إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. من هن المحصنات - موضوع. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.
[١٣] وقد وصف السمرقندي البهتان فقال: لا شيء من الذنوب أعظم منه، كما أنّ الله قرن بينه وبين الكفر في قوله -تعالى-: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)، [١٥] وقال النووي: البهت حرام، وعدّه الهيتمي من كبائر الذنوب، [١٦] وعلى المسلم أن يتثبّت من الأخبار التي يسمعها، لا سيّما إن كان قد سمعها من فاسق، فيكون قد صدّقها وفي ذات الوقت حين ينقلها يكون كاذباً، ثمّ يتعرّض للندامة بعد ذلك. [١٧] المراجع ^ أ ب سعيد بن مسفر ، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 8، جزء 72. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:6043 ، صحيح. ↑ سورة النور ، آية:23 ^ أ ب سعيد القحطاني (1431)، آفات اللسان في ضوء الكتاب والسُّنَّة (الطبعة 9)، الرياض:مطبعة سفير، صفحة 63، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي ، الكبائر ، بيروت:دار الندوة الجديدة، صفحة 92. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:6857، صحيح. (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات) الشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس قرآن كريم | Yasser Al-Dossary - YouTube. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم:4351 ، صحيح. ↑ إبراهيم الدويش ، دروس للشيخ إبراهيم الدويش ، صفحة 10، جزء 1.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٢٣) ﴾ يقول تعالى ذكره: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ﴾ بالفاحشة ﴿الْمُحْصَنَاتِ﴾ يعني العفيفات ﴿الْغَافِلاتِ﴾ عن الفواحش ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ﴿لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ﴿وَلَهُمْ﴾ في الآخرة ﴿عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ وذلك عذاب جهنم. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا ﷺ * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾... الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. ⁕ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله ﷺ عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... حتى بلغ: ﴿أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾.
فقوله: " وهي مبهمة " ، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ". قيل: يا رسول الله ، وما هن؟ قال: " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به. وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة ".
يجب أن يكون الملخص متسقاً مع النص الرئيسي للبحث العلمي ، خاصة بعد إجراء مراجعة للبحث العلمي ويجب أن يتضمن الرسالة الرئيسية بشكل بارز. من المهم جداً تضمين أهم الكلمات والمصطلحات ("الكلمات الرئيسية") في العنوان والملخص لغرض الفهرسة المناسب واسترجاعها من محركات البحث وقواعد البيانات العلمية. ويجب أن يتم سرد هذه الكلمات الرئيسية بعد الملخص. كما أنه يجب على الباحث أن يلتزم بالتعليمات التي وضعتها المجلة المستهدفة فيما يتعلق بأسلوب وعدد الكلمات المسموح بها للعنوان والملخص. لطلب خدمة إقتراح عناوين بحثية جديدة \ تواصل معنا عبر واتس آب: شروط صياغة عنوان البحث العلمي: ألا تزيد عدد كلماته عن 15 كلمة إلا للضرورة، أي ما يقارب من 8 إلى 11 كلمة. بحيث أنه لا يكون طويل ممل ولا قصير مخل. أن يخلو عنوان البحث العلمي من الكلمات غير الضرورية. ألا يحتوي العنوان على عبارات تفسيرية. أن يخلو من التكرار للألفاظ أو الكلمات أو معناها. الملاحظة في البحث العلمي : أنواعها، شروطها وميزاتها | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. أن يعكس مشكلة البحث العلمي. ينتمي إلى مجال البحث و موضوع البحث بشكل واضح. أن يحتوي على المتغيرات الأساسية للدراسة. ألا توضع في نهايته نقطة. أن يخلو من الاخطاء الاملائية والنحوية. أهمية العنوان في البحث العلمي: عندما يتصفح القارئ جدول محتويات إصدار مجلة (نسخة ورقية أو على موقع الويب)، يكون العنوان هو "التفاصيل الأولى" أو "الوجه" للورقة المقروءة.
5) لا تقبل البحوث الذي تحتوي على شكر لاي جهة دعم أخرى داخل الجامعة غير دعم برنامج المجموعات البحثية بعمادة البحث العلمي. 6) لا تقبل البحوث التي تزيد فيها نسبة التشابه عن 25%. 7) لا يزيد عدد المشاركين في البحث من خارج المجموعة عن ضعفي عدد أعضاء المجموعة ويستثنى من ذلك المجلات المصنفة ضمن أفضل 10%. 8) الالتزام التام بقواعد واخلاقيات البحث العلمي. شروط مسابقة البحث العلمي. 9) يمكن قبول ورقه مرجعية واحدة على ان تنشر في دورية مصنفه الربع الاول 10) في حالة تغير تصنيف الدورية سوف يعتبر تصنيف المجله وقت قبول البحث للنشر بالدورية ثالثا: ضوابط وشروط التجديد للمجموعات البحثية 1) استيفاء شروط النشر للمجموعة المنتهية بحسب العقد. 2) ان يكون احد أعضاء المجموعة البحثية المنتسبين لجامعة الملك سعود مراسلا لبحث واحد على الأقل من الأبحاث المقدمة 3) عدم نشر اكثر من بحثين في نفس المجلة ويستثنى من ذلك المجلات المصنفة ضمن الربع الأول Q1 English