إن النفوس المحرمة غالية عند الله، لها وزنها وثمنها، حتى ولو كانت النفس طفلاً صغيراً، كما قال تعالى: { وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ*بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} (8-9) سورة التكوير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اجتنبوا السبع الموبقات)، 5 فذكر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض. وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله تعالى قال: ( أن تجعل لله نداً وهو خلقك) قال: ثم أي؟ قال: ( أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك) قال: ثم أي؟ قال: ( أن تزاني حليلة جارك)، فأنزل الله تعالى تصديقها: حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ …} الآية (68) سورة الفرقان. 6 وقال صلى الله عليه وسلم: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار)، قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ( لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه). 7 قال الإمام أبو سليمان رحمه الله: هذا إنما يكون كذلك إذا لم يكونا يقتتلان على تأويل إنما يقتتلان على عداوة بينهما وعصبية أو طلب دنيا، أو رئاسة أو علو، فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها أو دفع عن نفسه أو حريمه فإنه لا يدخل في هذه لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه، إلا إن كان حريصاً على قتل صاحبه.
2. وغضب الله عليه: وبئس ما حصل لنفسه من غضب الرب العظيم عليه. 3. من قتل نفساً بغير نفس. ولعنه: فطرده وأبعده عن رحمته. فويل لقاتل المؤمن المتعمد، ويل له من هذه العقوبات: النار وغضب الجبار واللعنة. أما عقوبته في الدنيا فالقصاص، كما حكم الله بذلك فقال: { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (179) سورة البقرة. النفس بالنفس جزاءً وفاقاً، كما قتل أخاه المؤمن وأفقده حياته فجزاؤه أن يفعل به كما فعل، ولقد جعل الله لولي المقتول سلطاناً قدرياً أي قدره في شرع الله وفي قضائه وقدره على قتل القاتل كما قال تعالى: تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} (33) سورة الإسراء. فهذه الآية كما تدل على أن الله جعل لولي المقتول سلطاناً شرعياً في قتل القاتل، فقد يفهم منها أن الله جعل له أيضاً سلطاناً قدرياً بحيث يكون قادراً على إدراك القاتل وقتله، فيهيئ الله من الأسباب ما يتمكن به من إدراكه والله على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط.
التقت فئتان من الملائكة، ملائكة الجنة، وملائكة النار، المناسبة كانت أن رجلاً مات في الطريق بعد أن قتل مائة نفس، ثم تاب توبة نصوحاً، واتجه إلى أرض أخرى، أرض لم يسبق له أن أزهق فيها روحا. ملائكة الجنة أرادت أن تأخذه إلى الجنة لأنه تاب، بعد إزهاقه كل تلك الأرواح، وهي ترى أنه تاب ولا داعي لدخوله النار. وملائكة النار تريده في النار، لأنه مات قبل أن يصل إلى تلك الأرض التي كان يقصدها. ودار بينهما، (أي الفريقين)، جدل واسع، ولم لا؟ فالرجل ارتكب جرما يعاقب عليه أيما عقاب، فليس سهلا أن يُعفَى بعد إزهاق كل تلك الأرواح، والصحيح أن يكون مثواه النار، وملائكة الجنة حجتها هي أن القاتل قد تاب إلى ربه وآب إليه، وقصد أرضا أخرى لكن المنية لم تمهله طويلا، فمات قبل أن يصل إليها. وينبغي أن يكون من أهل الجنة، لا أهل النار. من قتل نفس بغير حق فكانما قتل الناس جميعا. هو حوار مثمر لا شك ولكن فيه كثير من الجدل، والاجتهادات بحيث يتاح أن يحرز كل فريق نصرا على الفريق الآخر، ويفوز بالرجل القاتل. حل وسط أرأيتم ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، يختلفون في شيء، ويدعي كل طرف بأنه على حق، وأن غيره على باطل، أو هو أحق به من غيره. ثم يهتدي الفريقان إلى حل وسط يجعلهما يلتقيان في منتصف الطريق، لإنهاء الخلاف، وحل المعضلة، وإنهاء ملف النزاع على الرجل الميت، الحل أن تحسب المسافة من المكان الذي مات فيه الرجل إلى المكان الذي قصده والمكان الذي تحرك منه.
بقلم | محمد جمال | الاربعاء 13 يونيو 2018 - 11:45 ص كلماتُ الأذان تغسِلُ درَنَ النفس في كل يومٍ خمسَ مرات، فهل يبقى من درَن النفوس شيءٌ بعد ذلك؟.. فكلماتُ الأذان تشتاقُ إليها الأفئدة، وتطمئنُّ إليها الأرواح، وتتهادَى إلى الأسماع مُعلنةً أنه لا إله إلا الله، وأنه لا أكبر من الله. قدِم النبي – صلى الله عليه وسلم – المدينة فبنَى المسجِد وأقام الصلاة، ولم يكن شرع الأذآن؛ بل كان المُسلمون يتحيَّنون وقت الصلاة فيجتمِعون في المسجِد، فاهتمَّ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – كيف يجمعُ الناسَ للصلاة، واهتمَّ لهمِّه المُسلِمون، وتشاوَروا: فقال بعضُهم: ننصِبُ رايةً عند حضور الصلاة، فإذا رآها المُسلمون آذنَ بعضُهم بعضًا بالصلاة، فلم يُعجِب ذلك النبيَّ – صلى الله عليه وسلم. الدرر السنية. وقال بعضُهم: بل نوِّروا نارًا، فقال – صلى الله عليه وسلم -: «ذاك للمجُوس». وذكر بعضُهم البُوق، فلم يُعجّبه لك، وقال – صلى الله عليه وسلم -: «هو من أمر اليهود». وذكر بعضُهم الناقُوس، فقال – صلى الله عليه وسلم -: «هو من أمر النصارى». إنه الحِرصُ على تميُّز هذه الأمة في شعائِرها ومظاهر دينِها. قال عبدُ الله بن زيدٍ – رضي الله عنه -: فانصرفتُ إلى أهلي وأنا مهمومٌ لهمِّ رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم -، فطافَ بي من الليل طائِفٌ وأنا نائِمٌ، رجلٌ عليه ثوبان أخضران، وفي يدِه ناقوسٌ يحمِلُه، فقلتُ: يا عبد الله!
كلماتُ الأذان اختارَها الله لهذه الأمة واصطفاها بها، فلله الحمد. قالَها رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -، ونقولُها من بعده. وكم تفوتُ الفضائلُ العظيمةُ من يسمعُ المُؤذِّن ولا يُجيبُ النداء، ولا يُردِّدُ كلمات الأذآن. روى مسلم في "صحيحه" عن عُمر بن الخطاب – رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «إذا قال المُؤذِّن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدُكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم قال: حيَّ على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حيَ على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبِه دخل الجنة». وفي "الصحيحين" عن أبي سعيد الخُدري – رضي الله عنه -، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «إذا سمعتُم النداءَ فقولوا مثلَ ما يقول المُؤذِّن». وروى مسلم في "صحيحه" عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -، أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سمِع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «على الفِطرة»، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «خرجتَ من النار».
الصلاةَ الصلاةَ "الصلاةَ الصلاةَ" ، وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته من بعده، بها يتغير ما بالفرد من غفلة وبعد عن الله، وما بالأمة من ويلات التخلف والضعف والهوان، عندما نستحضر مراقبة الله عز وجل في كل لحظة وحين، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين 5. فاللهم إنا نسألك محبة الخاشعين والصدق في صحبتهم حتى نرتقي إلى مصاف من يحبون الصلاة ويشتاقون لوقتها. آمين والحمد لله رب العالمين. [1] سورة الإسراء الآية 75. [2] في ظلال القرآن لسيد قطب. [3] المنهاج النبوي ص 154. [4] المنهاج النبوي ص 155. [5] سورة البقرة الآية 45. مواضيع ذات صلة حبيبي يا رسول الله لم ترك عيني وسكنت فؤادي، لم تسمع أذني صوتك وملأت كلماتك عقلي، لم أجلس قط…