تاريخ النشر: ١٧ / محرّم / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 43052 كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يَقُوت الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب النفقة على العيال أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يَقُوت [1]. قال: حديث صحيح رواه أبو داود وغيره، ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قال: كفى بالمرء إثمًا أن يَحبس عمن يملك قوته [2] ، يعني: أن يحبس القوت عمن استرعاه الله إياهم، كالولد والزوجة والخادم، وما إلى ذلك. وقوله: كفى بالمرء إثماً أي: لو لم يكن له من الإثم إلا هذا لكان ذلك كافياً لعظمه، كفى به إثماً أن يضيّع، كما قال النبيﷺ: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع [3] أي: يكفيه هذا في الكذب أن يحدث بكل ما سمع، مما يدل على شدته وعظمته.
أي: أن هذه الأعمال وحدها يكفي ثوابها لنجاة العبد، وليس معنى ذلك أنه يبيح له المعاصي، أو يبيح له ترك الواجبات، ولكن المراد: تعظيم وتفخيم هذا الأمر الذي قام به هذا الشخص، فهنا كفى في الخير كذا، وهناك كفى في الشر كذا. يعني أن الأعمال تتباين وتتفاوت، وأعمال الخير تتفاوت في تعاظم الأجر، وأعمال الشر تتفاوت في عظم الإثم، وهذا ذهب إليه بعض المفسرين في قوله سبحانه: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ} [فصلت:34] ، الجمهور يقولون: (ولا تستوي الحسنة) أي: جنس الحسنات، (ولا السيئة) أي: جنس السيئات، الحسنة ما هي مثل السيئات، الحسنة أحسن، {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34] هذا رأي الجمهور، وبعض المفسرين يقولون: لا تستوي الحسنات في أفرادها، بل تتفاوت الحسنات بعضها على بعض. ولا تستوي السيئة، أي: لا تستوي السيئات بعضها مع بعض، ولكن هناك سيئة وهناك أسوء، وهناك حسنة وهناك أحسن. فهنا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (كفى بالمرء) ، والمرء مذكر، ومثله امرؤ، ومؤنثه امرأة. حَدِيثُ (كَفَى بالمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ) | موقع سحنون. (كفى بالمرء) أي: الإنسان مطلقاً، ويشمل المرأة. (إثماً) أي: ذنباً عظيماً، (أن يضيع): يكون ذلك بأحد وجهين: الوجه الأول: أن يكون غنياً ويمسك النفقة بخلاً أو تغافلاً أو سهواً، أو يقدم غير من يعولهم على من يعولهم، أو لكون العائل ينفق ماله في مباحات يسرف على نفسه بها، ويترك النفقة على من يعولهم.
[معنى الحديث] فبدأ رحمه الله بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول). كفى: تشعر بأن هذا الفعل هو بذاته وحده إثمه يكفي في هلاك صاحبه، ما هو هذا الشيء الوحيد الذي يكفي إثمه في إهلاك فاعله؟ هو أن يضيع المرء من يعول، يعول: من عال يعول، وعال يعيل، فَعَال يعيل: من العيال، وعال يعول: من الزيادة، ويعول أي: ينفق. كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ – موقع فضيلة الشيخ الدكتور أيمن خميس حماد. (كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول) ، أي: من تلزمه نفقته. وقد جاء نظير ذلك لكن في أعمال الخير، جاء عن عثمان رضي الله تعالى عنه، أنه حينما جهز جيش العسرة، قال له صلى الله عليه وسلم: (ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم). وكذلك الحارس الذي أرسله في غزوة حنين يستطلع له خبر هوازن في بطن الوادي، فمكث من بعد صلاة العشاء إلى ما بعد صلاة الفجر على صهوة جواده، وما طلع عليهم إلا وهم في مجلسهم من صلاة الصبح، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: (ماذا فعلت؟ قال: والله يا رسول الله ما نزلت عن جوادي إلا مصلياً أو لقضاء حاجة، قال: لا عليك أن تعمل بعد اليوم). وكما جاء في عموم أهل بدر، كما في قصة حاطب بن أبي بلتعة لما أرسل خطاباً إلى المشركين وكان من شأنه أنَّ عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز للأب تضييع من استرعاه الله عليهم من الأبناء والبنات والزوجة، فإنه مسؤول عنهم يوم القيامة، فيجب عليه النفقة على الزوجة وعلى غير القادر على الكسب من الأبناء، والقيام بمصالحهم وتولي نكاح بناته من أكفائهن. وإذا كانت المرأة المذكورة في السؤال زوجة ثانية فيجب عليه أن يعدل بين زوجاته في المبيت والنفقة، ويحرم عليه الميل إلى إحداهن، فقد ورد الوعيد في حق من يفعل ذلك، وسبق في الفتوى رقم: 59954. وأما إذا كانت علاقته بهذه المرأة علاقة محرمة فعليه أن يتوب إلى الله من هذه العلاقة، فإن الله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى شيخ زان؛ كما ورد بذلك الحديث، وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 22202. وبنبغي لك كأخ أكبر أن تشعر بالمسؤولية نحو أمك وأخواتك، وأن تنفق عليهم في حالة تخلي الوالد عن مسؤوليته، وأن تناصح أباك إن أمكنك ذلك، أو ترسل إلى من يناصحه من أهل الدين والصلاح، وأن تكثر الدعاء له في ظهر الغيب، ولا بأس برقيته من السحر إن ترجح لديكم أن به سحرا، وسبق بيان الرقية الشرعية في الفتوى رقم: 4310. والله أعلم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح 9/498: النفقة على الأهل واجبة بالإجماع ، وإنما سماها الشارع صدقة خشية أن يظنوا أن قيامهم بالواجب لا أجر لهم فيه ، وقد عرفوا ما في الصدقة من الأجر ، فعرفهم أنها لهم صدقة حتى لا يخرجوها إلى غير الأهل إلا بعد أن يكفوهم ، ترغيباً لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع أ. هـ وفي حديث سعد بن مالك رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " إنك مهما أنفقت على أهلك من نفقة فإنك تؤجر ، حتى اللقمة تضعها ترفعها إلى في امرأتك " رواه البخاري 3/164 ومسلم 1628. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " دينار تنفقه في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ـ أي في عتقها ـ ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار أنفقته على أهلك ، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك " رواه مسلم 2/692. وجاء في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، فرأى أصحابه من جلده ونشاطه ما أعجبهم ، فقالوا: يا رسول الله ، لو كان هذا في سبيل الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان خرج يسعى على أولاده صغاراً فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان " رواه الطبراني ، صحيح الجامع 2/8.
فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ » ، وقد جاء في الصحيح أنه قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « وابدأ بمن تعول » البخاري (1426), ومسلم (1034) في الإنفاق فــ "ابدأ بمن تعول " يعني بمن ينتظر منك الإنفاق عليه. وفيه من الفوائد: أن الإنسان يجب عليه السعي في حفظ من يقوتهم من كل وجه، فلا يغيب عنهم غيبة تفضي إلى ضياعهم، أو إلى تشتتهم أو إلى افتقارهم إلى غيره، وكل هذه المعاني مما يفيدها قوله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ: « كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ ». وفيه من الفوائد: أن الإنسان ينبغي له أن لا يستصغر الإثم، فقد يكون الإثم في عين الإنسان صغيرًا أو لا قيمة له وهو كاف في إلحاق العقوبة به وإنزال سخط رب العالمين به. وفيه عظيم عناية الشريعة بالحقوق وأن الشريعة جاءت بأداء الأمانات كما قال ـ تعالى ـ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾ [النساء:58] فجعل الإخلال بذلك موجبًا للإثم أعاذنا الله وإياكم من الإثم دقيقه وجليله، ورزقنا وإياكم البراءة من ظاهره وباطنه، وأعاننا على التوبة من كل قصور وتقصير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن موضوعات القصيدة لقد تراوحت موضوعات قصيدة "بان الشباب" للشاعر المُخضرَم كعب بن زهير بن أبي سُلمى -رضي الله عنه- بين عدد من الموضوعات، ولعلّ أبرزها ما يأتي: حديث الشاعر عن دخوله مرحلة المشيب من حياته وأسفِهِ على شبابه الذي مضى. تصوير الشاعر التغييرات الجسديّة التي طرأَت عليه بسبب المشيب من اختلاف لون الشعر ونحوه. تمنّي الشاعر عدم زوال الشباب أو حتى جزء منه. شعر عن الشيب وقار. وصف الشاعر للطريق ووعورته وصعوبة بلوغه. وصف الشاعر للرحلة. أسلوب الشاعر في القصيدة لقد كان أسلوب الشاعر في القصيدة يتراوح بين الخبر والإنشاء؛ وذلك لأنّه كان يصف حالة شعوريّة يمرّ بها سواء كان في مطلع القصيدة أم في آخرها، إضافة لذلك فقد كانت عاطفة الشاعر واضحة جدًّا في ثنايا القصيدة؛ فكان نَفَسُه نفسَ رجلٍ شيخ على الطريقة التي كان يسير عليها والده زهير بن أبي سُلمى حكيم الشعراء. لقد بدا تأثّر الشاعر كعب بمدرسة والده زهير ظاهرًا جدًّا في القصيدة من خلال أبيات الحكمة الكثيرة التي أغنَت النص؛ فقد بدا الشاعر يتحدّث من خلال خبرة عالية في الحياة، فيبدو كمن يرتدي عمامته ويدرّس فتيان الحي مبادئ الحياة. أمّا فنيًّا فقد أكثرَ الشاعر من استعمال الاستعارات والتشبيهات ونحوها من الصور الفنية كقوله: "بان الشباب، لاحِبٍ كَحَصيرِ الرامِلاتِ، كَما تَراطَنُ عُجمٌ،... "، ولعلّ هذا يعود لمذهبه في تجويد القصيدة وتنقيحها، وأمّا بالنسبة للألفاظ فقد كانت جاهليّة صرفة لم تؤثِّر فيها اتجاه قائلها للإسلام وعيشه نحوًا من عشرين عامًا في ظل الإسلام الذي أثَّر في الشعر وألفاظه.
قصيدة الشيب عبدالله الشريف - YouTube
زيت اللوز وبذور السمسم قم بهرس حفنة من بذور السمسم مع القليل من زيت اللوز باستخدام الخلاط الكهربائي، ثم طبق المزيج على الفروة والشعر، واتركه لمدة لا تقل عن 20 دقيقة قبل غسله بالماء والشامبو. الوقاية من الشيب عند الأطفال قد يساعد اتباع هذه النصائح والإرشادات على خفض فرصة إصابة الطفل بالشيب: تدليك الرأس باستخدام زيت جوز الهند بوتيرة منتظمة. قصائد عن الشيب والشباب. إخضاع الطفل للعلاجات اللازمة، إذا ما كان الطفل مصابًا بمشكلة صحية أو بمرض ما. استخدام عنب الثعلب الهندي بشكل منتظم على الشعر للحفاظ على لون الشعر. إخضاع الطفل لحمية غذائية غنية بمصادر فيتامين ب12 والكالسيوم. من قبل رهام دعباس - الأربعاء 4 تشرين الثاني 2020
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 18/11/2017 ميلادي - 29/2/1439 هجري الزيارات: 101630 هناك مِن الشعراء الأندلسيِّين مَن أَفرَد قصائدَه، أو مقطوعاته لتصوير مشاعره، ووصْف أحاسيسه نحو الشيب والشباب، لِيضَع أيديَنا على جراحاتهم، ومَوْطِن فرحِهم ومرحِهم وجمالهم، وتسجيل ما عانَوْه، عبْر هذه الرحلة الحياتية التي عاشوها. ولَمَّا كانت مشاعرُهم وأحاسيسُهم لا تتَّسع لها أبيات، أو مقطوعات، رأى أصحابُها أنها بحاجة إلى قصائد مستقلَّة، بَثُّوا مِن خلالها مسرَّاتهم، ووصَفوا أشجانهم، تنفيسًا عن طاقةٍ وشحنةٍ تكاد تنفجر، وفيها أيضًا تخفيفٌ مِن حدَّة التوتُّر، وشدة الأسى، الذي تَمَكَّن منهم، أو التقَطوه مما يحيط بهم في خضمِّ هذه الحياة. ولكن الملاحظ أنَّ استقلال القصائد بالحديث عن الشيب والشباب لم يكُن واضحًا، أو موجودًا بكثرة في العهد الأُموي، ولعل ذلك بسبب انشغال الأمَراء والحكَّام بتوطيد أركان الخلافة، في بلدهم الجديد؛ فلم يعُد هناك مجال للتصوير إلا لما هو أهمُّ، إذ إن الحروب كثيرًا ما تُنسي المرءَ نفسَه، فإذا ما هدأت الأمور، وسكن جأشُها، وتوافر للشعراء الفراغ، أخذوا في تصوير هاتين المرحلتين، ومُعاوَدة الحديث عن ذكريات أيامهم الماضية.