ملّينه ريلك حمد … عالسجّه منتظرين ورحنه باجفان الدفن … للكبر متونسين بس ما لكينه كبر وردنه نأجر كبر كالوا تره المكبره … ما بيها أنج ايشيل كلما يزيد القهر … للفرح دكّت باب وكلما يكون العتب ، خنجر ، نظل احباب والقصّه قصّة حمد وريل انكطع للأبد لكن نظل ابرجه … يوصل قطار الليل ثلاثين عام وحمد … لامر ولا اجه الريل مو حزن لكن حزين..! مثل ماتنقطع جوا المطر شتلة ياسمين! مو حزن.. لكن حزين مثل صندوق العرس ينباع خردة عشق من تمضي السنين! انا قتلك مو حزن لكن.. حزين!! مثل بلبل قعد متاخر لقى البستان كلها بلاية تين مو حزن لامو حزن لامو حزن لكن احبك من كنت يا اسمر جنين خذني يابحر خذني خشبة خذني والبحارة لو نسيوك كلهم مانسيتك الخشبة عاشت عمر طيب عشقت كل المخاطر عاندت.. مشيت بوجه الريح لكن ماكسرها وصارت تسافر وحدها بلا اتجاه! وارجع احط خدي على خدك يابحر خشبه وبحر خشبه.. شعر حزين عن الحياة والوحدة والماضي خواطر تبكي القلب عن الحياة. خشبه وكلش حزينه خشبه لكن حيل اهيب من سفينه مابكيتك فارقت انت السفينه وانا جايبلك بحر..! جبتلك طوفان الحلم حلم منذور بغياب الشمس فارقت حلم الناس ومليت السفينه والسفر ؟ انا بكتني السفينه! منين ماطش الرذاذ.. تريد تبحر! تدري نوبات السفن لو ضاق خاطرها بجبن قبطانها تسافرو حدها وبلا تجاه!
تشوف الشوق جنني؟! أجل تدري مثل ما أدري بأنك حلمي يا بدري حبيبي قوم وصارحني عن إحساسك وعلّمني أنا أطري على بالك ؟! كثر ما أنته علي تطري؟!
04-13-2013, 10:42 AM # 1 مواضيع العضو معدل تقييم المستوى: 12 حزين وشارعي مسكين..!
وللمزيد من اجمل الاشعار الحزينة والمؤثرة: اشعار قصيره حزينه – اشعار حزينة للفراق. كما نقدم مجموعة من اجمل اشعار الفراق والبعد: شعر في الفراق – شعر فراق حزين جدا. ولأشعار عتاب الاحبة: شعر حزن وعتاب.
شعر عراقي مؤثر وحزين للغايه. مثل دمي ، الحزن مسجون ، حزن يعزف على آعصابي لحن مجنون. حزن روح وحزن واهس ، حزن شفه ودمع وعيون. حزن كلّي ، حزن وحرورته آبظلّي. حزن ملعون ، بس مامـون. حزن ما عافني لوحدي ، حزن معشر حلو ، ميخون. حزن من المعـزّه امدلل ومسجون ، والفرحه حلم مجنون. مهموم ، وسكر بيّه الحزن ،…….. غنّه مواويلي وجع مزيون. فيّضني ضوه ………… ايحوم آعلى موكَد نار ، فيّضني شعر مثل المشابك حار. حزين وشارعي مسكين ..! - منتديات أبعاد أدبية. حزن ما خلّه شي مدفون. حلو حزني ، حزن خلّاني آشوفن زين ، اسولف زين ، افكر زين ، حزن خلّاني آحب راسي ، راس آبلا حزن ، مجنون. حلو حزني. حزن ، كل يوم يلجمني ويسلّيني ، حزن ، كل يوم برماده يحلّيني ، حزن مزيون ، حلو حزن العليّه آيدوّخ المرايه ، حلو حزن العليّه ايركَص المرايه. كل يوم المرايه تشتهي وجهي ، وآجيها امعطر بحزني ، وانة الممنون. أذوب بماي شفّتها ، وتْمصني بضوه مفتون. أغط بمايها وكَوه أجر وجهي ، ومثل كل يوم ،……. أحط خدها على الحايط ، واكَلها نلتقي باجر ، أكَلها ان شالله باجر ،……. أجيج امعطّر ومزيون ، أجيج امعطّر بحزني ، وانة الممنون لا تغضب شعر حزن موجع ومؤثر للغايه.
151/2 ورود أبيات من شعر المهلهل تؤكد ان ديارهم كانت بتهامة فقد ورد في ديوان المهلهل ص 65: بت ليلي بالانعمين طويلا ارقب النجم ساهرا ان يزولا كيف اهدأ ولا يزال قتيل من بني وائل ينسى قتيلا غيّبت دارنا تهامة في الد هر وفيها بنو معد حلولا وفي معجم البلدان 8/3 9وقبل هذا البيت في ديوان المهلهل ص 39: أرقت وصاحبي بجنوب شعب لبرق في تهامة مستطير في نجد لا توجد أسود فيما ترى بعض المصادر التهامية ان من الدلائل أيضا التي يستدل بها أهل وادي الخيطان وجود قبيلة وديار أسفل وادي الخيطان تدعى (العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر. مستشهدين بما ورد في نهاية قصة الزير سالم أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد أبنائها ويسمى عامراً حل الديار هناك. سعيد الزهراني أستاذ التاريخ يقول ان من الدلائل ان قبيلتي بكر وتغلب كانتا تسكنان تهامة قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود حيث ان وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا هذا، كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر، خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة والذي يقع شرق الوادي.
ولكي نكون منصفين وصادقين فلا مناص من أن يكون لومنا لأنفسنا أشدّ، وأقسى من اللوم الموجه للخارج تجاه ما جرى، ويجري لنا، فلولا القابلية للخضوع، والاستجابة لما يفرضه الخارج، لما كان هذا هو حالنا، وأمامنا عشرات الشعوب، قاومت الآخر وتصدّت لرغباته، وأطروحاته، ونجحت في الحفاظ على وحدتها الوطنية والقومية معاً، والضعفاء فقط، هم الذين يستجيبون لكل ما يمليه عليهم الآخرون، إما خوفاً من بطشهم، وإما أملاً في مساندتهم، وكلا الأمرين مرفوض، وغير مقبول من الشعوب التي تحرص على كرامتها أولاً، ثم على سيادتها ثانياً. وبالنسبة إلى الوطن العربي فإنه يبقى الأقوى والأقدر على مواجهة كل قوة تساومه على كرامته واستقلاله، وما ينقصه لتحقيق ذلك سوى شيء وحيد يملكه تماماً، وهو الإرادة. غير مصنف tagged with عبدالعزيز المقالح تصفّح المقالات
دخل ف الاحداث من اول مشهد 🤐 أبشروا يا معاشر العرب في الشرق وفي الغرب وفي الشمال وفي الجنوب، اليوم تجتمع كلمة العرب، وغدا لن تكون أرض العرب إلا للعرب. اسلوب سهل محبب يحبب بالتاريخ ويثير الفضول لتجميع أكبر قدر من المعرفة عن حرب البسوس I read this book probably when I was 12 or something for school, lol I can barely remember anything لقد نجح المؤلف في استثمار المواد التاريخية في صياغة رسائل درامية مؤثرة بلغة عالية بليغة.! أحببت السرد بطريقة المسرحية... قصة حرب 'البسوس' التي استمرت 40 عاماً لسبب تافه! | النهار. جميلة هي شهامة العرب ولكن لا أتفق معهم. كان ينقصها التعريف بالشخصيات, وأيضا كانت مشاعرهم باردة لم تصلني
كليب زوج جليلة، كان سيداً لقبائل "معد" وملكاً يدعي حماية أراضيه وممتلكاته، لذا وعند رؤية ناقة غير معروفة بين قطعان جماله، حمل على الفور قوسه وقتلها. علمت البسوس بهذا الأمر وغضبت بشدة، فاستدعت ابن أختها جساس وطالبته بصون شرفها. فقام الأخير بدوره بالاستجابة لتعليمات خالته وقتل كليب الذي قتل الناقة، وهنا انفجرت المشكلة وخرجت عن السيطرة. فأدى ذلك إلى إطلاق سلسلة من الهجمات العنيفة بين القبائل المتنافسة ولم تتمكن كل الوسائط من القبائل الأخرى من الوصول إلى حل سلمي. وبحسب الروايات التاريخية، قام حليف لقبيلة بكر بإرسال ابنه للتفاهم مع قبيلة تغلب، حيث كان من المفترض أن يتم تقديم الأضاحي تماشياً مع العادات المحلية في ذلك الوقت لوقف سفك الدماء. لكن قام بنو تغلب بقتل الشاب ما أدخل قبيلة ثالثة إلى الحرب، وتعهّد زعيمها بعدم الراحة حتىى اختفاء قبيبة بني تغلب من على الأرض. وبعد وقت طويل فقدت الأطراف الثلاثة أعداداً كبيرة من أهلها وتعب الرجال جميعهم من القتال، ومع مرور الوقت نسوا السبب الرئيسي الذي أدى لإندلاع هذه الحرب. وفي النهاية توقفت الحرب شيئاً فشيئاً وبالتأكيد لم يكن هناك أي فائز، بل الجميع كانوا خاسرين، بسبب حرب امتدت لسنوات طويلة وأدت لمقتل المئات بسبب "ناقة".
بهذه الأبيات التي أنشدتها البسوس خالة جساس بن مرة حينما قتل جساس كليب بن ربيعة لقيام هذا الأخير بعقر ناقة سعد جار البسوس، اشتعلت حرب حملت اسم البسوس ودامت لحوالي 40 عاماً عند البعض و بضع و20 عاما عند البعض الآخر! وقد أريقت في هذه الحرب التي قامت من أجل ناقة -يقول البعض أنه كان بها جرب- دماء وأزهقت أرواح وهُجّرت قبائل عن أوطانها. حرب البسوس أو "البتراء" التي سميت بهذا الاسم لأنها انتهت بتشتت القبائل دون أن يعقل فيها دم أو تدفع فيها ديات، هي نموذج على ميل فطري للقتل والتوحش، الأمر الذي قاله الراحل ابن خلدون منذ قرون وهو يصف العرب وطباعهم وصعوبة تعايشهم مع الآخر وحبهم للسلطة والتسلط. استمرت نزعة القتل والقتال عند العرب لكنها اتخذت أشكالاً ومسميات مختلفة أضفت عليها صفة من المشروعية بل والقداسة في كثير من الأحيان، ويروي التاريخ قصصاً لا يبدو فيها سبب اشتعال الحروب بين العرب المسلمين وغيرهم من العرب غير المسلمين أكثر وجاهةً من عَقر كليب ناقة سعد جار البسوس. فتروي السير مثلاً أن ربط أحد يهود المدينة طرف ثوب امرأة مسلمة بشيء ما بحيث أنها حينما نهضت انكشف ظهرها.. كان سبباً لقيام حرب واشتعالها وإخراج اليهود الذين ربما لم يسمعُ بالحادثة من ديارهم وأموالهم وأولادهم بحسب ما ترويه كتب السير والمغازي.