خاتمة اذاعة مدرسية عن أهمية الزراعة وصل القطار إلى المحطة الأخيرة ليعلن انتهاء برنامجنا الإذاعي لهذا اليوم والذي تضمن مقدمة اذاعة متكاملة الأجزاء عن الزراعة وأهميتها كانت معكم الطالبة … تحت إشراف الأستاذة … والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقوال النبي محمد -صل الله عليه وسلم- والصحابة عن الزراعة قال النبي محمد – صل الله عليه وسلم –: ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو انسان إلا كان له به صدقة) رواه البخاري ومسلم. نهى -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن ترك الأرض بورًا من غير زرع، فقال: ((من كانت له أرض فليزرعها، أو ليمنحها أخاه، فإنْ أَبَى فليمسك أرضه)). [رواه البخاري، ومسلم]. حديث: أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع. قال عليه الصلاة والسلام سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علما، او كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، او ورث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته) اخرجه البزار وابو نعيم. قال رسول الله – صل الله عليه وسلم –: مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ زَرْعَ أَحَدِكُمْ مِنَ الْعَوَافِي إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ أَجْرًا)) المعجم الكبير للطبراني. عثمان بن عفَّان -رضي الله عنه- يقول وقد سُئل: أتغرس بعد الكبر؟ فقال: لأنْ توافيني السَّاعة وأنا من المصلحين خير من أن توافيني وأنا من المفسدين. قيل لأبي الدرداء وهو يغرس جوزة: أتغرس وأنت شيخ، ولا تُطعم إلا بعد عشرين سنة؟، فقال: لا عليَّ بعد أن يكون الأجر لي. وصية لرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالزراعة وتعمير الأرض وزرعها فقال: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ)) مسند أحمد.
تُسهم زراعة الحيوانات في المزارع المخصصة في تحقيق الأمن الغذائي وزيادة الإنتاج والتصدير، وتحقيق الاكتفاء من مختلف المنتجات الحيوانية، وبسبب ذلك خلق حالة التنافس بين المزارعين، وزيادة الجودة في الإنتاج، خاصة إذا كانت هذه الزراعة مبنية على أسس علمية صحيحة، تتم فيها تربية الحيوانات بطريقة تجعلها تتكاثر بشكلٍ أفضل وتكون بصحة ممتازة اعتمادًا على ما يتم تقديمه لها من أعلاف مُحسنة ومطاعيم ضدّ الأمراض، وتربية الحيوانات في المزارع الخاصة يضمن توفيرها إلى حد بعيد وعدم الاضطرار لاستيرادها من مصادر غير موثوقة، وهذا يُقلل من الإصابة بالأمراض آلية تنتقل من الحيوان للإنسان. تُسهم زراعة الحيوانات في مزارع مخصصة في توفير فرص عمل للكثيرين، وتوفير المواد الخام التي تدخل في عمليات تصنيع الأغذية المختلفة سواء تصنيع مشتقات الحليب والألبان، أم تصنيع جلود الحيوانات أو الاستفادة من السماد الناتج من روث الحيوانات، والذي يُستخدم أيضًا في زيادة خصوبة التربة وتكثير النباتات الزراعية، وهذا يوفر مردودًا اقتصاديًا كبيرًا، وفي الوقت نفسه يُساعد في الحصول على لحوم الحيوانات المذبوحة بطريقة صحيحة، واستخدام لحوم من مصادر مضمونة في تصنيع اللحوم المعلبة بشكلٍ عام.
ذكر سبب نزول هذه الآية الكريمة: قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا فلان ، ما لي أراك محزونا ؟ " قال: يا نبي الله شيء فكرت فيه ؟ قال: " ما هو ؟ " قال: نحن نغدو عليك ونروح ، ننظر إلى وجهك ونجالسك ، وغدا ترفع مع النبيين فلا نصل إليك. فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه شيئا ، فأتاه جبريل بهذه الآية: ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين [ والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا]) فبعث النبي صلى الله عليه وسلم فبشره. قد روي هذا الأثر مرسلا عن مسروق ، وعكرمة ، وعامر الشعبي ، وقتادة ، وعن الربيع بن أنس ، وهو من أحسنها سندا.
ويتفاوت الناس حسب طاعتهم أو عصيانهم الخالق سبحانه في الإقامة الأبدية في الجنة أو في الجحيم بحيث يكون نعيم المنعمّين على قدر طاعتهم ، كما يكون عذاب المعذبين على قدر عصيانهم ، وهذه حقيقة تتكرر في العديد من آيات الذكر الحكيم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 69. وسنقف عند آية من تلك الآيات التي يقول فيها الله عز وجل: (( ومن يطع الله والرسول فأولئك من الذين أنعم الله عليهم من النبيّين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما)). هذه الاية الكريمة عند أهل اللغة جملة شرطية مكونة من فعل شرط وجوابه. أما الشرط فهو قوله تعالى: (( ومن يطع الله والرسول)) وأما جوابه فهو قوله تعالى: (( فأولئك من الذين أنعم الله عليهم من النبيّين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)) ، ويأتي بعد ذلك تعقيب الله عز وجل بقوله تعالى: (( ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما)). وعلى من يقرأ هذه الآية الكريمة متدبرا أن يلتمس في كل آيات الذكر الحكيم كيف تتأتى له طاعة ربه سبحانه وتعالى ، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويلتمس ذلك أيضا في سنته عليه الصلاة والسلام إذا ما كان يرغب في المعية مع الأصناف التي ذكرها الله عز وجل ،وهم الأنبياء، والصدّقون، والشهداء والصالحون.
قال الدكتور حسن الصغير أمين عام هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن من أعظم نعم الله على الإنسان أن يعيش فى وطن آمن ومستقر، لذا يجب على كل من يعيش على تراب مصر التى جعلها الله بلدًا آمنًا مطمئنًا أن يحافظ عليها. وأضاف الدكتور حسن الصغير، فى خطبة وصلاة الجمعة اليوم بالجامع الأزهر، حيث دار موضوعها حول "فضل شهر شعبان ومنزلة الشهيد"، أن هذا المعنى الكامل تحقق فى الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من أجل أمان الوطن.
الحمد لله. أولا: يقول الله عز وجل في كتابه العزيز:( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) النساء/ 69. ما إعراب آية (ومن يطع الله والرسول)؟ - موضوع سؤال وجواب. يقال في اللغة العربية: (مع) لكل من اشترك مع غيره في أمرٍ ما ، ولا يلزم من ذلك اشتراك الطرفين في جميع الأمور. وعلى هذا ؛ فلا يلزم من المعية في الآية الكريمة المذكورة أن يكون الجميع في درجة واحدة في الجنة ، وإنما المراد: اشتراكهم جميعا في دخول الجنة والتنعم بنعيمها ، وإن كان لكل واحد من المؤمنين درجته التي أنزله الله إياها حسب عمله. قال القرطبي رحمه الله: " أَيْ هُمْ مَعَهُمْ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ ، وَنَعِيمٍ وَاحِدٍ ، يَسْتَمْتِعُونَ بِرُؤْيَتِهِمْ وَالْحُضُورِ مَعَهُمْ ، لَا أَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُمْ فِي الدَّرَجَةِ ، فَإِنَّهُمْ يَتَفَاوَتُونَ ، وَكُلُّ مَنْ فِيهَا قَدْ رُزِقَ الرِّضَا بِحَالِهِ ". انتهى من " تفسير القرطبي "(5/ 272): وقال ابن عاشور رحمه الله: " الْمَعِيَّةُ مَعِيَّةُ الْمَنْزِلَةِ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنْ كَانَتِ الدَّرَجَاتُ مُتَفَاوِتَةً ".
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا هذه الآية وغيرها من آيات بنفس السياق ، تدعو البشر للتصالح مع الله وتنفيذ ما يأمرهم به والنتيجة هي ضمان رفقة الصالحين في يوم تشخص فيه الأبصار ويقول كل إنسان:نفسي نفسي! و نعم بالله جزاك الله خيرا
[٦] [٤] حجّية السنة النبوية اعتاد المُسلمون قديماً وحديثاً على اعتبار السُنّة أحد الأصول الإسلاميّة التي تدُلّ على الأحكام الشرعيّة ، وأمّا من أنكرها ولم يعتبرها حُجّة فقد مال عن الحقّ، كالقُرآنيّون؛ الذين يأخُذون من القُرآن فقط من غير أخذهم بِالسُنّة. فقد جاء عن الإمام الشاطبيّ في قولهِ عنهم: "إنهم قوم لا خلاق لهم"، وتصدّى لهم الأئمة الأربعة وردّوا عليهم، فهم تمسّكوا بظواهر الآيات، وبعض الأحاديث الضعيفة، وظهر على الوجه الآخر من يُسمّون بالحديثيّون؛ حيثُ يأخُذون من السُنّة دون النّظر إلى القُرآنِ الكريم وآياته، والأصل المُساواة بينهما.