الطلبات:- * رز مجبوس … 8. 5 من 10 * جريش أحمر … 8. 5 من 10 * دولمة ( ورق عنب) … 10 من 10 * مرق روبيان … 7. 5 من 10 * سلطة كناقة بجبنة الغنم … 10 من 10 شغلهم طيب طيب ، و خدمتهم حلوة ** الأسعار مرتفعه. إن شاءالله لنا زيارة أخرى ، و بالتوفيق لنا و لهم ، و عقبال 100 فرع منيو مطعم غدوة وعشوة الرياض تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: استقبال وخدمة ممتازه من جميع الموظفين خصوصا الاخ محمد كان تعامله مريح مع الزباين الله يجزاه خير.. ↓ جريش أحمر ٥/٥ ممتاز ويستاهل. مطعم غدوه وعشوه الرياض. دولمه ٣/٥ جيده جدا. مجبوس موزات ٥/٥ رهيب. شوربة عدس ٢/٥ خفيفه جداً بالنسبة لكثافة العدس. سلطة حلوم ٤/٥ ممتازه. عصير مانجو تانجو ٥/٤ ممتاز. لبن عادي ٣/٥ الاسعار ٣/٥ مرتفع الخدمة ٥/٥ موفقين بإذن الله👍🏼 التقرير الثاني: التقرير الثالث: الجريش عندهم لذيذ الدولمه حامضه بزيااادة < ياليت يضبطونها دجاج دوجانه لذيذ جداً👌👌👌 بس مره طلبته كان طعم الدجاج زفر ، و للأسف اني ماقدرت اقول الملاحظه بوقتها لأن كان معاي ناس حمسة الربيان جيدة و مع الخبز ياسلااام 😋 لبن نعناع مضبوط لكن الكاس مره صغير🥺💔 خدمتهم جيدة و المكان حلو و ياليت ينتبهون على نظافة الطاولات و الأرضيات بشكل اكثف 😅 و شكراً جزيلاً 🌺 التقرير الرابع: ممتاز جداوبصنف زيارتي بنقاط أولاً: فيه سواتر للعائلات في الطابق ٢ ولايوجد موسيقى.
سعر سلطة الشمندر هو 29 ريال سعودي. سعر تبولة الكينوا هو 28 ريال سعودي. سعر سلطة كنافة جبن الماعز هو 19 ريال سعودي. سعر سلطة الحلوم هو 31 ريال سعودي. ركن الأطباق الرئيسية سعر مجبوس موزات الغنم هو 73 ريال سعودي. سعر مجبوس الدجاج هو 47 ريال سعودي. سعر الديانة هو 49 ريال سعودي. سعر برياني اللحم هو 61 ريال سعودي. سعر برياني الدجاج هو 43 ريال سعودي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
رز المحس، السعر 19 ريال. مرق بامية، السعر 56 ريال. رز ابيض، السعر 13 ريال. مرق شبزى، السعر 63 ريال. رز الزعفران، السعر 17 ريال. الحمسات منيو الحمسات روبيان، السعر 37 ريال. حمسة قيمة، السعر 35 ريال. لحم غنم، السعر 36 ريال. كبدة. حلوم. جميع الحمسات مقدمة مع خبز التنوري. المشروبات شاي مخدر، السعر 15 ريال. شاي كرك، السعر 17 ريال. قهوة عربية، السعر 15 ريال. شاي اخضر، السعر 12 ريال.
ثانياً: الأكل ممتاز ونظيف، طلبت مكبوس دياي يامعود ومكبوس موزات لحم وحمسه غنم، كلها لذيذه واللحم طازج وجديد. ثالثا: الاسعار مرتفعه. رابعا:التقديم والخدمه جيده جدا والاكل ماطول كثير يعني ٢٥ دقيقه رغم اننا في وقت عشى وذروه. خامسا: فيه اماكن وقوف لكن ممكن تكون فل بسبب وجود المطعم في مربع به اكثر من مطعم. تجربه جميله وبكررها ان شاء الله.
وقوله: " لتعتدوا " يقول: لتظلموهن بمجاوزتكم في أمرهن حدودي التي بينتها لكم. وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 4909 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق: " ولا تمسكوهن ضرارا " قال: يطلقها ، حتى إذا كادت تنقضي راجعها ، ثم يطلقها ، فيدعها ، حتى إذا كادت تنقضي عدتها راجعها ، ولا يريد إمساكها: فذلك الذي يضار ويتخذ آيات الله هزوا. 4910 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية ، عن أبي رجاء قال: سئل الحسن عن قوله تعالى: " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " قال: كان الرجل يطلق المرأة ثم يراجعها ، ثم يطلقها ثم يراجعها ، يضارها ، فنهاهم الله عن ذلك. اعراب سورة البقرة الأية 231. 4911 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف " قال: نهى الله عن الضرار " ضرارا " أن يطلق الرجل امرأته ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الأجل ، حتى يفي لها تسعة أشهر ، ليضارها به. 4912 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بنحوه إلا أنه قال: نهى عن الضرار ، والضرار في الطلاق [ ص: 9] أن يطلق الرجل امرأته ثم يراجعها ، وسائر الحديث مثل حديث محمد بن عمرو.
أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} فالله سبحانه وتعالى يريد أن يحصر مناقشة الأسباب في الانفصال أو الاستمرار بين الزوج والزوجة فقط فلا تتعدى إلى غير الزوج والزوجة؛ لأن بين الاثنين من الأسباب ما قد تجعل الواحد منهما يُلين جانبه للآخر. لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا - إسلام ويب - مركز الفتوى. لكن إذا ما دخل طرف ثالث ليست عنده هذه فسوف تكبر في نفسه الخصومة ولا توجد عنده الحاجة فلا يبقى على عشرة الزوجين. فإذا ما دخل الأب أو الأخ أو الأم في النزاع فسوف تشتعل الخصومة، وكل منهم لا يشعر بإحساس كل من الزوجين للآخر، ولا بليونة الزوج لزوجته، ولا بمهادنة الزوجة لزوجها، فهذه مسائل عاطفية ونفسية لا توجد إلا بين الزوج والزوجة، أما الأطراف الخارجية فلا يربطها بالزوج ولا بالزوجة إلا صلة القرابة. ومن هنا فإن حرص تلك الأطراف الخارجية على بقاء عشرة الزوجين لا يكون مثل حرص كل من الزوجين على التمسك بالآخر. ولذلك يجب أن نفهم أن كل مشكلة تحدث بين زوج وزوجته ولا يتدخل فيها أحد تنتهي بسرعة بدون أم أو أب أو أخ، ذلك لأنه تدخل طرفٍ خارجي لا يكون مالكا للدوافع العاطفية والنفسية التي بين الزوجين، أما الزوجان فقد تكفي نظرة واحدة من أحدهما للآخر لأن تعيد الأمور إلى مجاريها.
(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١)). [البقرة: ٢٣١]. (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) هذا أمر من الله عز وجل للرجال إذا طلق أحدهم المرأة طلاقاً له عليها فيه رجعة، أن يحسن في أمرها إذا انقضت عدتها، ولم يبق منها إلا مقدار ما يمكنه فيه رجعتها، فإما أن يمسكها، أي: يرتجعها إلى عصمة نكاحه بمعروف، وهو أن يشهد على رجعتها، وينوي عشرتها بالمعروف، أو يسرحها، أي: يتركها حتى تنقضي عدتها، ويخرجها من منزله بالتي هي أحسن، من غير شقاق ولا مخاصمة ولا تقابح. والمعنى: إما أن تراجعوهن ونيتكم القيام بحقوقهن وهذا أولى، ولهذا قدّم، وإما أن تتركوهن وتخلوا سبيلهن بلا مضارة.
وقال الترمذي: حسن غريب. وقوله: ( واذكروا نعمة الله عليكم) أي: في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم ( وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة) أي: السنة ( يعظكم به) أي: يأمركم وينهاكم ويتوعدكم على ارتكاب المحارم ( واتقوا الله) أي: فيما تأتون وفيما تذرون ( واعلموا أن الله بكل شيء عليم) أي: فلا يخفى عليه شيء من أموركم السرية والجهرية ، وسيجازيكم على ذلك.