وروى ابن هشام أن الأنصار قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ألا نَستعين بحلفائنا من اليهود؟ فقال: ((لا حاجة لنا فيهم))[6]. وهذا مع ما فيه من الفِطْنة والحكمة من عدم ائتمان مَن درجوا على الخيانة من اليهود، فيه تعويد وتوجيه للمسلمين بعدم الاعتماد على الأسباب المادية، وطلب النصرُ من الله تعالى وحده والتوكُّل عليه، ولا بد من تنقية الصف ورعاية وحدة العقيدة؛ لأنها حربٌ على أساس ديني في الأصل، ومعركة بين الحق والباطل. لما كان المسلمون بالشوط بين المدينة وأحد، انخزَل عن الجيش زعيم المنافقين عبدالله بن أُبي بن سلول بثلث الجيش، وقال: أطاعهم وعصاني، ولا ندري علام نَقتِل أنفسنا ها هنا أيها الناس؟! فرجع بمن اتَّبعه من قومه من أهل النفاق والريب[7]. لقد كان حيلةً ماكرة الغرض منها تحطيم الرُّوح المعنوية للجنود، وزعزعة استقرار الجيش وتفريق كلمته، ولكن النفوس المؤمنة المتوكِّلة على الله لا تؤثِّر فيها رياح النفاق؛ لأنها وقعت على قاعدة مَتينة من الإيمان والتوكُّل؛ ولذلك سار الجيش في طريقه ولم يَأْبه للمُنشقِّين ولم يَأْسَ على مُخذِّل جبان. موضوع تعبير عن الإيثار - سطور. أخرج الطبري بسنده عن ابن عباس قال: استَقبَل أبو سفيان في مُنصرَفه من أحد عيرًا واردة المدينة ببضاعة لهم وبينهم وبين رسول الله حبال (عهود)، فقال: إن لكم عليَّ رضاكم إن أنتم رددتُم عني محمدًا ومن معه، إن أنتم وجدتموه في طلبي وأخبرتموه أني قد جمعت له جموعًا كثيرة.
فلما دُفِعَت إليه نظر إليه الآخر، فقال: ادفعها إليه. فتدافعوها كلُّهم -مِن واحد إلى واحد- حتى ماتوا جميعًا ولم يشربها أحد منهم -رضي الله عنهم- أجمعين [373] ((البداية والنهاية)) لابن كثير (7/15). صورٌ مِن إيثار أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها: - لما طُعِن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهما قال لابنه عبد الله: (اذهب إلى أُمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فقل: يقرأ عمر ابن الخطَّاب عليك السَّلام، ثمَّ سلها أن أُدْفَن مع صاحبيَّ. قالت: كنت أريده لنفسي، فلأوثرنَّه اليوم على نفسي. فلمَّا أقبل، قال له: ما لديك؟ قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين. قال: ما كان شيء أهمَّ إليَّ من ذلك المضجع، فإذا قُبِضت فاحملوني، ثمَّ سلِّموا، ثمَّ قل: يستأذن عمر بن الخطَّاب، فإن أذنت لي فادفنوني، وإلَّا فردُّوني إلى مقابر المسلمين) [374] رواه البخاري (1392) مِن حديث عمرو بن ميمون رحمه الله. - ودخل عليها مسكينٌ فسألها -وهي صائمة وليس في بيتها إلَّا رغيف- فقالت لمولاة لها: أعطيه إيَّاه. قصه صغيره عن الايثار. فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه؟ فقالت: أعطيه إيَّاه. قالت: ففعلتُ. قالت: فلمَّا أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ما كان يُهدِي لنا: شاة وكفنها.
[١] ذُكر كذلك قصة وردت في الأثر عن أهل السَّلف أنَّ أحدهم قدم إلى صاحبه فأخبه أنَّه لا يملك شيئًا من متاع الدنيا، فقام الآخر وعمد إلى ستة دراهم فأعطاه إياها، وقال له إن ليس عنده إلا تلك الدراهم الست، فقال الرجل: سبحان الله ليس عندك إلاها وآخذها أنا منك! فأخذ ثلاثة دراهم وترك له ثلاثة، إنَّ النَّفس التي روّضت على فعل الخير وعلمت أن جميع لذي تقدمه في هذه الدنيا سيعود لها في يوم آخر سواء جعله الله في الدّنيا أم الآخرة لن تقوى على الشح بل ولن تكون إلا كريمة. مظاهر الإيثار والتوكل في غزوة أحد - منتدى قصة الإسلام. لمَّا ترك المهاجرون أرضهم وديارهم وبيوتهم في مكة المكرمة وخرجوا إلى المدينة المنورة أقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أعظم خطوة إنسانية وسياسية ودينية وأخلاقية واقتصادية وهي المآخاة بين المهاجرين والأنصار الذين فتحوا صدورهم ومنازلهم لإخوانهم، وكان من بنود ذلك أنَّ المهاجر أخو الأنصاري يعطيه نصف ماله وأملاكه؛ حتى تقوم الدولة الإسلامية على أساس صحيح، وبذلك يربي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أصحابه خصلة الإيثار وينميها عندهم، لتكون الأمة كلها فيما بعد منقادة إلى ذلك الخلق الذي حث عليه الله ورسوله. من قصص إيثار الصحابة -رضوان الله عليهم- أنَّه لما طُعن عمر بن الخطاب وبدأ الموت يلف خيوطه من حوله والصحابة من حوله لو يأمرهم أن يفتتوا جمجمة من طعنه ما استكانوا، لكنَّ الموقف الآن لا يحتاج إلا أن يتفكر الإنسان في الدار التي سيؤول إليها، ففطن عمر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا المقام، فطلب ممن عبد الله بن عمر أن يستأذن عائشة أن يُدفن إلى جانب النبي -عليه الصلاة والسلام-، فتقول عائشة إنّها كانت تحبه لنفسها، ولكنَّها لم ترد ابنها خائبًا وآثرته على ما كانت نفسسها تطيب وهي أن تُدفن إلى جوار زوجها ونبيها و حبيبها محمد -عليه الصلاة والسلام-.
فاستقبلَت العير رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له: يا محمد إنا نُخبِرك أن أبا سفيان قد جمع لك جموعاً كثيرة، وأنه مُقبِل إلى المدينة، وإن شئتَ أن تَرجِع فافعل، فلم يزده ذلك ومن معه إلا يقينًا وقالوا: حسْبُنا الله ونعم الوكيل، فأنزل الله - تبارك وتعالى -: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾ [آل عمران: 173 - 174][8]. [1] أخرجه البخاري (3527) من حديث أنس رضي الله عنه. [2] سيرة ابن هشام (3/ 770). [3] سيرة ابن هشام (3/ 770). [4] البداية والنهاية (3/ 159)، سيرة ابن هشام (3/ 768)، السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة (2/ 200). [5] السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة (2/ 189). [6] سيرة ابن هشام (3/ 752). [7] سيرة ابن هشام (3/ 752). [8] تفسير الطبري (6/ 240). قصه عن الايثار في عهد الرسول. إيهاب كمال أحمد l/hiv hgYdehv, hgj, ;g td y., m Hp] lïd lùçiR hgYofhv ûS, é, hgj, ;g الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى الساعة الآن 09:46 PM.
ذكر الأقدمون حكمة عن الإيثار قالوا فيها: "ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه،وإنّما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني" ، وهذا يوضّح معنى الإيثار على وجهه الصحيح الذي لا بدّ لكل مسلم من ترويض نفسه عليه. حاجة المجتمع إلى خلق الإيثار إنَّ المجتمع الآن في حاجة ماسة إلى خلق الإيثار بعد أن صار أنانيًّا لا يسأل إلا عن نفسه كيف يرضيها وكيف تثني عليه ذاته، لا بدَّ لذلك الشَّاب من أن يتنحى عن كرسيه في حافلة النقل حتى يجلس ذلك الرجل الذي اشتعل رأسه شيبًا، وكأنَّ ذلك البياض ما خُلق إلا ليعاتب النَّاس على جرائمهم في حق الضعاف من النَّاس، فمعنى الإيثار هو أن ينحي المرء ذاته تنحية تجعل منه إنسانًا سماويًا لا يأبه بالشهوات التي جُبل عليها، بل يروضها ويجعل منها عبدًا طائعًا عنده، نعم إنَّ فضل الإيثار عظيم فهو يقوي الروابط الاجتماعية ويزرع المحبة في نفوس النَّاس حتى يظن واحدهم أنَّه أحب إلى الآخر من نفسه. فضل الإيثار عظيم جليل لأن الإنسان لو اكتفي بهذا الخُلق دونًا عن غيره لحُلت مشاكل المجتمع التي باتت مكدسة، فكلٌّ يريد أن يعتدي على الآخر ويسلبه ماله وممتلكاته ويحلف الأيامين المقدسة المغلّظة على ذلك، لكنّ الذي يُعمرّ الله قلبه بخلُق الإيثار لن يقدم على مثل ذلك، بل ستكون نفسه محررة من إذلال العبودية ومن قيودها وأغلالها التي شاكت أكباد النَّاس حتى تمكنت منهم.
ضرب الصَّحابة أروع أمثلة الإيثَار وأجملها، ومَن يتأمَّل في قصص إيثارهم يحسب ذلك ضربًا مِن خيال، لولا أنَّه منقولٌ لنا عن طريق الأثبات، وبالأسانيد الصَّحيحة الصَّريحة. وإليك بعضًا مِن النَّماذج التي تروي لنا صورًا رائعة مِن الإيثَار: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم: - عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلَّا الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن يضمُّ- أو يضيف- هذا؟ فقال رجل مِن الأنصار: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: ما عندنا إلَّا قوت صبياني. قصه عن الايثار. فقال: هيِّئي طعامك، وأصبحي سراجك [367] وأصبحي سراجك: أي أوقديه. انظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (7/120). ، ونوِّمي صبيانك إذا أرادوا عشاء. فهيَّأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونوَّمت صبيانها، ثمَّ قامت كأنَّها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنَّهما يأكلان، فباتا طاويين [368] الطيان: الجائع. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (15/20). ، فلمَّا أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ضحك الله اللَّيلة- أو عجب مِن فعالكما-، فأنزل الله: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:9])) [369] رواه البخاري (3798) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
استراتيجية حل المشكلات.. نموذج من اللغة العربية (1) إن طرق التدريس تنبني على فلسفات تربوية عامة، ونظريات تعليمية تعلمية تنتجها هذه الفسلفات التي توائم زمنها وما فيه من منجزات وإشكالات. وإن عصرنا يتسم بثورة المعلومات المتاحة المبذولة لمن يقدر على الوصول إليها؛ لذا صار هدف التعليم ليس إكساب المعلومات بل إكساب طرق البحث عن المعلومات والوصول إليها، وكيفيات ذلك. وأدى ذلك إلى ظهور الاتجاه الذي يركز في تعلم كيفية التعلم لا في التعلم ذاته، فظهرت البنائية التي ترى أن المعلومة تستقر عندما تدخل على معلومات موجودة قبلا في ذهن المتعلم تُجَانِسُها، فتحدث إزاحات وخلخلات ثم تُحدِث التماثل والتجانس والتقارب بين القديم والجديد فيحدث الاستقرار، ويبقى أثر التعلم، وينتقل في التطبيقات نتيجة الإتقان التعلمي ويُعمم. والمخ في هذا كالحاسوب الذي تجري عليه أمر defragment، فيُعاد ترتيب الأشياء على وفق ما بينها من صلات تقارب، وإن الدمج بين التقنية وعلم النفس والتربية أنتج علم توزيع المعلومات الذي أدى إلى وجود علم النفس المعرفي الذي تصدر الكلام ببعض خصائصه. خطوات استراتيجيه حل المشكلات للاطفال. ومن هذه الطرق التعليمية التعلمية التي تُحدث تعلما بنائيا ذا معنى طريقة حل المشكلات التي تحاول أن تمهد لنفسها حتى لا تفرز تعلما آليا لا يثبت ولا يستقر ولا ينتقل أثره ولا تعمم نتائجه.
7ـ نجاح الطلاب في حل بعض المشكلات ، حتى ولو كانت بسيطة ، يجعل منهم مواطنين مسؤولين مهتمين بمجتمعهم ، وينمي فيهم روح المشاركة الجماعية في مستقبل أيامهم ، مما يزيح عن كاهل مجتمعاتنا عبئ وسلبية المواطنين الذين ينتظرون دوماً أن تهبط عليهم الحكومة بحلول جميع المشكلات و من مزايا هذه الاستراتيجية: 1ـ تنمية مهارات التفكير العليا لدى الطلاب ، خاصة مهارات حل المشكلات واتخاذ القرارات والتفكير الناقد. 2ـ زيادة قدرة الطلبة على فهم المعلومات وتذكرها لفترة طويلة. 3ـ زيادة قدرة الطلاب على تطبيق المعلومات وتوظيفها في مواقف حياتية جديدة خارج المدرسة وحل المشكلات العرضية التي تواجههم في حياتهم العملية. 4ـ إثارة الدافعية للتعلم لدى الطلاب والاستمتاع بالعمل. استراتيجيه حل المشكلات في العمل التطوعي. 5ـ تعديل البنية المعرفية لدى الطلاب وتعديل الفهم البديل (الخطأ) لديهم. 6ـ تنمية الاتجاهات العلمية وحب الاستطلاع والمواظبة على العمل من أجل حل المشكلة دون ملل أو يأس. 7ـ زيادة قدرة الطلاب على تحمل المسؤولية وعلى تحمل الفشل والغموض. 8ـ زيادة قدرة الطلاب على الاستفادة من مصادر التعليم المتنوعة والمتعددة ، بحيث لا يعتمد فقط على الكتاب الدراسي كمصدر وحيد للمعرفة.
في حين عرفتها عوض [3] بأنها:"منظومة من الإجراءات والأنشطة المنظمة، التي يسير عليها الفرد (المتعلم)، يستخدم خلالها أدوات تفكير ومنهج لفهم المشكلة، وتحديد فروضها، وتوليد الأفكار، وتقويمها، وتطبيق الحلول ، وهذه الإجراءات تقوم على نشاط المتعلم، وتوفير بيئة تعلم تساعد على تحقيق ذلك". خطوات طريقة حل المشكلات: تسعى طريقة حل المشكلات لمساعدة الطالب على إيجاد حلول وتفسيرات للظواهر الطبيعية من خلال خطوات منظمه ومتتابعة. أما خطوات طريقة حل المشكلات فهي كما يلي: 1. استراتيجية حل المشكلات .. نموذج من اللغة العربية - ملتقى الشفاء الإسلامي. الشعور بالمشكلة وتحديدها: حيث لا بد أن تكون المشكلة حقيقية، وذات صلة بحياة الطالب، وأن تتناسب مع مستوى تفكير الطالب، ويتم تحديد المشكلة في صورة سؤال محدد ودقيق الصياغة وواضح. 2. جمع المعلومات المتصلة بالمشكلة: تختلف مصادر المعلومات وتتنوع حسب طبيعة المشكلة، ومن هذه المصادر: المعلم، وخبرات الطالب السابقة، والمعلومات المتوافرة في كتب العلوم المقررة، ومكتبة المدرسة، والإنترنت. 3. صياغة الفروض: الفروض هي حلول مؤقتة للمشكلة، يمكن أن يتم قبولها أو تعديلها أو رفضها، وينبغي أن يكون الفرض نابعا من المشكلة ومتصلا بها، وأن يُصاغ في صورة جملة سببية، وأن يكون قابلا للاختبار.
وسنكتفي بذكر البعض منهم: المفاهيم الأساسية للاتجاه المعرفي تقوم النظرية المعرفية على عدة مفاهيم تفسر من خلالها عملية التعلم، ومن هذه المفاهيم: الكل أو الموقف الكلي الكل مختلف عن الأجزاء التي تكونه. فالحائط كل، لكن الياجور والإسمنت والماء هي أجزاء. المعنى هو ما يتم إدراكه شعوريا، حين تتفاعل الرموز والدلالات في تفكير الفرد. المعرفـة تشير إلى تفاعل المحتوى المعرفي والعمليات المعرفية. تجهيز ومعالجة المعلومات تركيب بنية معرفية تدمج المعلومات الجديدة، في الخبرات السابقة. بعض النظريات المعرفية يزخر الحقل التربوي بالعديد من النظريات التي تروم تسليط الضوء على كيفية التعلم وتبسيط وشرح ميكانيزماته. فظهرت نتيجة لذلك اتجاهات متناقضة أحيانا، تدحض السبيل المتبع من طرف النظريات الأخرى في تفسير ظاهرة التعلم. نظرية الجشطلت ظهرت نظرية الجشطلت في ألمانيا كرد فعل ورفض للمفاهيم و النظريات السلوكية. حيث دعت إلى دراسة السلوك ككل وليس كأجزاء منفصلة. من أهم روادها: كيرت كوفكا، ماكس فرتهيمر، كوهلر. استراتيجية حل المشكلات بوربوينت. وقد اعتمدت على عدة تجارب من أشهرها تجربة القرد والصناديق. نظرية التعلم اللفظي المعرفي القائم على المعنى Ausuble Theory إن كيفية تعلم المادة اللفظية والمنطوقة هو ما حاول "أوزوبل" تفسيره من خلال هذه النظرية.
ووجود الإجراءات المحددة سمة لكلمة استراتيجية مهما كانت، فَبِمَ تتميز هذه السلسلة الإجرائية الموسومة بـ"حل المشكلات" عن غيرها؟ إن السمة المميزة لطريقة حل المشكلات أن بعض خطواتها قد لا تحدث في الصف الدراسي بل تحدث خارجه وقد يمتد حدوثها زمنا غير قصير، وأن وجود حل لا يحسم مادة الإشكال؛ فسرعان ما تبزغ مشكلة جديدة تحتاج إلى حل ما دام الهدف لم تكتمل مراحله. فما خطوات طريقة حل المشكلات؟ إن خطواتها تتأثر بصاحب المشكلة. كيف؟ إن كان المتعلم خالي الذهن من المشكلة، وكان المعلم يريد له المرور بخبرة تعليمية تعلمية معينة- فإن الخطوات تبدأ من: إثارة المشكلة، ثم تحديد المشكلة. استراتيجيات مهارة حل المشكلات وايجابياتها وسلبياتها | problemsolving1. أما إن كانت المشكلة موجودة لدى المتعلم فإن الإجراءات تبدأ من: جمع المعلومات، ثم وضع الحلول، ثم اختيار الحل الأفضل، ثم تجريبه، ثم الحكم عليه بناء على علاجه المشكلة وحلها وإيصاله المتعلم إلى الهدف. وما الفرق بين الحالين؟ الحال الأول الذي يثير فيه المعلم المشكلة قد لا تحدث الأثر الكامل المطلوب في نفس المتعلم، أما الحال الآخر فسيكون التعلم فيه كاملا؛ لذا سيكون نموذجنا المختار من النوع الثاني الذي يحمل الخصائص الواجب وجودها في طريقة حل المشكلات.