والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: فرضت الصلاة في السماء السابعة السادسة الخامسة اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: السابعة
فرضت الصلاة في السماء (1 نقطة) الخامسه السادسه السابعه نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي:: السابعه
نفس العضو، الذي يسجد، أو المراد مَن سجد؟ فيه نظر، والثاني أظهر. قَالَ القاضي عياض: فيه دليل عَلَى أن عذاب المؤمنين المذنبين مخالف لعذاب الكفار، وأنها لا تأتي عَلَى جميع أعضائهم، إما إكراما لموضع السجود، وعظم مكانهم منْ الخضوع لله تعالى، أو لكرامة تلك الصورة التي خُلق آدم والبشر عليها، وفُضلوا بها عَلَى سائر الخلق. قَالَ الحافظ: الأول منصوص، والثاني محتمل، لكن يشكل عليه أن الصورة لا تختص بالمؤمنين، فلو كَانَ الإكرام لأجلها لشاركهم الكفار، وليس كذلك. قَالَ النوويّ: وظاهر الْحَدِيث أن النار لا تأكل جميع أعضاء السجود السبعة، وهي: الجبهة، واليدان، والركبتان، والقدمان، وبهذا جزم بعض العلماء. وَقَالَ عياض: ذِكر الصورة، ودارات الوجوه، يدلّ عَلَى أن المراد بأثر السجود الوجه خاصة، خلافا لمن قَالَ: يشمل الأعضاء السبعة، ويؤيد اختصاص الوجه أن فِي بقية الْحَدِيث: "إن منهم منْ غاب فِي النار إلى نصف ساقيه" ، وفي حديث سمرة عند مسلم: "وإلى ركبتيه" ، وفي رواية هشام بن سعد فِي حديث أبي سعيد: "وإلى حِقْوه" ، قَالَ النوويّ: وما أنكره هو المختار، ولا يمنع منْ ذلك قوله فِي الْحَدِيث الآخر فِي مسلم: "إن قوما يخرجون منْ النار، يحترقون فيها إلا دارات وجوهم" ، فإنه يُحمل عَلَى أن هؤلاء قوم مخصوصون منْ جملة الخارجين منْ النار، فيكون الْحَدِيث خاصا بهم، وغيره عاما، فيُحمل عَلَى عمومه، إلا ما خص منه.
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي: 00973-1749-6682 الجمعة 25 فبراير 2022 02:35 ياسمينا صلاح أكد مشايخ، أهمية حادثة الإسراء والمعراج التي حدثت للرسول صلى الله عليه وسلم بالروح والجسد، كمعجزة إلهية لا تحدث إلا بقدرة الله عز وجل ولا يمكن أن يتصورها بشر.
نصحتها بأن تذهب بها لطبيب باطنة شاطر, ربما أكلت امانى غذاء ملوثا, واستجابت الام ونفذت نصيحتى وذهبت بأمانى ابنتها ذات الخمسة عشر عاما للطبيب, ولحظها العثر فى المرة الاولى لم يكن الطبيب شاطرا, بل كان جاهلا وبليدا لدرجة انه شخص الحالة على انها انيميا ووصف لأمانى بعض علب المقويات والفيتامينات. بعد شهرين لم تتحسن صحة امانى بل ازدادت تدهورا، لدرجة انها كانت احيانا تصاب بالاغماء, فأخذتها بنفسى لطبيب, وفاجأنا الطبيب من بعد الكشف الاول, بل صعقنا وهو يخبرنا بيقين ان الفتاة حامل فى بداية شهرها الرابع!! انا خالة امانى والأخت الكبرى لأمها, وكبيرة العائلة التى يرجعون اليها فى كثير من الأمور... امانى اصغر اخواتها الاربعة وهى لا تزال بالمدرسة وتعيش فى بيت ميسور وعلى درجة كبيرة من الثراء والرفاهية. كنا نحسبها مجرد طفلة مدللة آخر العنقود تربية مدارس اللغات الخاصة, حتى فاجأتنا بهذه المصيبة. الأعداد الزوجية و الفردية - صواب أو خطأ. لقد اقامت علاقة مع شاب فى نهاية عامه الرابع والعشرين, خريج معهد فنى ويعمل فى مطعم يمتلكه هو وعائلته, فى نفس الحى الذى تسكن فيه اختي.
فى قصتنا بالتحديد تبدو الفتاة التى لا تبالى بمولودها وزوجها وبيتها الجديد, وتتصرف فى اتجاه معاكس حتى لمشاعر الامومة الغريزية الطبيعية, كما لو كانت تعرضت لوقت طويل لبرمجة سلبية مستمرة, بسبب ام اتكالية وصفتها اختها الكبرى بأنها ضعيفة ولا تحسن التفكير والتصرف, ومن جهة اخرى بسبب اب متعصب يدارى بثرائه ومظاهر الورع والتقوى الزائفة ضعفا فى نفسه واحساسا اصيلا فى اعماقه بعدم الاهلية والكفاءة. قد تكون الفتاة نشأت فى بيئة عرضتها لتأهيل دينى متشدد يغذى الاحساس الدائم بالذنب, اكثر ما يغذى القيم الانسانية الروحية, وبالتالى صارت شخصية مهزوزة سهل السيطرة على افكارها وحين تواجهها ازمة تهرب, ولا تتحمل مسئولية ولا تواجه, خاصة ان بيت الوالد مفتوح, يستوعبها بجرائمها واخطائها ايا كانت طالما يمكن ستر الفضائح عن الناس, وطمس الحقائق وطلاؤها اجتماعيا بأى طلاء زاه ثم اعادة عرضها وتسويقها وبيعها فيما بعد لزبون مناسب.. والعجيب ان علم النفس يكشف بجسارة عن ان بعض المتعصبين دينيا يتساهلون فى تربية اولادهم احيانا كما لو كانوا يعوضون فيهم رغبتهم المكبوتة والمحمومة من قديم فى الحرية والتجربة والانفلات!! البيوت التى تجعل من الناس إلها وحكما, وتجعل المظهر الاجتماعى غايتها والنفوذ بوصلتها, والمال وحده درعها وحمايتها, بيوت هشة خاوية، سهلة الانهيار كبيوت العنكبوت.
السلام عليكم ورحمة الله اخى الفاضل فهد, والاخ الفاضل ليث رافع لا تصنف الدالة الثابته الي زوجيه او فردية. فالزوجيه تتبع القانون: f(-x)=f(x) g والفرديه تتبع قانون f(-x)=-f(x) g اما الثابته فهي f(x)=a g اخى فهد كلامك يناقض بعضه بعضا. فكما قلت حضرتك الدالة الزوجية هى التى تحقق الشرط اى ان الدالة الزوجية, هى تلك الدالة التى لا تتغير قيمتها بتغير اشارة المتغير. وتعرف الدالة الثابته على انها تلك الدالة التى قيمتها تساوى دائما مقدار ثابت, مهما كانت قيمة متغيرها. وبالتالى فان قيمة الدالة ثابته لو كانت اشارة المتغير موجبة او سالبة. وهذا يعنى ان الدالة الثابته لا تتغير قيمتها بتغير اشارة المتغير, اذا فهى دالة زوجية او بمعنى اخر وهذا يعنى بالطبع ان الدالة الثابته هى دالة زوجية. ويمكن اثبات ذلك بيانيا ايضا, فمن المعلوم ان الدالة الزوجية هى دالة متماثلة حول محود الصادات, وبالتالى لو فرضنا ان برسم هذه الدالة سنجد انها متماثلة حول محور الصادات (الشكل الاول), اذا فالدالة الثابته هى دالة زوجية. والله اعلى واعلم,,, ========== مرجع: تم تعديل 16 Nov 2008 بواسطه عماد حمدي احمد اضافة رابط: