الراوي: عمر بن الخطاب – المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم:53 – خلاصة حكم المحدث: صحيح فتحى عطــا fathy - atta
القول الخامس: أن تلد الأمة زوجها، ووجه ذلك: أن السبي إذا كثر فقد يُسبى الولد أولاً وهو صغير، ثم يُعتق ويكبر ويصير رئيساً بل ملكاً، ثم تُسبى أمه فيما بعد، فيشتريها وهو لا يشعر أنها أمّه، فيستخدمها أو يتّخذها موطوءة، أو يعتقها ويتزوجها، دون أن يعلم أنها أمّه، وقد تُعقّب هذا القول بأن المراد بالبعل: المالك، وهو أولى لتتفق الروايات، واللغة تشهد بصحّة الإطلاق، فإنهم يذكرون أن بعض العرب قد ضلت ناقته، فجعل ينادي بالناس: "من رأى ناقةً أنا بعلها" أي صاحبها ومالكها. القول السادس: أن يكثر العقوق في الأولاد، فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام، فأطلق عليه ربّها مجازاً، لذلك أو المراد بالرب: المربي فيكون حقيقة. يقول الحافظ: "وهذا أوجه الأوجه عندي لعمومه، ولأن المقام يدل على أن المراد حالةً تكون مع كونها تدل على فساد الأحوال مستغربة، ومحصّله: الإشارة إلى أن الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الأمور، بحيث يصير المربَّى مُربّياً، والسافل عالياً". جريدة الرياض | باب التاء الثلاثي 4. وعلى أية حال فالصور السابقة جميعها قد حدثت وإن كانت قليلة، ومجرّد حدوثها دالّةٌ على صدق من أخبر بها، وفي زماننا هذا رأينا مصداق القول الذي انتصر له الحافظ رحمه الله، فعقوق الأمهات قد انتشر على نحوٍ مثيرٍ للأسى، واستطالة الأبناء على أمهاتهم وتعاملهم معها تعامل المخدوم مع خادمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أن تلد الأمة ربتها حاول العديد من العلماء و المفسرين تفسير أن تلد الأمة ربتها ، و لم يتفقوا إلا على أشياء بسيطة ، و كان من بينها أن الأمة هي تلك العبدة أو الجارية ، و أن ربتها هي السيدة التي تعمل عندها ، فكيف يكون ذلك ، كيف تلد الأمة ربتها. التفاسير القديمة – كما أسلفنا بالذكر كان هناك العديد من المفسرين لهذا الأمر ، فقد كانت أول هذه التفسيرات ذلك الذي ذكره الخطابي و النووي و غيرهم ، حيث وجدوا أن تفسير هذه الكلمات هو أن بعد اتساع رقعة الإسلام و استيلائهم على بلاد الشرك ، و سوف يتمكن الرجال من الزواج من الجاريات و الإنجاب منها ، و أن هذا الإبن الوليد سوف يكون سيدا كوالده أي أن أمه سوف تكون في مقام جارية عنده. – في مذهب تفسير آخر اتبعه الإمام إبن حجر و عدد من المفسرين الآخرين ، و هذا التفسير مفاده القول بأن هذا التفسير السابق ذكره ليس حقيقي ، و ذلك لأن فكرة تزوج الرب من الجارية أمر وجد قبل الإسلام ، هنا ذهب آخرون إلى أن هذه الكلمات تفسيرها هو أن تقوم الأم بالحمل من سيدها ، فتصبح هي جارية و يصبح الإبن حرا ، و هذا الأمر يأتي عن طريق الزنا. الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة. – كذلك ذهب البعض إلى أن مقصد هذه الكلمات هو الحديث عن عقوق الأبناء للآباء ، فعلى الرغم من انها أمه إلا أنه يعاملها كما لو كانت جارية عنده ، و هذا تفسير العديد من المفسرين.
في تأمل سطر مظفر، ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة، فالشاعر يقول، «سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي». إلى القلـوب الظـمـأى – مجلة الوعي. إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون- ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي (في نظرهم إرهابي). وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم؟ وعموما فإن للطفولة في قصيدة «تل الزعتر» مساحة لافتة. ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة «الفجر» باسم (عادل الراوي وأحمد الزعتر) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو «ملوثة يا كؤوس الطفولة/ بطعم الكهولة/ شربنا، شربنا/ على غفلة من شفاه الظمأ». بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها.
فالمسلم يُنير بصيرتَه قولُ المولى: ( ولا تقنطوا من رحمة الله) المسلم لا ييأس لأجل سحابة صيف عابرة. نعم إنها سحابة فقط. ضع الحاضر في كفة وفي الكفة الأخرى قروناً من الكرامة والعظمة، تعلمْ أن تاريخ الأمة لا يُشْطبُ ولا يُنْسَخ. ولا تقلْ: «لقد أجهض المستعمرون هدفي الموعود» فأرحام المجاهدات سليلات الخنساء وخولة بنت الأزور، وصفية بنت عبد المطلب وسمية أم عمار، قادرة على أن تلد أشبال الإسلام حتى يصنعوا النصر ويكسروا شوكة القهر، ويجهضوا كيد المستعمر. آن أن تعي الحقيقة: لا إسلام بلا دماء، لا إسلام بلا شهداء، لا إسلام بلا سجون، لا إسلام بلا اضطهاد، لا إسلام بلا تشريد، لا إسلام بلا نفي. ليس هناك إسلام يرضى عنه الحاكمون، فإذا وجدْتَ ما تشتبه في أنه كذلك، فاعلم أنه جدل ورياء وتشويه. نَعَم! لا مناصة من المواجهة الحامية بين العدل والظلم، بين الحق والباطل، بين الإسلام والكفر. فإما أن يكون الإنسان في معسكر الهدى، يعمل على إقامة حكم الله في الأرض، وإما أن يكون في معسكر فرعون والنمرود وأبي لهب وأبي جهل… وهؤلاء والأصنام وقود النار في الآخرة. أمّا إن انحنيت أمام العاصفة… فالمحراب لا يستقبل من ينحني لغير الله.
وعلى الرغم من كون هذا القول هو قول الأكثرين إلا أن الإمام ابن حجر قد تعقّب هذا القول، معلّلاً ذلك بقوله: " لكن في كونه المراد نظر لأن استيلاد الإماء كان موجودا حين المقالة والاستيلاء على بلاد الشرك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري وقع أكثره في صدر الإسلام وسياق الكلام يقتضي الإشارة إلى وقوع ما لم يقع مما سيقع قرب قيام الساعة". القول الثاني: أن تبيع السادة أمهات أولادهم ويكثر ذلك فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها ولدها ولا يشعر بذلك، وعلى هذا فالذي يكون من الأشراط غلبة الجهل بتحريم بيع أمهات الأولاد أو الاستهانة بالأحكام الشرعية. القول الثالث: أن تلد الأمة من غير سيّدها، ولكن على نحوٍ لا تُصبح فيه أمّ ولد، ثم يكون ولدها حرّاً، وضربوا لذلك عدّة صورٍ معروفةٍ في كتب الفقه، وهي: وطء الشبهة، ونكاح الرقيق، اولإتيان بالولد عن طريق الزنا، وبعد ذلك كلّه: تُباع تلك الأمة بيعاً صحيحاً، وتدور في الأيدي حتى يشتريها ابنها أو ابنتها الذي كان حرّاً من قبلها، فتتحقّق صورة أن الأمة قد ولدت سيّدها أو سيّدتها. القول الرابع: أن تلد الأمة ولداً يُعتق بعدها، ثم يصير هذا الولد ملكاً من الملوك، فتصير الأم من جملة الرعية، والملك سيّداً لرعيّته، وهذا هو قول إبراهيم الحربي ، وقد علّله بأن الرؤساء في الصدر الأول كانوا يستنكفون غالباً من وطء الإماء، ويتنافسون في الحرائر، ثم انعكس الأمر بعد ذلك، وقد تعقّب الحافظ ابن حجر هذا القول بأن رواية: (ربّتها) بتاء التأنيث قد لا تساعد على هذا المعنى.
غرضها أن يدخل الإسلام إلى كل بيت مدر ووبر بعزّ عزيز أو بذل ذليل. غرضها أن يظهر الإسلام على الدين كله. غرضها إعادة الخلافة الإسلامية… قضية المسلمين الأولى… قضية المسلمين المصيرية: يا أخا الإسلام في كل مكانْ قم نفك القيد قد آن الأوانْ واصعد الربوة واصدح بالأذانْ وارفع القرآن دستور الزمانْ لا تسلْ «كيف؟» فإنا مسلمون. أخي الكريم ، إنك تنتمي إلى خير أمة أخرجت للناس، أمة نهضت بعبء الدعوة إلى وحدانية الله قروناً طويلة، وكانت الشهيدة على سائر الأمم، بالمصحف قبل السيف، وبالكلمة قبل الرمح، وبالهداية قبل الجباية. إنها أمة تحدّت الكفر في داره وجندلت الطاغوت في معقله، حين صدّ هذا أو ذاك عن الهدى واستكبر. إنها أمة فرضت نفسها وأرغمت العدو على احترامها، فالعقيدة التي استودعها الله صدور المسلمين أوقدت العزم فيهم وحطمت كل السدود. وانطلقت كتائب الإسلام شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً تزرع الشوق إلى الجنة في كل صدر؛ وترفع المئذنة في كل أرض؛ وتعلي راية التوحيد فوق كل رابية؛ وتقيم حكم الله، الله وحده، في كل دار. إنه الإسلام الذي أراده الله. إنه الإسلام الذي ينقذ البشرية. ألا يحرّك فيك هذا الماضي المجيد شيئاً من العنفوان؟ ألا يبعث فيك آمال التمكين الواعدة؟ ألا يبعث فيك روح الجهاد والتوق إلى العزة؟ لا تقلْ: «لقد قتل الحكام أحلام اليقظة».
الطاقة الإنتاجية والتصنيعية يقع مصنع الإسمنت السعودية في المنطقة الشرقية على بعد 120 كم تقريباً من مدينة الدمام وبالتحديد في محافظة الأحساء التاريخية، ويتألف المصنع من ثلاثة أفران تعمل بمنتهى الكفاءة. حيث تم في العام 1997 تشغيل الخط السادس الذي تبلغ طاقته الفعلية 4000 طن كلنكر يومياً، أما الخطان السابع والثامن فقد تم تشغيلهما في العام 2008 وتبلغ […] يقع مصنع الإسمنت السعودية في المنطقة الشرقية على بعد 120 كم تقريباً من مدينة الدمام وبالتحديد في محافظة الأحساء التاريخية، ويتألف المصنع من ثلاثة أفران تعمل بمنتهى الكفاءة. حيث تم في العام 1997 تشغيل الخط السادس الذي تبلغ طاقته الفعلية 4000 طن كلنكر يومياً، أما الخطان السابع والثامن فقد تم تشغيلهما في العام 2008 وتبلغ طاقتهما الفعلية 24000 طن كلنكر يومياً فيصبح مجموع الطاقة الفعلية 28000 طن كلنكر يومياً، وبالتالي فإن الطاقة الفعلية السنوية تبلغ نحو 9. مصنع الاسمنت الاحساء لمدة عام. 2 مليون طن كلنكر (أي نحو 9. 7 مليون طن من الإسمنت). هذا ويتم استخراج المواد الخام من محجر المصنع الذي يقع على بعد 11 كم تقريباً من المصنع، ويتم نقلها باستخدام سير متحرك إلى المصنع. وتجدر الإشارة إلى أن المصنع يتمتع بمجموعة من أحدث المعدات المتطورة تقنياً
وأشارت إدارة الشركة إلى أن التوسعة الجديدة قد صممت على أساس أحدث التقنيات العالمية في مجال الحد من انبعاث الغبار، ووضعت معايير الغبار بحيث لا يزيد على 20 مليجراماً لكل م3، لافتة إلى أنه قد تواصلت الاجتماعات في السنة الماضية بين المجلس البلدي والشركة ومصلحة الأرصاد والبيئة حتى تم التوصل إلى هذه النتائج، وذلك بمتابعة من محافظ الأحساء الأمير بدر بن محمد بن جلوي، التي كانت لها الأثر الكبير في الوصول إلى هذه النتائج الإيجابية.
وقعت مصانع الخرسانة الجاهزة في محافظة الأحساء بين شقي الرحى، فما لبثت أن تفيق من أزمة انخفاض الأسعار إلا وحاصرها قرار نقل المصانع إلى المدينة الصناعية الثانية في الأحساء الواقعة على طريق الخليج الدولي الذي تم تطبيقه مؤخراً بعد إنذارات عدة. أزمات تتوالى فبينما تواجه هذه الصناعة على مستوى المملكة مشكلة انخفاض الأسعار التي وصلت إليه بسبب تراجع الطلب وتوقف عدد كبير من المشاريع، فوجئت مصانع الأحساء بتطبيق قرار نقلها وقطع الكهرباء على من لم يستجب من تلك المصانع لإجبارهم على النقل والخروج من النطاق السكني المتواجدة به تلك المصانع. دراسة جدوى مصنع أسمنت - ارتقاء لدراسات الجدوى الاقتصادية وريادة الأعمال. ولسنوات من النزاع حول قرار نقل هذه المصانع خارج النطاق العمراني والقريبة من المساكن، انتصرت أمانة الأحساء مؤخراً و منذ أيام قليلة للمطالبات التي تنادي بتطبيق القرار الذي وقع كالصاعقة على رواد هذه الصناعة في محافظة الأحساء ممن لم يلتزم بقرار النقل سابقاً. لماذا لم ينتقلوا ؟! ولخص عدد من أصحاب المصانع، أن رفضهم لقرار النقل ياتي من منطلق حرصهم على استمرار تلك الصناعة الوطنية الهامة، كما تفتقر المدينة الصناعية لعدد من المقومات الجاذبة للانقال إليها، إضافة لكونها على طريق دولي سريع مما قد يزيد من الحوادث المرورية لعدم وجود جسر ينظم حركة المرور.
نبذة شركة المظفر للصناعات الاسمنتية ، شركة رائدة في مجال المنتجات الاسمنتية المختلفة منذ عام 1974م ( انترلوك - بردورات - مصدات المواقف - البلوك - المنتجات الخاصة) بيانات التواصل شركة المظفر للصناعات الاسمنتية مصنع المظفر للمنتجات الاسمنتية الطريق العام, الهفوف, الاحساء معالم الطريق: محل عيد الخدود ص. ب: 122, الرمز البريدي: 31982 00966-550222807 البلك الأسمنتي طلب عرض أسعار شارك معنا
كشف أمين الأحساء رئيس اللجان التنفيذية في مهرجان الأحساء للنخيل والتمور المهندس عادل الملحم، عن توزيع أراض لإنشاء 100 مصنع ومعمل لتعبئة وتصنيع التمور شمال مدينة الملك عبدالله العالمية للتمور "كاكد" الواقعة على طريق العقير- الهفوف. وأوضح الملحم لـ"الوطن" أن جهات الاختصاص في الأمانة خصصت مساحات إضافية تبعا لحاجة تلك المصانع، لتصل المساحة الإجمالية إلى مليوني متر مربع، وفرغت من الأعمال التخطيطية للأراضي، حيث تعمل الأمانة على الإسراع في توزيعها على التجار والمستثمرين قبل نهاية العام الميلادي الحالي، حتى يتسنى لأصحابها البدء في إنشائها. Readymix.sa - مصنع المظفر للمنتجات الاسمنتية ، الهفوف ، الاحساء، السعودية. وأشار الملحم إلى اختيار موقع واحد لجميع المصانع لتسهل أعمال المتابعة والمراقبة في موقع واحد، بدلا من انتشارها في مواقع متعددة داخل الواحة الزراعية، مبينا أن الأمانة لديها الاستعداد لالتوسع في أعداد ومساحات المصانع، موجها في ذات الوقت دعوته لجميع الشركات والمؤسسات المتخصصة في التمور إلى الاستثمار في المدينة الصناعية للتمور بالمدينة، مشددا على ضرورة إغلاق جميع مصانع التمور المنتشرة في الواحة. وقال الملحم لـ"الوطن" أمس، خلال تفقده فجر أمس، مهرجان "الأحساء.. للتمور وطن.. خلاصنا كهرمان"، الذي تنظمه أمانة الأحساء، أن الأمانة تتجه خلال الفترة المقبلة لطرح حزمة مشاريع استثمارية في المواقع القريبة من المدينة، ومن بينها مشروع إسكان للتجار والمستثمرين والعاملين في المصانع، ومحطات وقود، وأسواق تجارية متعددة، ومراكز خدمات متنوعة، مضيفا أن هذه المدينة هي بمثابة دخول الأمانة في تحد لحماية المزارعين.
الجنوبي 20-03-2008 11:43 AM "الأحساء للتنمية" الحسون: لدينا استراتيجيات جديدة للاستثمار في القطاع العقاري "الأحساء للتنمية": ننتظر موافقة وزارة البترول لإنشاء مصنع للأسمنت بتكلفة 1. مصنع الاسمنت الاحساء تغرس 2021. 2 مليار ريال أكد المهندس علي الحسون نائب رئيس مجلس الإدارة رئيس اللجنة التنفيذية في شركة الأحساء للتنمية أن شركة الأحساء في انتظار الحصول على رخصة استغلال مادة الحجر الجيري من قبل وزارة البترول والثروة المعدنية، للبدء في تنفيذ مشروع مصنع للأسمنت بطاقة خمسة آلاف طن يوميا وبتكلفة تتجاوز 1. 2 مليار ريال، جاء ذلك خلال رده على استفسارات عدد من مساهمي الشركة والذين تواجدوا عصر أمس الأول في مقر الغرفة التجارية الصناعية في الأحساء لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية الـ 18 التي تأجلت بسبب عدم اكتمال النصاب القانوني. وكان عدد من مساهمي الشركة قد أبدوا استياءهم من تأخر الشركة في تنفيذ عدد من المشاريع التي سبق وأن أعلنت عنها، من بينها مشروع مصنع الأسمنت، مصنع رقائق الألمنيوم والجامعة الأهلية إضافة إلى عدم الاستفادة بالشكل المناسب من المشاريع العقارية التي تمتلكها الشركة. وأشار الحسون إلى أن الشركة حصلت على موافقة وزارة التجارة لتنفيذ مشروع مصنع الأسمنت منذ أكثر من سنتين، حيث تم إجراء الدراسات اللازمة وتحديد الموقع المناسب لتنفيذ المشروع والذي تتوافر به المادة الخام بنسبة 74 في المائة، وإنهاء الخرائط الجيودسية، كما حصلت أخيرا على الموافقة من قبل أكثر من عشر جهات ذات علاقة، إلا أن تأخر وزارة البترول والثروة المعدنية في منح الشركة رخصة استغلال الموقع أخر بدء تنفيذ المشروع الجديد.
وأضاف: مجلس إدارة الشركة حريص على حفظ حقوق المساهمين واستغلال حاجة السوق السعودية خلال الفترة الحالية إلى ضخ كميات كبيرة من الأسمنت، مما يسهم في تلبية الحاجة في السوق السعودية وتنمية أعمال الشركة وارتفاع نسبة أرباحها، إلا أن هناك بعض الإجراءات التي قد تعيق تنفيذ بعض المشاريع في الشركة، ومجلس الإدارة حريص دائما على إيجاد الحلول المناسبة لتسهيل تلك الإجراءات. وحول مشاريع الشركة الأخرى أشار إلى أن الشركة بانتظار موافقة هيئة السوق المالية على الطلب الذي سبق أن تقدمت به لزيادة رأسمالها عن طريق إصدار أسهم حقوق أولوية لتمويل مشروع مصنع رقائق الألمنيوم الذي تعتزم الشركة إقامته في مدينة الجبيل الصناعية بطاقة إنتاجية تبلغ 45 ألف طن سنوياً وبتكلفة تتجاوز 860 مليونا وذلك عن طريق إصدار أسهم اكتتاب أولي بواقع ثلاثة أسهم لكل مساهم يملك سهمين حسب الأسهم القائمة حاليا البالغة 42. 87 مليون سهم لتكون الأسهم المطروحة للاكتتاب الأولي 64. 100 مصنع للتمور في عالمية الأحساء. 31 مليون سهم وبعلاوة إصدار ريالان فقط، ليصبح رأسمال الشركة بعد الزيادة 1071. 8 مليون ريال، أيضا لا تزال الشركة في انتظار إنهاء إجراءات تسلم أرض مساحتها 300 ألف متر مربع والممنوحة لها من قبل خادم الحرمين الشريفين لإقامة جامعة أهلية في الأحساء بعد ذلك يتم إنهاء التراخيص اللازمة من وزارة التعليم العالي، أما بخصوص المشاريع العقارية فإن الشركة وضعت بعض الخطط والاستراتيجيات المناسبة لاستثمار تلك المشاريع بما يعود بالفائدة على مساهمي الشركة خصوصا مع الطفرة العقارية التي تشهدها المملكة خلال الفترة الحالية.