قال البغوي: وقال بعض أهل الإشارة: إنما قال بربك الكريم دون سائر أسمائه وصفاته كأنه لقنه الإجابة وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائل لأنه إنما أتى باسمه الكريم لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال الفجور, وقد حكى البغوي عن الكلبي ومقاتل أنهما قالا: نزلت هذه الاية في الأسود بن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فأنزل الله تعالى: " ما غرك بربك الكريم ". وقوله تعالى: "الذي خلقك فسواك فعدلك" أي ما غرك بالرب الكريم "الذي خلقك فسواك فعدلك" أي جعلك سوياً مستقيماً معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر, حدثنا جرير, حدثني عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير, عن بشر بن جحاش القرشي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوماً في كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال: "قال الله عز وجل: يا ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه ؟ حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد, فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة ؟" وكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة, عن يزيد بن هارون, عن جرير بن عثمان به.
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين ﴾ [الانفطار: 17-18]: هذا الاستفهام للتفخيم والتعظيم، يعني: أي شيء أعلمك بيوم الدين؟ والمعنى: أعلم هذا اليوم وأقدره قدره. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنفطار - الآية 7. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]، أي: لا يقدر أحدٌ على نفع أحدٍ ولا خلاصه مما هو فيه إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى، كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِب لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا". قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]: فهو الذي يفصل بين العباد، ويأخذ للمظلوم حقه من ظالمه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فإن قال قائل: أليس الأمر لله تعالى في يوم الدين وفيما قبله؟ الجواب: أن الأمر لله تعالى يوم الدين وفيما قبله، لكن ظهور أمره في ذلك اليوم أكثر بكثير من ظهور أمره في الدنيا، ففي الدنيا يخالف الإنسان أوامر الله عزَّ وجلَّ ويطيع أمر سيده، فلا يكون الأمر لله بالنسبة لهذا ولكن في الآخرة ليس فيه إلا أمر الله عزَّ وجلَّ، وهذا كقَولِهِ تَعَالَى: ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار ﴾ [غافر: 16].
(وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) معطوفة على ما قبلها. إعراب قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك الآية 7 سورة الإنفطار. (إِنَّهُ) إن واسمها (لَقَوْلُ) اللام المزحلقة و(قول) خبر إن والجملة الاسمية جواب القسم و(رَسُولٍ) مضاف إليه و(كَرِيمٍ) صفة و(ذِي) صفة ثانية لرسول و(قُوَّةٍ) مضاف إليه (عِنْدَ) ظرف مكان و(ذِي) مضاف إليه و(الْعَرْشِ) مضاف إليه أيضا و(مَكِينٍ) صفة ثالثة لرسول و(مُطاعٍ) صفة رابعة و(ثَمَّ) ظرف مكان بمعنى هناك و(أَمِينٍ) صفة خامسة لرسول. (وَما) الواو حرف عطف و(ما) نافية تعمل عمل ليس و(صاحِبُكُمْ) اسمها و(بِمَجْنُونٍ) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما.. إعراب الآيات (23- 26): {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)}. (وَلَقَدْ) الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم و(قد) حرف تحقيق (رَآهُ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب القسم لا محل لها و(بِالْأُفُقِ) متعلقان بالفعل و(الْمُبِينِ) صفة الأفق.
(إِنْ) نافية (هُوَ) مبتدأ (إِلَّا) حرف حصر (ذِكْرٌ) خبر (لِلْعالَمِينَ) متعلقان بالخبر والجملة مستأنفة لا محل لها. (لِمَنْ) بدل من قوله للعالمين (شاءَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة (مِنْكُمْ) متعلقان بالفعل (أَنْ يَسْتَقِيمَ) مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول شاء (وَما) الواو حالية (ما) نافية (تَشاؤُنَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة حال و(إِلَّا) حرف استثناء (أَنْ يَشاءَ اللَّهُ) مضارع منصوب بأن ولفظ الجلالة فاعله (رَبُّ الْعالَمِينَ) بدل مضاف إلى العالمين والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالإضافة لظرف زمان. التقدير وقت أن يشاء اللّه.. سورة الانفطار: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآيات (1- 5): {إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)}. سبق إعراب مثل هذه الآيات في سورة التكوير.. إعراب الآية (6): {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)}. (يا) حرف نداء و(أَيُّهَا) منادى مبني على الضم و(ها) حرف تنبيه و(الْإِنْسانُ) بدل و(ما) اسم استفهام مبتدأ و(غَرَّكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر ما و(بِرَبِّكَ) متعلقان بالفعل و(الْكَرِيمِ) صفة.. إعراب الآية (7): {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7)}.
الآية معطوفة على ما قبلها والتي تليها معطوفة أيضا و(بِأَيِّ) متعلقان بقتلت و(ذَنْبٍ) مضاف إليه (قُتِلَتْ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به ثان لسئلت.. إعراب الآيات (10- 14): {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ (14)}. الآيات الأربع (10- 13) معطوفة على ما قبلها وإعرابها واضح و(عَلِمَتْ نَفْسٌ) ماض وفاعله و(ما) مفعول به والجملة جواب الشرط لا محل لها و(أَحْضَرَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآيات (15- 22): {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22)}. (فَلا) الفاء حرف استئناف و(لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر و(بِالْخُنَّسِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. و(الْجَوارِ) صفة الخنس و(الْكُنَّسِ) صفة ثانية (وَاللَّيْلِ) معطوف على الخنس و(إِذا) ظرف زمان و(عَسْعَسَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.
فالتعديل الرباني ما هو إلا إصلاحٌ رباني كَفَلَ لآدم أن يكونَ هذا المخلوقَ الاستثنائي الفريد الذي صاحب عمليةَ "تعديله" ما جعله يتمايز عن غيره من "المخلوقات الأرضية" من نباتٍ وحيوان بما جعل منه المخلوقَ المؤهلَ لأن يتلقى من الله تعالى ما لم يُقَّدر للملائكةِ أن يتلقوه منه.
-فرانز كافكا: من أشهر الكتاب العالميين، كاتب شهير من أصل تشيكي، ورغم أنَّه لم ينل شهرة كبيرة خلال حياته لأنَّ أعماله لم تنشر إلا بعد وفاته، من أشهر رواياته: القصر، الانمساخ، المحاكمة التي أثارت جدلًا كبيرًا حولها. -فيودور دوستويفسكي: الكاتب والروائي الروسي الشهير من أشهر الكتاب العالميين وأعظمهم، كان صحفيًّا وكتب الروايات والقصص القصيرة، كان أسلوبه مميزًا باختراق النفوس البشرية وبلوغ أعماقها والتأثير عليها، ترجمت أعماله إلى معظم لغات العالم، ومن أشهر أعماله الروائية: الأبله، الإخوة كارامازوف، الجريمة والعقاب، الشياطين، المساكين. -ليو تولستوي: الكاتب والروائي الروسي والذي يعتبر من أشهر الكتاب العالميين، ترجمت أعماله إلى معظم لغات العالم، وهو أحد أهم وأعظم الكتاب الروس ويعده بعض النقاد من أعظم الروائيين على الإطلاق، من أشهر أعماله: رواية الحرب والسلم، رواية آنا كارنينا. 5 كتب.. الأكثر قراءة في العالم. ثانيًا: أشهر الكتاب العرب: -نجيب محفوظ: يُعتبر نجيب محفوط من أهم الكُتّاب في العالم العربي، وهو كاتب مصريّ ولد في حيّ الجماليّة في القاهرة في الحادي عشر من كانون أول عام 1911م، وقد حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1988م -غسان كنفاني: ولد غسان كنفاني في عكا في عام 1936م، وسط عائلة ثورية شاركت في النضال في الثورة الوطنية ضد الاحتلال البريطاني لفلسطين حيث يعتبر من أبرز أدباء المقاومة الفلسطينية ويمتلك عدد من الكتب والروايات المؤثرة مثل عائد إلى حيفا وأم سعد.
رشح نيكوس لنيل عدة جوائز عالمية، أما أشهر إنتاجاته فهي: رواية الإغواء الأخير للمسيح. رواية المسيح يصلب من جديد. رواية زوربا. اشهر الكتاب في العالم في الكتابة. وليام شكسبير William Shakespeare شكسبير من أعظم الشعراء والكتاب المسرحيين في عصره، يعتبر من أبرز الأدباء الغرب والبريطانيين حيث برع في الأدب العالمي، وسمي وليام شكسبير بشاعر الوطنية والشاعر الملحمي كما له أقوال وروايات عن الحب. ((لدى وليام شكسبير مؤلفات من 39 مسرحية و158 قصيدة قصيرة وقصتين شعريتين)) وبدأت حياة شكسبير المهنية بين 1585 و1592، وظهر في لندن ككاتب وشريك في شركة عروض مسرحية سميت برجال اللورد تشامبرلين أو رجال الملك. توفي في عام 1613 تاركاً وراؤه إرثاً أدبياً يتحدث عنه الأدباء في العالم حتى اليوم. أجاثا كريستي Agatha Christie عرفت أجاثا كريستي بالسيدة مالوان، هي كاتبة بريطانية اشتهرت بكتابة روايات الجرائم لكنها اهتمت أيضاً بالجانب الرومنسي حيث لها عدة أعمال في هذا المجال. ((بيعت إنتاجات أجاثا كريستي بحجم يقدر أكثر من مليار نسخة وترجمت لأكثر من 103 لغة في العالم)) تزوجت أجاثا عام 1914 وأخذت لقبها من زوجها أرتشي كريستي رغم أن الزواج فشل. أجاثا عاشت حياتها في الريف جنوب بريطانيا، ثم تزوجت عام 1930 من ماكس مالوان عالم الآثار الشهير وعاشت فترة في سوريا والعراق عندما كان يقوم زوجها بأبحاثه.
مع بداية العد التنازلي للدورة الجديدة من معرض القاهرة الدولي للكتاب، تتأهب الأوساط الثقافية ودور النشر الخاصة والحكومية بكل قوتها، للمشاركة في فعاليات الدورة الحادية والخمسين من معرض القاهرة الدولى للكتاب، والمقرر انعقادها فى الفترة من 22 يناير المقبل، حتى 4 فبراير 2020، تحت شعار "مصر إفريقيا.. ثقافة التنوع"، بمشاركة ضيف الشرف "جمهورية السنغال"، على أن تكون شخصية المعرض هو "العالم المفكر الكبير الراحل جمال حمدان"، وفق ما أعلنه المكتب الإعلامى للمعرض، عبر الصفحة الرسمية على "فيسبوك"، علماً بأن المعرض تنظمه سنوياً الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور هيثم الحاج على. فى هذا السياق، وعلى الرغم من أننا تأخرنا فى الاحتفاء بجمال حمدان مثلما تأخرنا فى الاحتفال بقيمة "ثقافة التنوع"، يبدو من الضرورى التعريف ببعض اتجاهات العناوين المهمة، التي لفتت انتباه الناشرين فتحمسوا لنشرها، سواء من كانوا يعملون في دور النشر الحكومية، أو فى دور النشر الخاصة، لأن معرفة هذه الاتجاهات تكشف مدى انعكاس اهتمامات الناس على العناوين والأغلفة، وسط عالم عربي موَّار بالأزمات وفوَّار بالغضب، لا تكاد تنتهي عاصمة عربية من دخان التظاهر واطفاء نيران الاحتجاج، حتى تبدأ عاصمة أخرى سعياً وردياً وراء حلمها المشروع في الثورة وشهوتها الحلال في التغيير.