وذكرت أن هذا الإجراء يتعلق بخمسة أشخاص "ينتمون إلى الوسط المتشدد في برلين"، خاصة "النواة الصلبة" لمسجد إسلامي قديم مثير للجدل في العاصمة، هو فوسيلي. ويشتبه في أن المسجد مثّل مكان إيواء لعدد من المتشددين الذين يصنفون بالخطرين في ألمانيا وعلى وجه الخصوص، التونسي أنيس عمري، منفذ هجوم بالشاحنة في كانون الأول/ديسمبر 2016، استهدف سوق عيد الميلاد في برلين وأسفر عن مقتل 12 شخصا. ومن بين الخمسة المشتبه بهم أحد المقربين سابقا من أنيس عمري وإمام جامع، وفقا لصحيفة تاغشبيغل البرلينية. موقع معاذ بن جبل الأخباري — فاعل خير يسدد مستحقات طلبة متعثرين في الجامعات.... وقامت الشرطة بتفتيش الشقق والسيارات الخاصة بهم. وأشارت النيابة إلى أنه يشتبه بأن الجماعة "حصلت على مساعدة اقتصادية بطريقة احتيالية قدمتها بلدية برلين" بسبب انتشار الوباء. وتتراوح المبالغ بين 50 ألف و60 ألف يورو، وفق ما نقلت الصحيفة عن مصادر مقربة من التحقيق. وتتابع سفارة دولة فلسطين لدى هولندا، أوضاع الجالية والطلبة والعالقين، للاطمئنان على صحتهم وسلامتهم والوقوف عند أي احتياج يطلبونه، كما تتابع نشاطات وفعاليات أبناء الجالية لتعزيز أشكال التكافل والتضامن فيما بينها، خاصة في ظل جائحة (كورونا) وفي هذا الشهر الفضيل. وتؤكد السفارة أنه لم يتم تسجيل أية إصابة جديدة في صفوف الجالية، ليبقى عدد الإصابات الإجمالي ثمانية، تعافى منها ثلاث حالات، في حين وضع الحالات المصابة مستقر، وتم تسجيل حالة وفاة واحدة سابقاً.
تسديد فواتير الكهرباء للمحتاجين في المملكة تتعدد طرق سداد الكهرباء في المملكة العربية السعودية ، حيث تتواجد الكثير من الجمعيات الخيرية المتخصصة لسداد فواتير الكهرباء للمحتاجين والأسر الفقيرة، فقد توفر المبادرة قيمة قد تصل الي 72 ريال سعودي للأسر المحتاجة للدعم وتزداد القيمة بزيادة عدد أفراد الأسرة، فيصل الدعم الي 86 ريال سعودي للأسرة المكونة من فردين، و118 ريال سعودي للأسر المكونة من 3 أفراد، بينما تزداد القيمة إلى 130 ريال للأسرة المكونة من 4 أفراد، خمس أفراد 166 ريال حتي يصل قيمة الدعم الي 206 ريال الي الأسر المكونة من ستة أفراد، وكلما زاد عدد أفراد العائلة ازدادت القيمة. جمعيات مخصصة لسداد فواتير كهرباء المحتاجين ومحدودي الدخل جمعية تراحم الخيرية متواجدة في مدينة مكة المكرمة وتعمل علي سداد فواتير الكهرباء للأسر الفقيرة ومحدودي الدخل المادي. مؤسسة اللؤلؤة الخيرية الوقفية تعمل علي سداد فواتير الكهرباء لمحدودي الدخل الشهري. موقع معاذ بن جبل الأخباري — سعد جابر يتعرض لإصابة خلال التدريب على الملاكمة.... جمعية نماء الأهلية متواجدة في مكة المكرمة تعمل العديد من الأعمال الخيرية لدعم المواطنين السعوديين من أهم ذلك الدعم تسديد جزء كبير من فواتير الكهرباء وفواتير المياه لدي الأسر الفقيرة وأيضاً الإيجار.
اقرأ أكثر >> شكل هالملايين هذي غاثتهم ولا يدرون وين يودونها... ليتهم عطوني العشرين المليون اللي فوق الميئه لعلي اعيش مثل اهل الملاين 💔 المصريين يقولون: اللي عنده قرش محيره يشتري حمام ويطيره هات ٦ طن صابون ي ولد 😎 هذي الملائين من اسعار الدواء الي اسعارها تثقل كاهل المرضى مع انها بأرخص الاسعار في دول العالم لكن للاسف عندنا كل شي فيه احتكار الطاسه ضايعه وبس الرازق في السماء والحاسد في الارض الابل لها شأن عظيم عند الله وعند العرب. ولكن المبالغ هذي مبالغ فيها. و تجاوزت المألوف هي وكرة القدم. وراح نسأل عنها عند الله. مادام هناك اسر ومجتمعات باكملها محتاجه وسجنا من خلف السجون ينتظرون فاعل الخير يسدد عنهم جزء صفير من قيمة ناقة او لاعب اوربي اذا هو بيدفع في دابة ١٢٠ مليون يعني كم تتوقعون في رصيدة تجمعت شرابة الماء على البير ياحليلن عنها الرفاقه حدونـــــا الفرديات الي بالصوره.. هي الي فوق ولا الي تحت ؟ غسيل اموال لاتكثرون الهرج ولا تدخلون في معادلات حسابيه 'الروسان' تستحوذ على أرض بشرق الرياض قيمتها أكثر من 327 مليون ريال أبرمت شركة الروسان للمقاولات صفقة شراء مخطط سكني وتجاري خام، يتميَّز بموقعه الاستراتيجي من ناحية مناسبته للسكن والاستثمار.
هل يدير الكاردينال الهلال من وراء الستار … اسئلة حائرة تؤكد تماهي السوباط مع سلفه ـ الحرب على الطاهر يونس بسبب تصديه لقضية القناة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأعراف: 82] وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 82 - (وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم) أي لوطاً وأتباعه (من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) من أدبار الرجال قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما كان جواب قوم لوط ، للوط ، إذ وبخهم على فعلهم القبيح ، وركوبهم ما حرم الله عليهم من العمل الخبيث ، إلا أن قال بعضهم لبعض: أخرجوا لوطاً وأهله. ولذلك قيل: " أخرجوهم " ، فجمع ، وقد جرى قبل ذكر لوط وحده دون غيره. وقد يحتمل أن يكون إنما جمع بمعنى: أخرجوا لوطاً ومن كان على دينه من قريتكم ، فاكتفي بذكر لوط في أول الكلام عن ذكر أتباعه ، ثم جمع في آخر الكلام كما قيل: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء". وقد بينا نظائر ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. " إنهم أناس يتطهرون " ، يقول: إن لوطاً ومن تبعه ، أناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الأدبار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إنهم أناس يتطهرون - هتلان بن علي الهتلان - طريق الإسلام. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا هانىء بن سعد النخعي ، عن الحجاج ، عن القاسم ابن أبي بزة ، عن مجاهد: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء.
حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن مجاهد: " إنهم أناس يتطهرون " ، من أدبار الرجال وأدبار النساء. حدثني المثنى قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد ، عن الحجاج ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: لمجطهرون من أدبار الرجال والنساء. حدثنى المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النسماء. حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: يتحرجون. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: " إنهم أناس يتطهرون " ، يقول: عابوهم بغير عيب ، وذموهم بغير ذم. قوله تعالى: "وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم" أي لوطاً وأتباعه. ومعنى "يتطهرون" عن الإتيان في هذا المأتى. إنهم أناس يتطهرون !. يقال: تطهر الرجل أي تنزه عن الإثم. قال قتادة: عابوهم والله بغير عيب. أي ما أجابوا لوطاً إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه من بين أظهرهم, فأخرجه الله تعالى سالماً وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين, وقوله تعالى: "إنهم أناس يتطهرون" قال قتادة: عابوهم بغير عيب, وقال مجاهد: إنهم أناس يتطهرون من أدبار الرجال وأدبار النساء.
ﵟ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﱑ ﵞ سورة الأعراف وما كان ردَّ قومه المرتكبين لهذه الفاحشة عما أنكره عليهم إلا أن قالوا معرضين عن الحق: أخرجوا لوطًا وأهله من قريتكم؛ إنهم أناس يتَنَزَّهون عن عملنا هذا، فلا يليق بنا أن يبقوا بين ظهرانينا. المزيد ﵟ ۞ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﰷ ﵞ سورة النمل فما كان لقومه من جواب إلا قولهم: أخرجوا آل لوط من قريتكم، إنهم أناس يتنزهون عن الأقذار والأنجاس، قالوا ذلك استهزاءً بآل لوط الذين لا يشاركونهم فيما يرتكبونه من الفواحش، بل ينكرون عليهم ارتكابها. المزيد
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قال: ( يَتَطَهَّرُونَ) من أدبار الرجال والنساء, استهزاء بهم يقولون ذلك. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قتادة أنه تلا (إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) قال: عابوهم بغير عيب أي: إنهم يتطهرون من أعمال السوء. ابن عاشور: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) تقدم نظير هاته الآية في سورة الأعراف ( 82) ، وخالفتها هذه بوقوع العطف بالفاء في قوله { فما كان جواب قومه} دون الواو ، وبقوله { أخرجوا ءال لوط} عوض { أخرجوهم} [ الأعراف: 82] وبقوله { قدرناها} عوض { كانت} [ الأعراف: 83] ، وبقوله { فساء مطر المنذرين} عوض { فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} [ الأعراف: 84]. إعراب القرآن: «فَما» الفاء حرف استئناف وما نافية «كانَ» ماض ناقص «جَوابَ قَوْمِهِ» خبر كان المقدم وقومه مضاف إليه «إِلَّا» حرف حصر «أَنْ» حرف مصدري ونصب «قالُوا» ماض وفاعله والمصدر المؤول من أن والفعل اسم كان المؤخر. «أَخْرِجُوا» أمر وفاعله والجملة مقول القول «آلَ» مفعول به مضاف إلى «لُوطٍ» «مِنْ قَرْيَتِكُمْ» متعلقان بالفعل «إِنَّهُمْ» إن واسمها و«أُناسٌ» خبرها والجملة تعليل «يَتَطَهَّرُونَ» مضارع وفاعله والجملة صفة أناس.
- القارئ: حينَ قالَ لقومِه -داعياً إلى اللهِ وناصحاً-: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} أي: الفعلةَ الشَّنعاءَ الَّتي تستفحشُها العقولُ والفِطرُ وتستقبحُها الشَّرائعُ {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} ذلكَ وتعلمونَ قُبحَهُ فعاندْتُم وارتكبْتُم ذلكَ ظلماً منكم وجراءةً على اللهِ.
(14) إنَّ أعظمَ ما يُثبِّتنا في هذه الحرب الضارية ويُنجينا في الآخرة هو استمساكُنا بدينِنا وثوابتِنا، وتمييزُنا بين الحقِّ والباطلِº ورحم اللهُ أسماءَ ذاتَ النطاقين فقد سألها عدوٌّ الله الحجاج بن يوسف بعد أن قتلَ ولدَها عبدَ الله بن الزبير: (ما ترينني فعلتُ بعدوِّ الله؟) فأجابته - رضي الله عنها - بقولِ كلِّ مؤمنٍ, ثابتٍ, يعلم طبيعةَ المعركة ومآلَها في النهاية: (رأيتُك قد أفسدتَ عليه دنياهº وأفسدَ عليك آخرتَك)! (15) وإن أشدَّ ما يتهدَّدنا في الدَّارَين هو انحرافُنا عن هذه الثوابتِ والمبادىءº فلنحذَر عاقبةَ المنحرفين من أهلِ القرى في شعابِ التاريخ الطويل، الذين قال الله - تعالى - فيهم: (وما وَجَدنا لأكثرِهم مِن عهدٍ, وإن وَجَدنا أكثرَهم لَفاسِقين) (16)º فـ\"هذه ثمرةُ التقلٌّبِ ونقضِ العهدِ واتباعِ الهوىº ومن لم يُمسِك نفسَه على عهدِه مع الله مستقيماً على طريقتِه مُسترشِداً بهداهº فلا بد أن تتفرَّقَ به السٌّبُلُ، ولا بد أن ينحرفَ، ولا بد أن يفسقº وكذلك كان أهلُ تلك القرىº وكذلك انتهى بهم المطاف\"(17). ----- 1) النمل 56. 2) في ظلال القرآن 8/1316. 3) الجامع لأحكام القرآن 13/219. 4) التحرير والتنوير 8/235.
- القارئ: فصارَتْ شهوتُكم للرِّجالِ، وأدبارِهم محلَّ الغائطِ والنجوِ والخبثِ، وتركْتُم ما خلقَ اللهُ لكم مِن النساءِ مِن المحالِّ الطيِّبةِ الّتي جُبِلَتْ النفوسُ إلى الميلِ إليها، وأنتم انقلبَ عليكم الأمرُ فاستحسنْتُم القبيحَ واستقبحْتُم الحسنَ. - الشيخ: أعوذُ باللهِ - القارئ: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} متجاوزونَ لحدودِ اللهِ متجرِّئونَ على محارمِهِ. {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} قبولاً ولا انزجاراً ولا تذكُّراً وادِّكاراً، إنَّما كانَ جوابُهم المعارضةُ والمناقضةُ والتَّوعُّدُ لنبيِّهم النَّاصحِ ورسولِهم الأمينِ بالإجلاءِ عن وطنِهِ والتَّشريدِ عن بلدِهِ، فما كانَ جوابُ قومِهِ {إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}. فكأنَّهُ قيلَ: ما نقمْتُم منهم وما ذنبُهم الَّذي أوجبَ لهم الإخراجَ، فقالُوا: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} أي: يتنزَّهونَ عن اللِواطِ وأدبارِ الذكورِ. فقبَّحَهم اللهُ جعلُوا أفضلَ الحسناتِ بمنزلةِ أقبحِ السيِّئاتِ، ولم يكتفُوا بمعصيتِهم لنبيِّهم فيما وعظَهم بهِ حتَّى وصلُوا إلى إخراجِهِ، والبلاءُ موكلٌ بالمنطقِ فهم قالُوا: {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}.