لغز صعب مع الاجابة دائما نحاول البحث عن الألغاز الصعبة التي لا يمكن لأي واحد حلها بسهولة، وذلك كي نعطي عقولنا فرصة التفكير النشط الذي ينمي خلايا الدماغ، وفيما يأتي سوف نضع لكم لغز صعب مع الاجابة: اللغز: هناك سفينة يابانية كانت تغادر الميناء، وهي في طريقها لفتح البحر. ذهب القبطان لتزييت بعض أجزاء السفينة وأزال خاتمه حتى لا يتضرر، لقد تركه على الطاولة بجانب سريره. وعندما عاد كان الخاتم مفقود. كان يشتبه في أن ثلاثة من أفراد الطاقم يمكن أن يكونوا مذنبين في ذلك وسألهم عما كانوا يفعلونه خلال الدقائق العشر التي رحلها. قال الطاهي: "كنت في المطبخ أعد عشاء الليلة. " قال المهندس: "كنت أعمل في غرفة المحرك لأتأكد من أن كل شيء يسير بسلاسة. الغاز مع الاجوبه. " قال البحار: "كنت عند الساري أصحح العلم لأن أحدهم علقه بالمقلوب بالخطأ. " عرف القبطان على الفور من هو. كيف؟ الإجابة: من الواضح أنه كان البحار، فقد كانت السفينة يابانية، والعلم الياباني أبيض مع نقطة حمراء واحدة في المنتصف. وهذا العلم لا يمكن تعليقه بالمقلوب. لغز سهل مع الاجابة أحيانًا نرغب بطرح الألغاز السهلة في جمعاتنا الودية، فنحن بذلك نحاول الحصول على الكثير من المرح مع بذل مجهود قليل، وفيما يأتي نضع لكم لغز سهل مع حل اللغز: لغز: جثة أنثى ميتة تقع في أسفل مبنى متعدد الطوابق.
الجواب: هو حرف الياء اليك 10 الغاز صعبة
ما هو الشيء الذي يكتب ولكنه لا يقر؟ القلم. ما هو الشيء الذي نأكل منه ولكن لا يؤكل؟ الصحن. أرض بكر، ما ظهر لها ظهر إلا مرة واحدة في الدهر؟ الأرض التي انشق عنها البحر عندما ضرب موسى عليه السلام بعصاه، وسار عليها وغرق بها فرعون. ماذا يتواجد بين السماء والأرض؟ حرف الواو. الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة للتحدي قمت بتناول فلفل فتفلفل فمي، فكم فاء في ذلك؟ لا يتواجد فاء في كلمة ذلك. ما هو الشيء الموجود وسط مكة؟ حرف الكاف. عائلة تتكون من ستة بنات وأخ لكل منهن، فكم عدد أفراد هذه العائلة؟ سبع أفراد. ما هو الشيء الذي يكون أخضر في الأرض، وأسود في السوق، ويكون أحمر في البيت؟ الشاي. ما هو أضعف البيوت على وجه الأرض؟ بيت العنكبوت. الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة - موقع مُحيط. ما السؤال التي تختلف إجابته بشكل مستمر؟ كم الساعة. ما هو الشيء الذي كلما زاد قل؟ العمر أو الحفرة. الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة للتسلية من هو الشخص الذي قتل سدس سكان الأرض؟ قابيل. ما الشيء الذي تملكه أنت ولكن يستعمله الآخرون أكثر منك؟ اسمي. ما هو الشيء الذي يحملك وتحمله في نفس الوقت؟ الحذاء. ما هو الشيء الأعمى والأخرس والأطرش ولا يستطيع المشي إلا على رأسه؟ ما هو البليون؟ الألف مليون.
الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة عند قيام مجموعة من الأشخاص بالبحث عن أي نوع للتسلية وتنشيط العقل، فمنهم من يقوم بالبحث عن الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة ، وذلك لإمضاء وقت مليئ بالتسلية. 10 الغاز صعبة مع الحل مكتوبة ما هو الشيء الذي يستحيل كسره؟ المبتدأ. ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يستطيع المشي؟ الكرسي. من هو الذي مات ولم يولد؟ آدم عليه السلام. أين يتواجد البحر الذي لا يوجد به ماء؟ يتواجد على الخريطة. ما هو الشيء الموجود وتراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة؟ حرف اللام. رقم إذا ضرب في الرقم التالي له كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعهما 19؟ الرقم خمسة وستة. يتواجد كلمة تتكون من ثماني أحرف ولكنها تجمع كل الحروف؟ أبجدية. أخت خالك وليست خالتك، من تكون بالنسبة لك؟ أمي. ابن أمك وابن أبيك ولكن ليس أختك وليس أخيك، فمن يكون؟ أنا. واحدة حلوة ومغرورة وتلبس مائة تنوره، من هي؟ الخس. الغاز للاذكياء فقط مع الاجابة صعبة ما هو البيت الذي ليس فيه أبواب ولا نوافذ؟ بيت الشعر. العقرب الذي لا يلدغ ولا يخاف منه أحد حتى الأطفال فما هو؟ عقرب الساعة. الغاز سهلة مع الاجوبة أحلى تسالي اسئلة وفوازير مع الحل. ما هو الشيء الذي تذبحه وتبكي عليه؟ البصل. أخو عمك وليس عمك فمن هو؟ أبي.
نواصل، اليوم الأحد، سلسلة "آية و5 تفسيرات" التى بدأناها منذ أول رمضان، ونتوقف عند آية من الجزء الحادى عشر، هى الآية رقم 105 فى سورة التوبة، والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ". تفسير الطبرى قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (وقل)، يا محمد، لهؤلاء الذين اعترفوا لك بذنوبهم من المتخلفين عن الجهاد معك (اعملوا)، لله بما يرضيه، من طاعته، وأداء فرائضه، (فسيرى الله عملكم ورسوله)، يقول: فسيرى الله إن عملتم عملكم، ويراه رسوله والمؤمنون، فى الدنيا، (وستردون)، يوم القيامة، إلى من يعلم سرائركم وعلانيتكم، فلا يخفى عليه شىء من باطن أموركم وظواهرها، (فينبئكم بما كنتم تعملون)، يقول: فيخبركم بما كنتم تعملون، وما منه خالصًا، وما منه رياءً، وما منه طاعةً، وما منه لله معصية، فيجازيكم على ذلك كله جزاءكم، المحسن بإحسانه، والمسىء بإساءته. حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)، قال: هذا وعيدٌ.
حقاً لقد ظلت قيمة الإيمان في أعلى السلم القيمي للمسلمين ، ولكن ذلك وحده غير كاف لإطلاق الطاقات وتوجيهها نحو بؤرة محددة ما لم تتوفر شروط موضوعية في الإيمان نفسه ، وفي البيئة التي يعمل فيها. وإنما كان ذلك هو السبب في تصورنا ، لأن بنية الثقافة الإسلامية تتمحور داخلها العلاقات حول ثلاثة أقطاب هي: الله – سبحانه – ، الإنسان ، الطبيعة. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم مخطوطة. وإذا أردنا تكثيف هذه العلاقات حول قطبين اثنين لكانا: ( الله ، الإنسان). وأما الطبيعة فإنها هامشية نسبياً ما أن وظيفتها تتركز في كونها إحدى الدلائل على وجود الله ، وكونها مجالاً للابتلاء ؛ فالمسلم يكتشفها ويعمرها امتثالاً لأمر الله تعالى ، وهذا على خلاف ما هو مستقر في العقل اليوناني الأوربي الذي تتمحور العلاقات فيه على الإنسان والطبيعة. أما فكرة (الإله) فيه فهي عون على كشف الطبيعة ، أي إنها تقوم بالوظيفة نفسها التي تقوم بها الطبيعة في الثقافة الإسلامية. ومن هنا فإن تعامل المسلم مع الطبيعة ليس مباشراً ، ونظرته إليها معيارية قيمة ؛ فعلى مقدار ما يتوهج الإيمان في صدره يكون تفاعله مع الطبيعة ويكون عطاؤه الحضاري ، فإذا ما خبا الإيمان في صدره – لسبب من الأسباب – انحبس جهده في البناء الحضاري ، أو فتر.
ولمن لا يزالُ مصراً على أن يحتفظ بالتفسير الرائج للآية الكريمة (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) فما عليه إلا أن يتدبرَ ما جاءتنا به سورة المنافقون في الآية الكريمة 8 منها: (يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ). فالعزةُ للهِ ولرسولِه وللمؤمنين وهم مَن سيرى عملَ المنافقين.
والمنافقون الذين مردوا على النفاق كتموا نفاقهم فى قلوبهم وضبطوا ألسنتهم وجوارحهم فلم يكتشف النبى محمد امرهم. ولكن هناك من الصحابة من أذنب ووقع فى الخطايا ، إلا إنه تاب و اعترف بالذنب ـ ولم يفعل مثل المنافقين الذين فضحوا أنفسهم بالقول و الفعل ثم زادوا على ذلك بالاعتذار الكاذب و الحلف بالله تعلى كذبا. أولئك الذين اعترفوا للنبى بذنوبهم أمرهم الله تعالى أن يؤكدوا توبتهم العلنية باعطاء صدقة لتطهرهم وتزكيهم ، وبأن يواصلوا العمل الصالح العلنى أمام الله تعالى والنبى و المؤمنين ليتعودوا على العمل الصالح بدلا من العمل السىء الذى اعتادوه من قبل ،وليكونوا أسوة لغيرهم ، ثم يوم القيامة يخبرهم الله تعالى بما خفى و بما ظهر من أعمالهم.
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين. ربنا آتنا في الدنيا حسنةً، وآتنا في الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار. عباد الله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون، وأقم الصلاة. المراجع ↑ سورة المائدة، آية:3 ↑ سورة الجاثية، آية:15 ↑ سورة الإسراء، آية:70 ↑ سورة الذاريات، آية:56 ↑ عمر الأشقر، نحو ثقافة إسلامية أصيلة ، صفحة 303. بتصرّف. وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسولهword. ↑ سورة التوبة، آية:105 ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 62-131. بتصرّف. ↑ رواه محمد بن إسماعيل البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2823. ↑ نبيل السمالوطي، بناء المجتمع الإسلامي ، صفحة 240. بتصرّف.
أى: وقل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء التائبين وغيرهم، قل لهم: اعملوا ما تشاءون من الأعمال، فإن الله مطلع عليها، وسيطلع رسوله والمؤمنون عليها كذلك. وخص- سبحانه- رسوله والمؤمنين بالذكر، لأنهم هم الذين يهتم المخاطبون باطلاعهم. قال الآلوسى ما ملخصه: وقوله: فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ... تعليل لما قبله، أو تأكيد لما يستفاد منه من الترغيب والترهيب، والسين للتأكيد.. والمراد من رؤية الله العمل- عند جمع- الاطلاع عليه، وعلمه علما جليا، ونسبة ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، باعتبار أن الله- تعالى- لا يخفى ذلك عنهم، بل يطلعهم عليه... ». وقل اعملوا فسيرى الله عملكم بالانجليزي. وقوله: وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ بيان لما سيكون عليه حالهم فى الآخرة. أى: وسترجعون بعد موتكم إلى الله- تعالى- الذى لا يخفى عليه شيء، فينبئكم بما كنتم تعملونه فى الدنيا من خير أو شر، وسيجازيكم بما تستحقونه من ثواب أو عقاب.