من بين فروع الاقتصاد الكثيرة، نجد أن اثنين من أكثر المجالات المعروفة هما: الاقتصاد الكلي (Macroeconomics) والاقتصاد الجزئي (Microeconomics). يتشابك المفهومان بشكلٍ وثيق، ويمكن في بعض الأحيان أن تُصيبك الحيرة فلا تتمكن من التفريق بينهما. لكن في هذه المقالة سنتعرف إلى التعاريف اللازمة للتمييز بين الاقتصاد الكلي والاقتصاد الجزئي. الاقتصاد الكلي: يُشير هذا المصطلح إلى دراسة ما يمكن أن نُسميه (الصورة الكبيرة للاقتصاد)، ويشمل ذلك النظر في مفاهيم مثل الناتج المحلي الإجمالي (GDP)، معدلات البطالة، معدل النمو... وكيف تتأثر كل هذه المفاهيم ببعضها البعض. وكما هو واضح، فدراسة الاقتصاد الكلي وتطبيقاته مهمة جدًا على المستوى الحكومي، حيث يمكن أن يكون للقرارات والسياسات الاقتصادية للدولة تأثير كبير على العديد من جوانب الاقتصاد الكلي. مثال عن تطبيق الاقتصاد الكلي: ماذا يحدث حين تحدد الحكومة سعر فائدة أعلى في البنوك؟ نظريًا، فإن رفع سعر الفائدة: أ. ما الفرق بين الاقتصاد الكلي والجزئي - أجيب. سيدفع الناس إلى توفير المزيد من المال (بما أنهم يحصلون على عائد أفضل على مدخراتهم). ب. ستتوسع الاستثمارات التجارية بنسبة أقل (ﻷن تكلفة الاقتراض ستكون مرتفعة نسبيًا) ج.
بالاضافة إلى دراسته الكيفية التي يتم تخصيص الموارد واسعار السلع والخدمات فيها والتي عادةً ما تكون محددة من قبل قوى العرض والطلب. إذا اردنا أخذ مثال على الإقتصاد الجزئي يمكن القول أن الإقتصاد الجزئي ينظر إلى كيف يمكن أن تقوم شركة معينة بزيادة انتاجها مع الحفاظ على أسعار متدنية إجمالاً. بالمقابل يركز الإقتصاد الكلي في دراسته على دراسة الإقتصاد ككل، ليس فقط شركات محددة بل صناعة بأكملها، لذلك عند الدراسة يأخذ بعين الإعتبار كيفية تأثير عوامل مثل الناتج المحلي الإجمالي،التضخم، البطالة وغيرها على الإقتصاد بأكمله. فأي تغير في معدل البطالة على سبيل المثال قد يكون له تأثير كبير على الناتج المحلي الإجمالي للبلد. ورغم الإختلاف وتركيز كل منهما على جانب إقتصادي معين إلا أن هناك علاقة وطيدة بين الإثنين، حيث يتم إستخدام الكثير من عناصر الإقتصاد الجزئي في الإقتصاد الكلي. من الناحية النظرية، يمكن تفسير سلوك عناصر الإقتصاد الجزئي عبر مراقبة سلوك الأفراد. هذا بالإضافة إلى أن علم الإقتصاد الكلي يرتكز في بعض دراساته على سلوك الوحدات الإقتصادية الكبيرة من مبادئ الإقتصاد الجزئي. ما الفرق بين الاقتصاد الكلي والاقتصاد الجزئي؟ – e3arabi – إي عربي. بالمقابل يتم إستخدام الإقتصاد الجزئي لدراسة كيف يمكن للتغييرات الإقتصادية الكلية التأثير على سلوك الوحدات الاقتصادية الجزئية.
وبالتالي فإن الاقتصاد الكلي يدرس كيف يتحرك الاقتصاد الكلي في الدولة واتجاهاته لكي يعالج أداء الوضع الاقتصادي الكلي وقياس التغيرات في الدخل القومي والنمو الاقتصادي للدولة. الاقتصاد الجزئي يهتم بالسلوك الفردي للمنشأة في معرفة حجم الانتاج لتحقيق الربح ما، ومعرفة سلوك المستهلك من ناحية توزيع إنفاقة على السلع لتحقيق الرغبات والاحتياجات (أي كيفية توزيع الدخل بين الاستهلاك والادخار للفرد) حيث يدرس الطلب، العرض، وتحديد الاسعار، والانتاج في الاسواق الفردية أما الكلي يهتم بالنظام الاقتصاد الكلي (صناعة السوق) بمجموعة متنوعة من الظواهر على نطاق الاقتصاد مثل التضخم، الدخل القومي، معدل النمو، مستويات الاسعار، ناتج المحلي على صعيد الدولة والمجتمع حيث أن مستويات الانتاج والاستهلاك الكلي هي نتيجة لاختيارات الاسر والشركات الفردية. من الامثلة على ذلك، الاقتصاد الكلي مثلا يدرس نسبة البطالة في بلد معين لهذا العام مقارنته بالعام الماضي؟ اما الاقتصاد الجزئي مثلا يبحث في دراسة حجم المبيعات لمشروع معين ؟ حيث أن الاقتصاد القومي يتأثر بالسلوك كل وحدة من وحداته ويؤثر به. على الرغم من اختلاف الاقتصاج الجزئي عن الكلي إلا أن هناك علاقة وثيقة بينهما، حيث أن الاقتصاد الكلي يرتكز على الكثير من مبادئ الاقتصاد الجزئي في عمله وفي دراسات الوحدات الاقتصادية الكبيرة، وتكمن العلاقة بين الاقتصاد الجزئي والاقتصاد الكلي أن مستويات الإنتاج والاستهلاك الكلي هي نتيجة لا ختيارات الأسر والشركات الفردية.
مشاهدة مشاركاتين - 1 إلى 2 (من مجموع 2) المشاركات لا أعلم، وما نعلمه أن النبي (ص) ولد عام الفيل وعندما نزلت السورة لم يكذبه قومه، هذا فقط ما وصلنا. د. صباح الزهاوي زائر هل التفسير التراثي لسورة الفيل صحيحة؟ وما معنى الفيل وطير ابابيل في هذا السورة؟ الكاتب يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.
وفي الصحيحين أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم قال يوم فتح مكة: «إن اللَّه حبس عن مكة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين، وإنه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فيبلّغ الشاهد الغائب». 8- و مما يلاحظ، أيضا، على أنَّ القصة فيها تنبيه عظيم للعالَمين على أن أمرًا عظيمًا سيَحدث، وفيها أيضًا تكريم الله للكعبة، وإنعامه على قريش بدفع العدو عنهم، فكان يجب عليهم المُبادَرة إلى الإيمان برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - وعبادة الله، وشُكره على نَعمائه. " [5]. ص330 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة الأعراف الآيات إلى - المكتبة الشاملة. هذا والله أعلم. [1] ابن الصَّبّاح من ملوك اليمن، وهو أَبو يَكْسُوم ملك الحَبَشة صاحب الفيل الذي ساقَه إِلى البيت الحرام فأَهلكه الله. [2] قطب، سيد:"في ظلال القرآن"، دار الشروق - القاهرة، الطبعة الشرعية الحادية عشرة، 1405هـ - 1985م. [3] العقيدة الواسطية: 103. [4] قطب، سيد:"في ظلال القرآن"، دار الشروق - القاهرة، الطبعة الشرعية الحادية عشرة، 1405هـ - 1985م. [5] الزحيلي،ابن مصطفى وهبة:التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج.
الفيل أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ أَلَمْ تَرَ: أَلَمْ تَعْلَمْ؟ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ: وَهُمْ: أَبْرَهَةُ الحَبَشِيُّ، وَجَيْشُهُ الَّذِينَ أَرَادُوا تَدْمِيرَ الكَعْبَةِ. التفاسير العربية: أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِي تَضۡلِيلٖ كَيْدَهُمْ: تَدْبِيرَهُمْ وَسَعْيَهُمْ لِتَخْرِيبِ الكَعْبَةِ. تَضْلِيلٍ: تَضْيِيعٍ، وَإِبْطَالٍ، وَخَسَارٍ. وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ أَبَابِيلَ: جَمَاعَاتٍ مُتَتَابِعَةً. تفسير السعدي سورة الفيل. تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٖ مِّن سِجِّيلٖ سِجِّيلٍ: طِينٍ مُتَحَجِّرٍ. فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ كَعَصْفٍ مَّاكُولٍ: مُحَطَّمِينَ؛ كَأَوْرَاقِ الزَّرْعِ اليَابِسَةِ الَّتِي أَكَلَتْهَا البَهَائِمُ، ثُمَّ رَمَتْ بِهَا. التفاسير العربية:
وهذا كما تقول لمن غصب دارك مثلا عند نحو القاضي: أخرج من داري مع أنه إذ ذاك ليس فيها تريد لا تدخلها واقطع علائقك عنها وقيل: الضمير للأرض. تفسير سورة الفيل. فقد روي أنه أخرج منها إلى الجزائر وأمر أن لا يدخلها إلا خفية، ويبعده أنه لا يظهر للتخصيص في قوله تعالى: فَما يَكُونُ لَكَ أي فما يصح ولا يستقيم ولا يليق بشأنك أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها على هذا وجه إلا على بعد. وأما على الأوجه السابقة فالوجه ظاهر وهو مزيد شرافة المخرج منه وعلو شأنه وتقدس ساحته. ومن هنا يعلم أنه لا دلالة في الآية على جواز التكبر في غير ذلك عند القائلين بالمفهوم، والجملة تعليل للأمر بالهبوط ولا يخفى لطافة التعبير به دون الخروج في مقابلة قوله: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ المشير إلى ارتفاع عنصره وعلو محله، والتكبر- على ما قيل- كالكبر وهو الحالة التي يختص بها الشخص من إعجابه بنفسه. وذلك أن يرى نفسه أكبر من
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ [الفيل:5] من الفاعل؟ الله. رب محمد والعالمين. أيعجزه حفنة من المجرمين في مكة يتعنترون و.. و.. ؟ لا يعجزونه، فقط يريد إمهالهم علهم يرجعون. واستفادوا بهذا الإمهال فأسلموا ودخلوا في رحمة الله، ولم يهلك منهم إلا قرابة السبعين أو الثمانين، وهذه مظاهر رحمة الله وحلمه ولطفه، لكنه يثبت قلب رسوله ويدعمه ليثبت حتى يكمل رسالته، فيقص عليه هذا القصص. تفسير سورة الفيل ابن كثير. ألم ينته إلى علمك ما فعل ربك بأصحاب الفيل؟ أهم أشد قوة أم هؤلاء؟ هؤلاء حفنة من المجرمين بمكة فعل بهم ما فعل وحده، أليس الرب الفاعل لهذا قادر على أن ينزل بالطغاة والمجرمين ما أنزل بأولئك الكافرين؟ بلى إنه على كل شيء قدير. والسورة مكية، وإلى الآن لو وجد في العالم أمة مسلمة وإن قل عددها واعتصمت بحبل الله وثبتت والله لو كاد لها أهل الأرض كلهم ما زلزلوا أقدامها، ولكن أين أولئك الذين يصلحون لولاية الله ونصرته وتأييده؟ وصلى الله على نبينا محمد وآله.
وقد وافق اسم سلاح التعذيب المعذَّب في كون كليهما غير عربيين. عصف: وردت هذه الكلمة في القرآن ثلاث(03) مرات ، وههنا﴿ كعَصْف مأَكول ﴾، له معنيان: أَحدهما أَنه جعل أَصحاب الفيل كورق أُخذ ما فيه من الحبّ وبقي هو لا حب فيه، والآخر أَنه أَراد أَنه جعلهم كعصف قد أَكله البهائم. ﴿ والحبُّ ذو العَصْف والرَّيْحانُ ﴾؛ يعني بالعصف ورق الزرع وما لا يؤكل منه، وأَمّا الريحان فالرزق وما أُكل منه، وقيل: العَصف والعَصِيفةُ والعُصافة التّبْن، وقيل: هو ما على حبّ الحِنطة ونحوها من قُشور التبن. وعلى هذا؛ فقد أصبح جيش أبرهة عبارة عن أجساد ملقاة على الأرض، لا روح فيها، و لا حركة، ولا حياة؛ بل أجسام بالية لا ترى فيها ولا حولها إلا حطاما وانكسارا. مجمل معنى السورة: الخطاب موجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فيه استفهام تقريري يثبت ما وقع لجيش أبرهة الذي حاول هدم الكعبة المشرفة ليلفت الناس عنها، ولكنّ ربك بالمرصاد فحوّل كيدهم إلى هزيمة نكراء جعلت منهم أحاديث ترويها الأجيال وتناقلها الأخبار. والمقصد العام هو أن الأمر لله من قبل ومن بعد. التفريغ النصي - تفسير سورة الفيل - للشيخ أبوبكر الجزائري. الفوائد العظيمة للسورة: 1- نصر الله آت ولو بعد حين. 2- تثبت هذه السورة على أن أعظم بيت فوق الأرض هو بيت الله الحرام في مكة، التي هي موطن خاتم الرسل، صلى الله عليه وسلم.
فلما جاء الليل دخل القليس فتغوط فيها ولطخها بالعذرة؛ ليعلم أبرهة أن هذا باطل ولن يكون ولن يحج أحداً إلى هذا البيت. تغوط فيه ولطخ جدرانه بالعذرة، ومعنى ذلك: أنه يتكلم بلسان العرب، وأنهم لا يقبلون هذا ولن يحج أحد منهم إليه، وبلغ الخبر الزعيم أبرهة وثارت ثائرته وغضب غضبته وقال: لأهدمن كعبتهم انتقاماً للقليس. وجهز أبرهة جيشاً عرمرماً فيه قرابة الثلاثة عشر فيلاً، وهناك فيل يقال له: محمود هو أعظم تلك الفيلة. وقد كان أبرهة يرمي إلى أنه سيأتي إلى الكعبة ويشدها بالسلاسل ويربطها بالفيل ويضربه فيجرها معه فيهدمها ويلصقها بالأرض، تماماً كما تهدون الآن بهذه الآلة، وقد سبقكم بهذا أهل اليمن. تفسير سورة الفيل كرتون. إذاً: هو فكر في أن هذا الفيل محمود القوي يأتي به إلى المسجد الحرام ويربط الكعبة بالسلاسل ثم يعلقها به ويدفع الفيل فيسحبها فتسقط في لحظة. إذاً: خرج متجهاً إلى الكعبة، وكان العرب يتلقونه بالحرب فيهزمهم، وما من قبيلة تتعاون على قتاله إلا ويضربها ويأخذ رئيسها أسيراً معه، فلا طاقة لهم بحرب دمرت ودبرت، فلما وصل وانتهى إلى مشارف مكة أجرى سفارة بينه وبين زعيم مكة: عبد المطلب جد نبينا صلى الله عليه وسلم، وكان شيخ مكة ورئيسها، وكان جيش أبرهة قد استولى على إبل لـ عبد المطلب قوامها مائتا بعير وأخذها للجيش ليأكل، فلما جاء السفير إلى عبد المطلب قال: إن أبرهة يدعوك للتفاهم أو التشاور في كيفية دخول مكة وهدم الكعبة.