خط القطار من القاهرة إلى سوهاج بلغ سعر تذكرة القطار درجة أولى مكيف ألـ "vip"، تقدر بنحو 178 جنيه مصري، بدل من سعر 155 جنيه مصري، وبلغ سعر تذكرة القطار الدرجة الثانية نحو 109جنيه مصري، بدلا من سعر 95 جنيه مصري، كما زادت أسعار تذاكر القطارات المميزة بنحو 50 جنيه مصري بدلا من سعر20 جنيه مصري. أسعار ومواعيد القطارات من الإسكندرية إلى أسيوط خط القطار من القاهرة إلى قنا أصبح سعر تذاكر قطارات لرحلات "VIP" الدرجة الأولى تبلغ نحو 213 جنيه مصري بدل من سعر 185 جنيه مصري، وسعر تذكرة الدرجة الثانية مكيف ألـ" vip" حتى أصبح سعرها نحو 126. 5 جنيه مصري، بدلًا من سعر 110 جنيه مصري، كما قد تم رفع سعر تذاكر القطارات المميزة إلى 57. 5 جنيه مصري بدلًا من سعر 23 جنيه مصري. خط رحلات القطار من القاهرة إلى الأقصر أصبح سعر التذكرة الدرجة الأولى للقطار ألـ"vip" تقدر بنحو 224. عاجل – قرار جديد من كيروش بخصوص مباراة مصر والسنغال - جريدة البشاير. 25 جنيه مصري، بدل من سعر 195 جنيه مصري، وبلغ سعر تذكرة القطار الدرجة الثانية لقطار ألـ"vip" فأصبح يقدر بنحو 132. 25 جنيه مصري، بدل من سعر 115 جنيه مصري، كما تم رفع أسعار تذاكر القطارات المميزة حتى بلغت نحو 62. 5 جنيه مصري بدل من 25 جنيه مصري.
حيث استقبلت هيئة السكك عددًا من عربات القطار الروسية منذ شهور، ضمن صفقة تصنيع وتوريد 1300 عربة جديدة. السكة الحديد .. الأسعار الجديدة لتذاكر القطارات وجه قبلي وبحري | أموال الغد. فيما أكد وزير النقل "كامل الوزير" على أن العربات درجة ثالثة ذات تهوية ديناميكية، مشيرًا إلى أن صفقة الـ 1300 عربة جديدة للركاب تشمل 800 عربة مكيفة تتضمن 500 درجة ثالثة مكيفة، وهى خدمة جديدة يتم تقديمها للركاب لأول مرة في تاريخ سكك حديد مصر. وأيضًا 180 درجة ثانية فاخرة، و90 عربة درجة أولى فاخرة، و30 عربة بوفيه مكيفة، إلى جانب ذلك تشمل 500 عربة درجة ثالثة ذات تهوية ديناميكية. وقد لاقت تجربة السفر من خلال القطار الروسي الجديد استحسان وإعجاب المواطنين، حيث قام بعضهم بتوثيق رحلته والحديث عن مميزات القطار والخدمة المقدمة على متنه. لمزيد من المعلومات يمكنك زيارة الموقع الرسمي لسكك حديد مصر من هنـــــــــــا
سعر تذكرة قطار القاهرة – أسوان: المميزة 70 جنيهًا بدلًا من 28 جنيهًا، والدرجة الأولى مكيفة 172 جنيهًا بدلًا من 132 جنيهًا، والدرجة الثانية 101 جنيه بدلًا من 67 جنيهًا، وقطارات "Vip" الدرجة الأولى 271 جنيهًا بدلًا من 235 جنيهًا، والدرجة الثانية 156 جنيهًا بدلًا من 135 جنيهًا. سعر تذكرة قطار وجه بحري القاهرة – الزقازيق: المميزة 13 جنيهًا بدلًا من 5 جنيهات، والدرجة الأولى مكيفة 39 جنيهًا بدلًا من 30 جنيهًا، والدرجة الثانية 29 جنيهًا بدلًا من 19 جنيهًا. القاهرة – مرسي مطروح: المميزة 50 جنيهًا بدلًا من 20 جنيهًا، والدرجة الأولى مكيفة 119 جنيهًا بدلًا من 91 جنيهًا، والدرجة الثانية 75 جنيهًا بدلًا من 50 جنيهًا. سعر تذكرة قطار القاهرة – الإسماعيلية: المميزة 20 جنيهًا بدلًا من 8 جنيهات، والدرجة الأولى مكيفة 56 جنيهًا بدلًا من 43 جنيهًا، والدرجة الثانية 41 جنيهًا بدلًا من 27 جنيهًا. سعر تذكرة قطار القاهرة – بورسعيد: المميزة 28 جنيهًا بدلًا من 11 جنيهًا، والدرجة الأولى مكيفة 73 جنيهًا بدلًا من 56 جنيهًا، والدرجة الثانية 50 جنيهًا بدلًا من 33 جنيهًا. سعر تذكرة قطار القاهرة – دمياط: المميزة 25 جنيهًا بدلًا من 10 جنيهات، والدرجة الأولى مكيفة 65 جنيهًا بدلًا من 50 جنيهًا، والدرجة الثانية 45 جنيهًا بدلًا من 30 جنيهًا.
قال أشرف الداودي، محافظ قنا، إنه تم اعتماد مبلغ 64 مليونًا و510 آلاف و737جنيهًا لتنفيذ عدد 1554 من المشروعات الصناعية والتجارية الصغيرة والمتناهية الصغر لشباب الخريجين من أبناء المحافظة وذلك بالتعاون مع جهاز تنمية المشروعات المتوسطة والصغيرة والمتناهية الصغر. وأضاف الداودي أن عدد المشروعات الممولة من الجهاز بلغت 1554 مشروعا منها 150 مشروعا صغير بإجمالي تمويل31مليونًا و163 ألفًا و582جنيهًا وفرت 409 فرص عمل لشباب الخريجين من أبناء المحافظة، بينما بلغ عدد المشروعات المتناهية الصغر 1404 مشروعات بتمويل قدره 33 مليونا و347 ألفا و155 جنيها وفرت 2523 فرصة عمل لأبناء محافظة قنا، يأتي ذلك في الوقت الذي تولى فيه المحافظة المشروعات الصغيرة والمتناهية الصغر أولوية خاصة لما لها من دور كبير في إعطاء دفعة قوية لعجلة التنمية على أرض قنا وزيادة الإنتاج والحد من البطالة بتوفير فرص عمل جديدة لشباب الخريجين من أبناء المحافظة.
وأما حديث أبي بكرة فإنه لم ينفرد إلا جزءاً يسيراً وقد قال له النبي صلي الله عليه وسلم: ( لا تعد). وأما حديث ابن عباس فإنه لم يقف خلف الصف ، بل كان ماراً غير مستقر. وأما قولهم: إن المراد بنفي الصلاة نفي الكمال, فدعوى مردودة ؛ لأن الأصل في النفي نفي الوجود, فإن لم يمكن فنفي الصحة, فإن لم يمكن فنفي الكمال ؛ وحديث: ( لا صلاة لمنفرد) يمكن أن يعود النفي فيه إلى نفي الصحة, فيجب أن يحمل عليه. وأما تنظيرهم بحديث: ( لا صلاة بحضرة طعام) فلا يصح لوجهين: أحدهما:أن العلة في هذا هو انشغال القلب بحضور الطعام, وانشغال القلب لا يوجب بطلان الصلاة ، كما في حديث الوسوسة أن الشيطان يأتي إلى المصلي: اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ؛ فيظل لا يدري كم صلى [ رواه البخاري 608 ومسلم 389]. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - أقوال العلماء في صلاة المنفرد خلف الصف والراجح منها... الوجه الثاني: أن حديث: ( لا صلاة لمنفرد خلف الصف) قد صرح أن المراد به نفي الصحة ؛ حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقبل صلاته ، وعلل ذلك بأنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وفي حديث وابصة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده ، فأمره أن يعيد صلاته [ رواه أبو داود 682 والترمذي 230]. وبهذا تبين أن القول الراجح وجوب المصافة, وأن من صلى وحده خلف الصف فصلاته باطلة, وعليه أن يعيدها لتركه واجب المصافة.
وطَرْدُ ذَلِكَ: إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ الْجَمَاعَةِ، إلَّا قُدَّامَ الْإِمَامِ ؛ فَإِنَّهُ يُصَلِّي هُنَا لِأَجْلِ الْحَاجَةِ أَمَامَهُ، وَهُوَ قَوْلُ طَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد، وَإِنْ كَانُوا لَا يُجَوِّزُونَ التَّقَدُّمَ عَلَى الْإِمَامِ إذَا أَمْكَنَ تَرْكُ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ. وَفِي الْجُمْلَةِ: فَلَيْسَتْ الْمُصَافَّةُ أَوْجَبَ مِنْ غَيْرِهَا ؛ فَإِذَا سَقَطَ غَيْرُهَا لِلْعُذْرِ، فِي الْجَمَاعَةِ ؛ فَهِيَ أَوْلَى بِالسُّقُوطِ. وَمِنْ الْأُصُولِ الْكُلِّيَّةِ: أَنْ الْمَعْجُوزَ عَنْهُ فِي الشَّرْعِ: سَاقِطُ الْوُجُوبِ. ما حكم صلاة من يصلي منفردًا خلف الصفوف؟.. دار الإفتاء تجيب. وَأَنَّ الْمُضْطَرَّ إلَيْهِ بِلَا مَعْصِيَةٍ: غَيْرُ مَحْظُورٍ. فَلَمْ يُوجِبْ اللَّهُ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ الْعَبْدُ، وَلَمْ يُحَرِّمْ مَا يُضْطَرُّ إلَيْهِ الْعَبْدُ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/559). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "الراجح أنها لا تصح [أي: الصلاة] خلف الصف المنفرد إلا إذا تعذر الوقوف في الصف، بحيث يكون الصف تاماً، فإنه يصلي خلف الصف منفرداً تبعاً للإمام؛ لأنه معذور، ولا واجب مع العجز كما قاله أهل العلم - رحمهم الله -.
في الثاني حتى يكمل الأول، ولا في الثالث حتى يكمل الثاني، وهكذا بقية الصفوف. لأنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بذلك. س: هل تصح الصلاة للمنفرد خلف الصف؟ وهل يجوز له سحب أحد المصلين من الصف الأمامي بدلا من الصلاة بعد الجماعة لوحده؟ (١) ج: لا يجوز للمنفرد أن يصلي خلف الصف، ولا تصح صلاته. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» (٢) ولأنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة بل عليه أن يلتمس فرجة حتى يدخل فيها، فإن لم يجد صف عن يمين الإمام إن أمكن ذلك، إلا وجب عليه الانتظار حتى يأتي من يصف معه، ولو خاف أن تفوته الصلاة. فإن انقضت الصلاة ولم يأته أحد صلى وحده. حكم الصلاة خلف الصف منفردًا. والواجب على كل مسلم أن يبادر للصلاة مع الجماعة، وأن يحرص على إدراكها كاملة مع الجماعة في بيوت الله، وهي المساجد. لقول الله عز وجل: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} (٣) الآية، وقوله عز وجل: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} (٤) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم (١) - ج ١٢ ص ٢٢١ (٢) - رواه الإمام أحمد في (مسند المدنيين) برقم (١٥٨٦٢) ولفظه «لا صلاة لرجل فرد خلف الصف» وابن ماجه في (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب صلاة الرجل خلف الصف وحده، برقم (١٠٠٣) ولفظه «لا صلاة للذي خلف الصف».
نفيٌ للصحة وإذا كان نفي الصحة دل على وجوب دخول الإنسان في الصف، وإن لم يفعل بطلت صلاته؛ ولكن الوجوب مشروطٌ بالقدرة والاستطاعة، وهنا لا يستطيع الإنسان أن يدخل في الصف؛ لأنه كامل تام، فيسقط عنه هذا الواجب، وإلى هذا القول المفصل الذي تؤيده الأدلة ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وشيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله. والقول الثاني في المسألة؛ أن صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح، ولو لعذر. والقول الثالث؛ أن صلاة المنفرد خلف الصف تصح، ولو دون عذر، والغالب أنه إذا اختلف العلماء على أقوالٍ ثلاثة طرفين ووسط الغالب أن الوسط يكون هو الصواب؛ لأنه يأخذ من أدلة هؤلاء، ومن أدلة هؤلاء ويتكون من ذلك قولٌ مفصل وسطٌ بين هذا وهذا، وخلاصة الجواب أن من صلى خلف الصف منفرداً دون عذر وجبت عليه الإعادة، ومن صلى منفرداً خلف الصف؛ لعذر فإنه لا إعادة عليه؛ لأنه معذور وقد قال الله تعالى: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ وقال: ﴿لايكلف الله نفساً إلا وسعها﴾.
وأجابوا عن الأحاديث النافية لصلاة المنفرد خلف الصف بأن المراد بها نفي الكمال ؛ فهي كقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة بحضرة طعام) [ مسلم 560] ونحوه. وقال بعض العلماء: إن صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح ، وهذا مذهب الإمام أحمد المشهور عند أصحابه ، وهو من مفرداته. وعنه رواية ثانية تصح وفاقاً للأئمة الثلاثة. واستدل أصحاب هذا القول بالأثر والنظر: أما الأثر: فما رواه الإمام أحمد ( 15862) عن علي بن شيبان – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف ، فلما انصرف قال له النبي صلي الله عليه وسلم: ( استقبل صلاتك, فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف) ، وهو حديث حسن ، له شواهد تقتضي صحته. وأما النظر: فإن الجماعة هي الاجتماع, ويكون بالمكان والأفعال ؛ فالأفعال اجتماع المأمومين على متابعة إمامهم, والمكان اجتماعهم في صفوفهم ؛ وإذا قلنا بجواز انفراد بعضهم عن بعض ، فمتى تكون الهيئة الاجتماعية... وأجاب هؤلاء عن أدلة المجيزين بأن جواز انفراد المرأة خلف الصفوف من الرجال ، قد دلت السنة على أنه من خصائصها ؛ كما في حديث أنس قال: ( فقمت أنا واليتيم وراءه – يعني وراء النبي صلى الله عليه وسلم - والعجوز من ورائنا) [ رواه البخاري 234 ومسلم 658], ولأنها ليست أهلاً لأن تكون إلى جانب الرجال.
الحمد لله. سبق أن بينا في السؤال رقم ( 41025) أنه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف ، كما هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ، واختيار غير واحد من المحققين. وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن هذه المسألة ، فأجاب عنها جوابا مفصلا ، قال فيه: (: الكلام على هذه المسألة في مقامين: المقام الأول: هل تصح صلاة المنفرد خلف الصف أو لا ؟ والمقام الثاني: إذا قلنا لا تصح ، فوجد الصف تاما ، فماذا يصنع ؟ فأما المقام الأول: فقد اختلف العلماء – رحمهم الله – فيه: فقال بعضهم: تصح صلاة المنفرد خلف الصف ، لعذر ولغير عذر, لكن صرح بعضهم بكراهة ذلك لغير عذر, وهذا هو مذهب الأئمة الثلاثة: مالك والشافعي وأبي حنيفة. واستدلوا بصحة صلاة المرأة خلف الصف ؛ حيث قالوا: إن الرجال والنساء سواء في الأحكام الشرعية. وبأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أبا بكرة حين ركع قبل أن يدخل الصف أن يعيد الصلاة [ حديث أبي بكرة: رواه البخاري 783]. وبأن النبي صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس من ورائه في أثناء الصلاة [ رواه البخاري 117 ومسلم 763] ؛ فإذا جاز أن يكون الانفراد في جزء من الصلاة ، جاز أن يكون في جميعها ؛ إذ لو كان مبطلاً للصلاة لم يكن بين قليله وكثيره فرق ، كالوقوف قدام الإمام.