الذي كان بصحبته مجموعة كبيرة من الصور، ضمّن إبراهيم رفعت في كتابه "مرآة الحرمين" الصادر في القاهرة عام 1344هـ/ 1925م أكثر من 100 صورة لمكة، و50 صورة لكبار الحجاج، إضافة إلى عشرات الصور للمدينة ولشخصيات قابلها. كما نجد عند محمد لبيب البتنوني في كتابه "الرحلة الحجازية" مجموعة من الصور، وقد رافق البتنوني خديوي عباس حلمي الثاني في حجه عام 1327هـ، ويرجح مرزا وشاووش أن هذه الصور قد التقطها المصورون المرافقون للخديوي. ومن مصوري مكة البارزين: محمود حمدي عرب قرلي، ويعود أصله إلى بلدة (عرب قير) في مقاطعة ملاطيا بتركيا. وقد مارس التصوير على ما يبدو قبل عام 1327هـ واستمر إلى عام 1343هـ. وهو الذي التقط صور (سيل الخديوي) الذي داهم المسجد الحرام يوم الأربعاء 23 ذي الحجة 1327هـ، وقدر بعض المؤرخين ارتفاعه بقامتين، وقد نشر هذه الصور الشيخ حسين باسلامة في كتابه "عمارة المسجد الحرام".
وخير ما نختم به حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أتانى جبريل فقال: يا محمد, عش ما شئت فإنك ميت, وأحبب من شئت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به, واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل, وعزه استغناؤه عن الناس)
العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 الرئيسة استكشف "البرازيل" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 التدوينات عش ما شئت فإنك ميت.. وأحبب من شئت فإنك مفارقه.. واعمل ما... منذ 2022-01-02 واعمل ما شئت فإنك مجزى به.. 61cbe8e0417e0 1 0 50 مواضيع متعلقة...
28 الإجابات انك في دار فناء فلا تقتر واعمل لدار الخلود الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا صل الله عليه وسلم فى الحديث الموت حق لا مفر منه والجزاء من جنس العمل.
كم أوجد من البشر على هذه البسيطة؟! كم عرفنا من العظماء والرؤساء؟! كم من الشيب والشباب كانوا معنا في مثل هذه الجمعة؟! والله كأني أنظر إليهم، وإن شئتم سمّيناهم. أين ذهبوا؟! عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ | موقع تفريغات العلامة رسلان. كيف ذهبوا؟! في لمحة بصر، وغمضة عين، زالوا عن دار الزوال والفناء. تَنامُ وَلَمْ تَنَمْ عَنْكَ المَنايا *** تنبّه للمنية يا نؤوم لهوت عن الفناء وأنت تفني *** فما شيء من الدنيا يدومُ تموت غداً وأنت قرير عين *** مِنَ العَضَلاتِ في لُجَجٍ تَعُومُ جاء جبريل -عليه السلام- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال في موعظة بليغة عظيمة " يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ "(صحيح الترغيب والترهيب). والله إن للعمر أيامًا، وإن للحياة نهاية، ولا ندري -والله- متى ينقضي العمر، ومتى تبلغ الحياة نهايتها؟ ( وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ)[لقمان:٣٤]. لكن الجميع يعلم أن ذلك لن يطول؛ فالموت قادم، الموت قادم أيها الشباب، الموت قادم أيها الشيب قادم للأغنياء والفقراء، قادم للظالمين والمظلومين، قادم للأقوياء والضعفاء والرؤساء، وأيم الله ليوشكن الباقي منا ومنكم أن يبلى؛ ( أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ)[الشعراء: ٢٠٥ – ٢٠٧].
2 - و أما حديث جابر, فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عنه. أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1755) و عنه البيهقي في " شعب الإيمان ". قلت: و هذا سند ضعيف و له علتان: الأولى عنعنة أبي الزبير, فإنه كان مدلسا. و الأخرى: ضعف الحسن بن أبي جعفر. قال الحافظ: " ضعيف الحديث مع عبادته و فضله ". 3 - و أما حديث علي, فيرويه علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 202) و قال: " غريب من حديث جعفر عن أسلافه متصلا لم نكتبه إلا من هذا الوجه ". قلت: و هو ضعيف, علي بن حفص و الحسن بن الحسين لم أعرفهما. و زيد بن علي هو ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد زيد بن علي الذي ينسب إليه الزيدية مستور لم يوثقه أحد, و قال الحافظ: " مقبول ". يا ابن آدم عش ما شئت فإنك ميت ... و من فوقه ثقات من رجال مسلم. و الحديث أورده المنذري في " الترغيب " ( 2 / 11) من حديث سهل و قال: " رواه الطبراني في " الأوسط " " بإسناد حسن ". قال المناوي عن الحافظ ابن حجر: " و قد اختلف فيه نظر حافظين, فسلكا طريقين متناقضين, فصححه الحاكم و وهاه ابن الجوزي و الصواب أنه لا يحكم عليه بصحة و لا وضع و لو توبع زافر لكان حسنا لكن جزم العراقي في " الرد على الصغاني و المنذري في " ترغيبه " بحسنه ".
وقال تعالى: ( لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا) [النساء: 123]. عش ما شئت فإنك ميت.. وأحبب من شئت فإنك مفارقه.. واعمل ما شئت فإنك مجزى به.. - طريق الإسلام. وقال تعالى: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النحل: 97]. وقد ذكر الله بذلك فأعظم الذكر، فانظر إلى قوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]. قوله: " واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل " فيه إشارة إلى تعويض المؤمن عما يفوته من شرف الدنيا المنهي عن الحرص عليه، فيرتفع ذكره ويشرف قدره بقيام الليل، قال تعالى: ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [السجدة: 16، 17]. وقال تعالى: ( كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الذاريات: 17، 18].