[ ص: 166] وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر ، عن الحسن في قوله: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قال: الحدود.
وفى الصحيحين لما سأل أبو بكر – رضي الله عنه – النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته، قال له عليه الصلاة والسلام: "قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم"(4). فتأمل ـ أيها المؤمن ـ في هذه الأحاديث جيداً! فَمَنْ هو السائل؟ ومَنْ هو المجيب؟ أما السائل فهو أبو بكر الصديق الأكبر الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في مواضع متعددة، وأما المجيب فهو الرسول الناصح المشفق صلوات الله وسلامه عليه! وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم. ومع هذا يطلب منه عليه الصلاة والسلام أن يعترف بذنوبه، وظلمه الكبير والكثير، ويسأل ربه مغفرة ذلك والعفو عنه، والسؤال هنا ـ أيها الإخوة القراء ـ مَنْ الناس بعد أبي بكر رضي الله عنه؟ أيها القراء الفضلاء:- إذا تقررت هذه الحقيقة الشرعية ـ وهي أن الذنوب سببٌ للعقوبات العامة والخاصة ـ فحري بالعاقل أن يبدأ بنفسه، فيفتش عن مناطق الزلل فيه، وأن يسأل ربه أن يهديه لمعرفة ذلك، فإن من الناس من يستمرئ الذنب تلو الذنب، والمعصية تلو المعصية، ولا ينتبه لذلك! بل قد لا يبالي! ولربما استحسن ذلك ـ عياذاً بالله ـ فتتابع العقوبات عليه وهو لا يشعر، فتكون مصيبته حين إذن مضاعفه!
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية محكمة، ذات البعد الإيماني والتربوي، وله صلة شديدة بواقعنا اليومي، إنها القاعدة التي دلّ عليها قول ربنا جل جلاله: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة تكررت بلفظ قريب في عدد من المواضع، كما تكرر معناها في مواضع أخرى. فمن نظائرها اللفظية المقاربة قول الله عز وجل: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]، وقال سبحانه: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79]، ويقول عز وجل: { وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ…} [القصص: 47].
عبد شمس بن عبد مناف الأنجال أمية بن عبد شمس (ابنه بالتبني) الوالدان عبد مناف بن قصي (والده) الأقارب مطلب بن عبد مناف (أخاه) نوفل بن عبد مناف (أخاه) هاشم بن عبد مناف (أخاه) عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بنمالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [1] عبد شمس هو توأم جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف الشقيق وهو جد الخلفاء الأمويين وإليه ينتسب معاوية بني أبي سفيان و عثمان بن عفان وزوجة النبي محمد رملة بنت أبي سفيان و عتاب بن أسيد وخالد بن سعيد بن العاص ومنه العاص بن أمية بن عبد شمس وحرب بن أمية بن عبد شمس......................................................................................................................................................................... أولاد عبد شمس حبيب ، وبه يكنى [2]. أمية الأكبر، ومنه بنو أمية. أمية الأصغر ويسمى أبناؤه العبلات عبد أمية ، ويسمى أبناؤه العبلات. نوفل. عبد العزى. ربيعة. عبد الله ، لا عقب له. عبد شمس بن عبد مناف - أرابيكا. رقية، أم أمية بن أبي الصلت الشاعر الثقفي. سبيعة، أم عروة بن مسعود الثقفي أحد أصحاب النبي وأحد سادات ثقيف في الجاهلية.
ولعل منطقه يبدو صحيحاً في ظل تعدد القصص المشابهة لتلك القصص في ثقافات الشعوب القديمة، والتي من أشهرها ما حُكي في سفر التكوين في العهد القديم عن الصراع والعداء ما بين الشقيقين العيسو ويعقوب بسبب كونهما توأمين. وربما كانت رمزية التوأمين، تكمن في كون أحدهما يرمز إلى الخير والحق والأخر يرمز للشر والظلم، مما يجعل من اجتماعهما معاً مصدراً ومبرراً لحدوث العداء والصدام والتنافر على مدار الأجيال. هي بمثابة ما يعرف بـ"توبوس"، أي تعبير يستخدم بصفة رمزية، مثل قول الرواة "عاش فلان 77 عاماً"، والقصد ليس بالضرورة العمر بحد ذاته، بل التدليل أن الشخص عاش طويلاً. بعد وفاة عبد مناف، انتقلت أغلب صلاحياته ومسؤولياته إلى ابنه هاشم، وبحسب ما يورد ابن هشام في السيرة النبوية، فإن اسم هاشم الحقيقي كان عمرو، وإنما سمي بهاشم لـ"هشمه" الخبز لعمل الثريد بمكة لقومه في عام المجاعة، وهو الأمر الذي أكسبه محبة القريشيين فارتضوه زعيماً لهم. عبد شمس بن عبد مناف - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. وقد اختص هاشم من بين ولد أبيه باستضافة الحجيج، وبتقديم الطعام والشراب لهم، بينما كان أخوه عبد شمس قد شق طريقه ليصبح من كبار التجار وكان مشغولاً طوال الوقت بالسفر والترحال. وهكذا كان لكل من الأخوين طريقٌ يسير فيه، فبينما ولّى الأول وجهه ناحية الشرف والسؤود القبلي، كان الثاني قد ركز همه في إتقان فنّ التجارة والدبلوماسية وعلومهما.
↑ الحموي، معجم البلدان، ج 1، ص 444. ↑ المسعودي، التنبيه والإشراف، ص 180. ↑ البغدادي، المنمق في أخبار قريش، ص 190. ↑ زرگري نژاد، تاریخ صدر إسلام، ص 593؛ السبحاني، سيد المرسلين، ص 147 ــ 148. ↑ علي، جواد، المفصل، ج 1، ص 64 و386. المصادر والمراجع ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، القاهرة - مصر، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط 2، 1375 هـ. البغدادي، محمد بن حبيب، المنمق في أخبار قريش ، بيروت - لبنان، الناشر: عالم الكتب، 1405 هـ. الحموي، ياقوت بن عبد الله، معجم البلدان ، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء الثراث العربي، 1399 هـ/ 1979 م. الزرلكي، خير الدين، الأعلام ، بيروت - لبنان، الناشر: دار العلم للملايين، ط 8، 1989 م. السبحاني، جعفر، سيد المرسلين ، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1412 هـ. العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، منتهى المطالب في تحقيق المذاهب ، مشهد - إيران، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية، 1412 هـ. المسعودي، علي بن الحسين، التنبيه والاشراف ، تصحيح: عبد الله إسماعيل الصاوي، القاهرة - مصر، الناشر: دار الصاوي، د.
أمية ، المعروفة بِـأمية العبشمية. المصادر ^ سيرة ابن هشام. ^ جمهرة أنساب العرب لابن حزم. أعلام portal إسلام portal