العرين هو ، لبعض الكلمات العربية وقع خاص على الأذن، ما أن تسمعها حتى تشعر بمشاعر مضطربة، ربما الخوف، وربما الرهبة، وربما الدهشة، ومن تلك الكلمات كلمة العرين، والتي سنتناول معناها واستخداماتها بالتفصيل خلال المقال التالي. العرين هو العرين هو ملجأ السبع الذي يأوي إليه الأسد من حر الصيف وبرد الشتاء ، ويجد فيه راحته، ويسحب إليه فريسته بعد أن يتمكن من اصطيادها، وقيل كذلك هو اسم للبيت أو المنزل ويطل على بيت كائنات كثيرة، فكلمة "عرين" عبارة عن اسم علم معناه مأوى الأسد أو مأوى الذئب والحية الضخمة، وقيل العرين الأسد، وهي كلمة عربية تتميز بأصالتها، وهي ليست كلمة مستوردة أو معربة، فقد ذكرت تلك الكلمة كثيرًا في كلام العرب القدامى وكذلك في أشعارهم، ويمكن الاستدلال على ذلك من خلال الرجوع إلى المعاجم والقواميس العربية التي تشير إلى معاني تلك الكلمة وإلى أهم اشتقاقاتها العربية. شاهد أيضًا: معنى عين اليقين معنى كلمة الخصم العرينا بالبحث والتقصي عن كلمة العرين تبين أنه تستخدم استخدامات عديدة ومنها استخدامها بمعنى اللدادة وشدة العداوة فقد ورد ما يدل على ذلك في بعض كلام العرب، ومن ذلك قول أحدهم (الخصم العرينا)، ومعناها العدو اللدود، وربما أن هذا هو الأصل في استخدام الكلمة وأن تسمية بيت السبع بها جاء تابعًا، ففي كلمة العرين معنى الشدة والغلظة والقوة، ومعناها يثير المخاوف والرهبة في النفس، فعند استحضار صورة بيت الأسد أو الضبع أو الحية الضخمة، فإنك تتصور تصورات مفزعة، وتتخيسل تخيلات مريبة وعجيبة، ومن ثم فإن الكلمة فيها معنى العداوة واللدادة على أي وجه من الوجوه.
والعَرَنُ أَيْضا: شَبيه بالبثر يخرج بالفصال فِي أعناقها تحتكُّ مِنْهُ، وَقيل: قرح يخرج فِي قَوَائِمهَا وأعناقها. وَالْفِعْل كالفعل. والعَرَنُ: أثر المرقة فِي يَد الْآكِل. عَن الهجري. والعِرَانُ: خَشَبَة تجْعَل فِي أنف الْبَعِير. وَالْجمع أعْرِنَةٌ. وعَرَنَهُ يَعْرِنُه ويَعْرِنُه عَرْنا: وضع فِي أَنفه العِرَان. وعُرِنَ عَرْنا: شكا أَنفه من العِران. والعِرَانُ: المسمار الَّذِي يضم بن السنان والقناة، عَن الهجري. والعَرِينُ: اللَّحْم. قَالَت غادية الدبيرية: مُوَشَّمَةُ الأطْرَافِ رَخْصٌ عَرِينُها والعَرِينُ والعَرِينَةُ مأوى الْأسد والضبع وَالذِّئْب والحية قَالَ: أحَمَّ سَرَاةِ أعْلى اللَّوْنِ مِنْهُ... كَلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرِينِ قَالَ: ومُسَرْبَلٍ حَلَقَ الحديدِ مُدَحِّجٍ... كاللَّيْث بَينَ عَرِينَةِ الأشْبالِ هَكَذَا أنْشدهُ أَبُو حنيفَة مدجج بِالْكَسْرِ. وَالْجمع عُرُنٌ. والعَرِينُ: هشيم العضاه. والعَرِين أَيْضا: جمَاعَة الشّجر والعضاه كَانَ فِيهِ أَسد أَو لم يكن. والعَرِينُ والعِرَانُ: الشّجر المنقاد المستطيل. ما جمع كلمة العرين – المنصة. والعَرِينُ: الفناء. وَفِي حَدِيث بَعضهم: كَانَ دُفِنَ بعَرِينِ مكَّة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-معجم متن اللغة (عرين عران معرون عرين) ومن أسمائهم: عرين ، عران، معرون، عرين. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-جمهرة اللغة (رعن رنع عرن عنر نرع نعر) استعُمل من وجوهها؛ الرعْن، وهو الأنف النادر من الجبل يستطيل في الأرض، والجمع رِعان، وبه سُمّيت البصرة رَعْناء لأنها شُبِّهت برَعْن الجبل. قال الشاعر: «لولا أبو مالك المَـرْجُـوُّ نـائلُـهُ***ما كانت البصرةُ الرَّعْناء لي وَطَنا» ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْناءُ، وهو الاسترخاء، وأحسب أن أصله من قولهم: رعنتْه الشمسُ، إذا آلمت دماغه فاسترخى لذلك. قال الشاعر: «ظلَّت على شزُنٍ في دامِهٍ دمهٍ***كأنه من أوار الشمس مرعونُ» ويمكن أن يكون الرَّعَن من استرخاء الرَّحْل إذا لم يُحكم شده. قال الراجز: «قد رحَلوها رحلةً فيها رَعَنْ *** حتى أنخناها إلى مَنًّ وَمَنْ» وارتحل. آخر الأسئلة في وسم كلمة عرين - معاني الاسماء. رِحلةً رعناءَ، إذا استرخت رحلتُه. وذو رُعَيْن: قَيل من أقيال حِمير، وله حديث، وهو الذي يقول: «فإن تَكُ حمْيَر غَدَرَت وخانت***فمَعْذِرَةُ الإله لِذي رُعَـيْنِ» يخاطب ملكًا من ملوكهم، وقبل هذا البيت: «ألا مَن يشتري سَهَرًا بنومٍ***سعيدٌ أم يبيت قَريرَعينِ» والعَرَن: حِكّة تصيب الفرس والبعير في قوائمه، عَرِنَ يعرَن عَرَنًَا.
قال الراجز: «يَحُكًّ ذِفْراه لأصحاب الضَّغَنْ *** تحكُّكَ الأجربِ يَأذىَ بالعَرَن» والعِران: خشبة تُجعل في وَتَرَة أنف البعير، عَرَنْتُ البعيرَ أعرُنه عَرْنًَا فهو معرون. وبنو عَرين: بطن من بني تميم. وعُرَيْنَة: بطن من بَجيلة. قال الشاعر: «عَرِين من عُرَيْنَةَ ليس منّـا***بَرئتُ إلى عُرَيْنَةَ من عرين ِ» وعِرْنان: غائط من الأرض واسع منخفض. وعِرْنِين الأنف: تحت مجتمع الحاجبين. وعَرانين الناس: ساداتهم. وعُرَنَة: موضع. وعران: اسم يمكن أن يكون اشتقاقه من العَرَن أو من العَرّ، فإن كان من العَرَن فالنون أصلية، وإن كان من العَرّ فالنون زائدة. ورجل عِرْنَة: جافٍ كزٌّ. قال الشاعر: «ولستُ بعِرْنَةٍ عَرِك سلاحي***عصًا مثقوبة تَقِصُ الحِمارا» وَقَصَه يَقِصُه وَقْصًا، إذا وطئه وطأً شديدًا فكسره. وأحسب أنهم سمَّوا معرونًا، إلا أني لم أسمعه، ولكنهم يقولون: بعير معرون أيضًا، وعَرَنْتُه عَرْنًا. وعَرِنَ الرجل يعرَن عَرَنًا، إذا تغيّرت رائحته من العَرَق. والنُّعَرَة: ذبابة زرقاء تقع على الحمير والخيل تعضّ فتنفِر منها، والجمع نعَر. وحمار نَعِر، إذا قلق من عضّ الذباب. قال امرؤ القيس: «فظل يرنِّح في غَـيْطَـلٍ***كما يستديرُ الحمارُ النَّعِرْ» أي الذي قد عضّته النعَرَة.
وقد عرنت البعير أعرنه بالضم عرنا. وعران البكَرة: عودها، ويشدُّ فيه الخطّاف. ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ، إذا سُمِّرَ سِنانُه بالعِرانِ، وهو المسمار. والعِرانُ: بُعْدُ الدار. يقال: دراهم عارنة أي بعيدة. والعَرَنُ: جُسْأَةٌ في رِجل الدابة فوقَ الرُسغ من أُخُرٍ، وهو الشُقاقُ. وقد عَرِنَتْ رِجلُ الدابة بالكسر. وعَرِنَ البعيرُ أيضاً يعرن عرنا. قال ابن السكيت. هو قَرحٌ يأخذُه في عنقه فيحتكُّ منه، وربَّما بَرَك إلى أصل شجرة واحتك بها. قال: ودواؤه أن يحرق عليه الشحم. وعرينة بالضم: اسم قبيلة، ورهط من العرنيين ارتدوا فقتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعرين والعَرينَةُ: مأوى الأسد الذي يألفُه، يقال: ليثُ عَرينٍ وليثُ عَرينَةٍ، وليثُ غابةٍ وأصل العَرينِ جَماعة الشجر. ويقال: العَرينُ اللحمُ. وينشد: مؤشمة الاطراف رخص عرينها * وعرين أيضا: بطن من تميم: وعرينة مصغرة: بطن من بجيلة. وقال جرير: عرين من عرينة ليس منا * برئت إلى عرينة من عرين والعرنة بالكسر: الصِرِّيع الذي لا يُطاق. وعرنان: اسم جبل بالجناب دون وادى القرى إلى فيد. وسقاءٌ مَعْرونٌ: دبغ بالعِرْنَةِ، وهو خشب الظمخ، وهو شجر. أبو عمرو: العرنة: عروق العرنتن.
فلما وصل الخبر للرسول صلى الله عليه وسلم ( قال حسبنا الله ونعم الوكيل... ) وبإمكان الشخص قراءة المزيد -- في كتب السير التي تعطرت بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.. ومن أفضل الكتب في نظري كتاب ( الرحيق المختوم لـ صفي الرحمن المباركفوري " 01-26-2008, 01:00 PM رقم المشاركة: 4 مشكور القباني على المشاركة 02-04-2008, 09:10 PM رقم المشاركة: 5 جزاك الله خير يالقباني 02-04-2008, 10:48 PM رقم المشاركة: 6 حياك الله يالقباني وجزاك الله خير تحياتي لك
﴿الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكم فاخْشَوْهم فَزادَهم إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ﴾ ﴿فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهم سُوءٌ واتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ واللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿إنَّما ذَلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهم وخافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إلى آخِرِهِ، بَدَلًا مِنَ الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ والرَّسُولِ أوْ صِفَةً لَهُ، أوْ صِفَةً ثانِيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ في قَوْلِهِ وأنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُؤْمِنِينَ عَلى طَرِيقَةِ تَرْكِ العَطْفِ في الأخْبارِ. وإنَّما جِيءَ بِإعادَةِ المَوْصُولِ، دُونَ أنْ تُعْطَفَ الصِّلَةُ عَلى الصِّلَةِ، اهْتِمامًا بِشَأْنِ هَذِهِ الصِّلَةِ الثّانِيَةِ حَتّى لا تَكُونَ كَجُزْءِ صِلَةٍ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ابْتِداءُ كَلامٍ مُسْتَأْنَفٍ، فَيَكُونُ مُبْتَدَأً وخَبَرُهُ قَوْلُهُ إنَّما ذَلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أوْلِياءَهُ أيْ ذَلِكَ القَوْلُ، كَما سَيَأْتِي.
تفسير ابن كثير رحمه الله توقيع: [align=center] اللهم إنا نعوذ بك من الفقر إلا إليك ومن الذل إلا لك ومن الخوف إلا منك ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.