البسملة قبل البدء بالوضوء. غسل الكفّين ثلاث مرّات. المضمضة ثلاث مرّات، والاستنشاق ثلاث مرّات وهو إيصال الماء إلى داخل الأنف، والاستنثار ثلاث وهي نشر الماء في الأنف ويكون باليد اليسرى. غسل الوجه ثلاثاً. غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثاً. غسل الرجلين ثلاث مرّات للكعبين. شروط الوضوء لضمان صحة الوضوء لابد من مراعاة بعض الشروط ومنها: أن يكون ماء الوضوء طاهرًا لا نجاسة فيه. إزالة المواد أو الأشياء التي قد تحول بين الماء وجلد الإنسان، مثل طلاء الأظافر عند النساء. أن يكون من نوى الوضوء عاقلًا، قادرًا على التمييز. أن يكون الشخص مسلمًا فلا يصح وضوء غير المسلم. هل لمس الفرج ينقض الوضوء إنَّ لمس الفرج ينقض الوضوء إذا كان دون حائل يحول بين اللحم واللحم ، أي من مس فرجه بيده فلامسه عليه أن يتوضّأ، ودليل ذلك قول رسول الله-صلّى الله عليه وسلّم-في حديثه الشريف:" أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ" [3] ،وعلى ذلك فإنّ مس الفرج ينقض الوضوء للرجل والمرأة سواء كان في ذلك شهوة أو لم يكن، ويشمل ذلك مس المرأة لفرج أطفالها أثناء تطهيرهم، وكذلك الرجل. هل لمس الفرج ينقض الوضوء - موقع محتويات. [4] شاهد أيضًا: هل سحب الدم ينقض الوضوء مبطلات الوضوء بعد أن تحدّثنا عن لمس الفرج هل ينقض الوضوء أم لا، لابد لنا من الاطلاع على مبطلات الوضوء وهي: [5] الخارج من السبيلين، سواء أكان ذلك قليلًا أم كثيرًا، طاهرًا أو نجسًا.
تاريخ النشر: الإثنين 12 ربيع الأول 1435 هـ - 13-1-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 236392 102174 0 288 السؤال أنا أعاني من الوسواس، وقد جاءتني وساوس في انتقاض الطهارة عند مس الفرج، وقد قرأت في هذا الموقع أنها تنتقض إذا مس حدوده، أو كلمة مشابهة، فلم أعلم معناها، فهل يعني ما يوجد شعر العانة فوقه إلى الفرج، أم كل الجوانب، أم ماذا؟ وإذا كان الحائل شفافًا، فهل ينتقض الوضوء؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا ينتقض وضوء المرأة بمس شيء من بدنها، إلا فرجها، وهو مخرج البول، والمني، والحيض. وأما ما عدا ذلك - كمس الشفرين، أو العانة، أو غير ذلك - فلا ينتقض الوضوء بمسه، قال في كشاف القناع: وينقض أيضًا مس امرأة فرجها الذي بين شفريها) وهما حافتا الفرج (وهو) أي: فرجها (مخرج بول، ومني، وحيض) لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه فليتوضأ» رواه ابن ماجه، وغيره. هل مس الفرج ينقض الوضوء - سطور. والفرج اسم جنس مضاف، فيعم، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ» رواه أحمد من حديث عمرو بن شعيب، وإسناده جيد إليه، وكالذكر، و(لا) ينقض مس امرأة (شفريها، وهما اسكتاها) ؛ لأن الفرج هو مخرج الحدث، وهو ما بينهما دونهما.
وذكر أن الجمهورُ قيد الإطلاقَ الوارد في الحديث الشريف في الجورب بأحاديث المسح على الخُفِّ؛ فاشترطوا في الجورب شروط الخُفِّ. وأشار إلى أن بعض العلماء -كبعض الحنابلة، وكالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين- أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. وانتهى إلى أن المسح على الجورب الشفاف ممنوعٌ عند الجمهور، جائزٌ عند قليل من العلماء. هل مسُّ فَرجِ الغير ينقض الوضوء ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. - هل يمكن قراءة القرآن بدون وضوء؟ وعن قراءة القرآن بغير وضوء، قال الشيخ علي جمعة، بأنه لا مانع شرعًا من قراءة القرآن بغير وضوءٍ مع عدم مس المصحف؛ عملًا بقوله تعالى: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79].
[٦] نواقض الوضوء ونواقض الوضوء وهي مبطلاته ومفسداته ثمانية نواقض، بعضها متّفق عليه، وبعضها الآخر مختلف فيه، وفيما يأتي بيان المتفق عليه والمختلف فيه، أمّا المتّفق عليه، فهي: [٧] ما خرج من السّبيلين: سواء كثر أو قلّ، وكان نجسًا أو طاهرًا؛ من غائط، أو بول، أو ريح أو منيّ ، أو مذيّ، أو وديّ، أو دم ، أو رطوبة المرأة، لقوله تعالى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} ، [٨] وقول النّبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ أحدُكم في الصَّلاةِ فوجدَ حرَكةً في دبرِه أحدثَ أو لم يحدث فأشكلَ عليهِ فلا ينصرف حتَّى يسمعَ صوتًا أو يجدَ ريحًا". [٩] فقدان العقل: بجنون ، أو سكر أو إغماء، أو نوم عميق، لقوله، صلى الله عليه وسلم: "العينانِ وكاءُ السَّهِ، فَمن نامَ فليتوضَّأ". [١٠] أمّا المختلف فيه، فهي: خروج الدّم الكثير من غير القبل أو الدّبر. لمس القبل أو الدّبر بباطن الكفّ من غير حائل: لقوله صلى الله عليه وسلم: "مَن مَسَّ فرْجَهُ، فلْيتَوَضَّأْ". [١١] لمس الرجل لامرأة تحلّ له بشهوة دون حائل: أو العكس، وذهب أهل العلم إلى عدم نقضه الوضوء، لأنّ مقصود اللّمس في الآية الجماع. أكلّ لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- "أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ".
اختلف العلماءُ في مسِّ فرْجِ الغَيرِ الكبيرِ والصَّغيرِ ذكرًا كان أم أنثى على قولينِ: القول الأوّل: أنَّ مسَّ فرج الغَيرِ الكبيرِ والصَّغيرِ ذكرًا كان أم أنثى ينقُضُ الوضوءَ مطلقًا؛ وهو مذهب الشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (1/75)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/35). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/151)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/126). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (مسُّ الفرْجِ ينقُضُ الوضوءَ مُطلقًا، بشهوةٍ وبغيرِ شَهوةٍ، سواء كان الرَّجُلُ أو المرأة، إذا مسَّ الرَّجلُ فرْجَه أو فرْجَ امرأتِه، أو فرْج الطِّفل انتقَضَ الوضوءُ، وهكذا المرأةُ إذا مسَّت فرْجَها، أو فرجَ زَوجِها، أو فرجَ أطفالِها انتقَضَ الوضوءُ). ((فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر)) (5/206، 207). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ مسَّ ذَكَرِ غيرِه- ممَّن لا يحلُّ له مسُّه- أدْعى إلى الشَّهوةِ ((المغني)) لابن قدامة (1/133). ثانيًا: أنَّ الإنسانَ قد تدعوه الحاجةُ إلى مسِّ ذَكَره، فإذا انتقَضَ بمسِّه، فلَأَنْ ينتقض بمسِّ ذكَرِ غَيرِه أوْلى ((المغني)) لابن قدامة (1/133). القول الثاني: أنَّ مسَّ فرج الغَيرِ الكبيرِ والصَّغيرِ ذكرًا كان أم أنثى لا ينقُضُ الوضوءَ مُطلقًا؛ وهو مذهبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12)، (الفتاوى الهندية)) (1/13)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/54)، ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/35).
، والظَّاهرية ((المحلى)) (1/221)، ((المغني)) (1/133). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن بُسرةَ بنتِ صَفوانَ رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّها سمعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((مَن مسَّ ذَكَره؛ فليتوضَّأْ)) رواه أبو داود (181)، والترمذي (83)، والنسائي (163)، وابن ماجه (479)، وأحمد (6/406) (27334)، ومالك في ((الموطأ)) (2/57) (127). قال الشافعيُّ في ((الأم)) (8/517): معروف. وصحَّحه يحيى بن معين، والإمام أحمد كما في ((الاستذكار)) لابن عبدِ البَرِّ (1/288)، وقال البخاري- كما في ((المحرر)) لمحمد ابن عبدالهادي (60)-: أصحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ بُسرة. وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. وصحَّحه الدارقطنيُّ في ((السنن)) (1/350)، وابن عبدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (17/183)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (2/451). وجه الدَّلالة: أنَّه أمَرَ بالوضوءِ مِن مَسِّ ذَكَرِه لا فرْجِ غيرِه، والعِلَّةُ غيرُ معقولةِ المعنى، فلا يمكِنُ قياسُ غَيرِه عليه ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12). ثانيًا: أنَّ الأصلَ المجتمَع عليه: أنَّ الوضوءَ لا ينتقِضُ إلَّا بإجماعٍ أو سُنَّةٍ ثابتةٍ غيرِ مُحتَملةٍ للتأويلِ، فلا نخرُجُ عن هذا الأصلِ إلَّا بدليلٍ متيقَّنٍ ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (17/205).
هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء هي من الأسئلة الهامة التي يجب أن تكون على دراية بها هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء؟ حيث مع قدوم العشر الأ واخر من شهر رمضان المبارك وهي من الايام المباركة والتي تحتاج إلى اجتهاد لأداء الطاعة ومن أركان الصلاة والصيام هو الطهارة. ومن هنا جاء سؤال هل الغسل ليلة القدر يجزي عن الوضوء؟ وكانت إجابة السلف الصالح أنهم كانوا في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك يرتدون أفضل الثياب ويجهزون أنفسهم للقاء الله عز وجل بأفضل الأشكال والعطور، لذلك الغسل والتطهر مستحب في ليلة القدر وغسل ليلة القدر يجزي عن الوضوء وذلك لرفع الحدث الاكبر والحدث الأصغر فإذا كان الاغتسال لغير ذلك فلا يجزئ عنه الوضوء. وذلك نسبة إلى الحديث الآتي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وارضاه قال (حدَّثَني بَشيرُ بنُ أبي بَشيرٍ، مَولى آلِ الزُّبَيرِ، قال: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، يَسألُ جابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ الأنصاريَّ أخا بَني سَلِمةَ عن الغُسْلِ مِن الجَنابةِ، فقال جابِرٌ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يَغرِفُ على رَأْسِه ثَلاثَ غَرَفاتٍ بِيَدَيه، ثُمَّ يُفيضُ الماءَ على جِلْدِه قال: فقال له الحَسَنُ: إنَّ شَعْرَ رَأْسي كَثيرٌ، وأخْشَى ألَّا تَغسِلَه ثَلاثُ غَرَفاتٍ بِيَدي.
فقال له جابِرٌ: رَأْسُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم كان أكْثَرَ، وأطيَبَ مِن رَأسِكَ). ولذلك عليك أن تعلم عزيزي القارئ ان غسل ليلة القدر يجزي عن الوضوء وذلك إذا كان الغسل واجبا حتى يتم رفع الحدث ولكن إذا كان الغسل مستحبا فيمكنك أن تنوي رفع الحدث الصغير وتتوضأ اولا والله اعلم. ما هو الغسل؟ الغسل هو تطهير الجسم من أي شيء يفسده وقال علماء الدين الإسلامي أن الغسل أو الاستحمام هو وضع الماء الطاهر على جميع أجزاء الجسم والتطهر هو أمر واجب ومستحب ومباح بالدين الاسلامي. الى جانب ذلك ورد الغسل في العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية بسم الله الرحمن الرحيم (يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا)صدق الله العظيم. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها قالت إن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل أن يدخل يده في الاناء ثم يتوضأ مثل وضوء الصلاة. هل الغسل المستحب يجزي عن الوضوء قال علماء الدين أن الغسل المستحب لا يجزي عن الوضوء لأن لا يرفع الحدث مثل الاغتسال من الحيض او الاغتسال من الجنابة.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه -أي نفوذه- وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من [تحفة المحتاج 1/ 252]. وعليه؛ فإن كانت الجوارب خفيفة فلا يجزئ المسح عليها؛ لأنها لا تتوافر فيها الشروط المذكورة، بل يجب غسل القدمين عندئذٍ، والأولى في أبواب العبادات الاحتياط ليطمئن القلب ويخرج المسلم عن عهدة التكليف. والله تعالى أعلم. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا