- يعتبر النجم أحمد عبد العزيز من أقطاب الدراما المؤثرين ويشاركك هذا العام في المداح٢ ،كيف ترى أهمية وجود نجم بأهميته في هذا العمل؟ كوني أني اشارك في عمل لنجم بحجم العظيم أحمد عبد العزيز فهذا لا يكفي صفحات وساعات لمحبته في قلبي وفي قلوب الجمهور المصري فابختصار هو أستاذي الذي اقف أمامه لكي أتعلم منه. - اذا سالتك عن مدى قرب شخصية صابر من شخصيتك الحقيقية في بعض التفاصيل، وماذا تفعل شخصيا عندما يصيبك بعض الاحباطات في عملك قد تجعلك تحمل بعض الغضب حينها كيف تستعيذ من الشيطان وتهدأ؟ قربها مني متمثل في الصلاة والسلام الشخصي مع الجميع وليس لدي أدني تفكير فى إيذاء الأشخاص أو حتي غيره فنية فالحمد لله أنا راضي بما يكتبه الله لي. - هل التوظيف النسائي في مثل هذه الأعمال مطلوبا لكسر غلبه البطولات الذكورية لذلك كان الاستعانه بالنجمتان هبة مجدي وسهر الصايغ؟ الورق بينادي صاحبه مثلما نقول فهذا الجزء ورقة متفصل على النجمة هبه مجدي والنجمة سهر الصايغ وبصراحة اطمنت من وجودهم معايا في عمل واحد لأنهم حاجه كده "زي ما بيقول الكتاب". كلمات كان لك معايا. - هل الجمهور بحاجة لمشاهدة أعمال مثل المداح تمزج بين الدراما الاجتماعية والحالة الروحانية للمشاهد، وهل تعتبرها عوض عن غياب الأعمال الدينية التي فقدت الجمهور بالتأكيد؟ بالفعل الجمهور متعطش لمشاهده هذا الإطار الروحاني بالشكل الجديد فهذا تم توفيره من جميع صناع العمل ليترجم من خلال هذا الكاست.
- لكن بالتأكيد هناك هدف معين حمسك للاستمرار في الحديث عن هذا العالم، هل تخشى السحر؟ بداية انا لا أشغل رأسي بهذه الأمور لكن هناك الكثيرون يشغلون تفكيرهم بهذا العالم بخلاف آخرون تعرضوا بالفعل للإيذاء بأعمال السحر لأنه يوجد حولنا من هم حاقدون وأصحاب نفوس ضعيفة يكنون الأذى للآخرين، فالرسالة الأساسية من العمل الإبتعاد عن هذا الطريق لانه لا منجى إلا منه وإليه. - ماذا يفكر حماده هلال قبل إطلالته على الجمهور في رمضان من كل عام؟ هناك جانبان، الأول شخصي خاص بإستعدادي الروحاني للشهر الفضيل، متمثل في العبادة والصلاة والصوم أما الجانب المهني فأنا حريص دائمًا على العمل على مشروعي بتأني، أن يكلل تعبي ومجهودي أنا وفريق العمل ويظهر نجاحه في الشارع المصري. - التفكير في تقديم شخصية "صابر" في المداح اسطوره الوادي مرتبط بأمران أما استثمار لنجاح الجزء الأول أو أنه واحد من أكثر الأعمال قربا لحالتك الروحانية، كيف ترى الأمر؟ بصراحة نجاح الجزء الاول شجعني وموافقتي على الجزء الثاني الذي كنت أتردد في تقديمه كما ذكرت، هذا بخلاف السيناريو الذي وضعه السيناريست المبدع أمين جمال، وأخيراً أنا بحب فعلاً المدح والقرب من الله كما ذكر وانزل في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
- ماهي روحانيات حماده هلال في رمضان التي يحرص عليها؟ قراءة القرآن وصلاه التراويح والتفرغ كثيراً لود صله الرحم بين الأهل والاقارب والزملاء وغيرها من الأمور الشخصية. كان لك معايا كلمات ام كلثوم. - اذا سألتك عن منافستك مع نجوم الدراما الكبار.. كيف ترى نفسك في هذا المارثون؟ لم أنظر لهذه النقطة لأننا كلنا جميعاً هدفنا واحد وهو إسعاد الجمهور فالجمهور أمام المائدة الرمضانية وهو من يختار أن يشاهد فربنا يكرمنا جميعاً. - هل يمكن أن نرى حماده هلال بطلا لعمل وطني أو دراما أكشن أم انك تحرص على العمل في المنطقة الآمنة "الدراما الاجتماعية"؟ عملت بالفعل أعمال قريبة من ذلك وعلي سبيل المثال فيلم « حب العمر » وعلي الفنان أن يقدم جميع الأنماط الفنية. حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح حمادة هلال في مسلسل المداح
عشية انفراط عقد الاتحاد السوفيتي،وتفشي الفوضى في مرافق الدولة كافة،بانعدام الأمن، وسطوة عصابات المافيا على المصانع والمعامل والمؤسسات، وصولا الى خصخصتها،تعرضت شركة الطيران السوفيتية الشهيرة (ايروفلوت) الى النهب ، وسادت في ارجائها، روح انعدام المسؤولية واللامبالاة، الى حد بات التحليق على متن طائرتها، يعادل تذكرة لملاقاة الموت. اللبناني اليائس؟! - Lebanese Forces Official Website. وصادف اننا عشنا في عمارة، أتضح ان عددا من ساكنيها، يعملون في الشركة الحكومية، مضيفات وطيارون، ومهندسون، وصرنا، نسمع أنباء الكوارث من المصادر الاصلية، ونتعرف على حجم المآسي التي حلت بمئات وربما الاف الاشخاص ممن فقدوا قريبا او عزيزا في رحلة اللاعودة. ومن بينهم اسرتا مضيفتين، كانتا تعيشان في المبنى السكني المتواضع آنذاك، وقبل ان تتفجر ثروات روسيا عن مبان وعمارات فاخرة للنخبة اللصوصية،بعد ان هيمنت على مقدرات البلد بين عشية وضحاها. باتت أنباء الكوارث الجوية في روسيا، خبرا مألوفًا كنشرة الانواء الجوية، حقبة تسعينيات القرن الماضي، وهو عقد شهد أكبر عملية خصخصة في التأريخ الحديث، أنتقلت خلاله ممتلكات الدولة العظمى الى حفنة من المضاربين؛بناء على سيل من قرارات المخمور بوريس يلتسين،اول رئيس لروسيا بعد الحقبة السوفيتية.
قال الإعلامي نشأت الديهي، أن بعض المذيعين ورؤساء التحرير قبل 2011 وأثناء فترة حكم الإخوان الإرهابية، كانوا سماسرة لمصالحهم، ومرتزقة لم يراعوا مصلحة البلد، ولا تحدياتها، عقب ثورة 25 يناير، وقبل ثورة 30 يونيو.
فهل صحيح أن اللبناني هو في مرحلة اليأس المطلق ممّا يدفعه للقيام ببعض التصرفات اللاواعية أو غير المحسوبة جيداً؟ بسبب هول الكارثة التي وقعت في طرابلس، كل لبناني شعر بالقلق والحزن بسبب الإسقاط. فالإسقاط هي آلية دفاعية يستعملها الإنسان بشكل غير واعٍ للتخفيف من حالته النفسية السلبية. ولا يمكن أن يختبر الإنسان مأساة بدون أن تتحول الى قلق معمّم وصدمة يتألم بسببها بسكوت. فكل واحد منّا طرح السؤال نفسه وهو: «ماذا لو كنت من أحد هؤلاء الركاب؟ ماذا لو كان أخي أو أختي أو أحد من اقاربي أو اصدقائي؟». ولم يقتصر حزن اللبناني على الأشخاص البريئين الذين لا ذنب لهم سوى انهم يبحثون عن آفاق جديدة بعيدة عن الذل والفقر والمآسي التي يعيشونها في بلدهم الام بل تعدّى هذا الحزن على كل لبناني يشعر باليأس بسبب الحالة السياسية التي وصل إليها لبناننا. ما هو اليأس؟ اليأس هو حالة نفسية، سببه عدم القدرة على تحقيق الحاجيات الاساسية عند الإنسان ومنها العيش المحترم وتأمين المأكل والمشرب والملبس وصولاً لتحقيق الآمال. فن الحلاقة.. ممارسة خالدة من العصور القديمة | MENAFN.COM. وعادة يظهر اليأس بشكل جماعي لأسباب إقتصادية أو سياسية أو حياتية. ويتبلور ويترجم على أرض الواقع من خلال بعض التصرفات العدوانية أو الحادة تجاه الآخرين كما يمكن أن يظهر من خلال الأحلام.
ومن غرائب الأمور ومفارقاتها أن النخب الثقافية والفكرية والسياسية التي تتغنى بالقيم والمثل والمبادئ ، ما إن تتولى مسؤولية فى تسيير الشأن العام - فى الغالب- حتى تغرق فى الوحل ، وتبدأ فى ممارسة الفساد متنكرة لمبادئها وقيمها ، والأغرب من ذلك أننا نجد بعض من مارسوا الفساد فى هذه البلاد يتنطعون أمام الملإ ، ويتحولون بين عشية وضحاها إلى واعظين ومصلحين ومدافعين عن قيم الديمقراطية والجمهورية. نحتاج إلى "نقد العقل الموريتاني" وتحليل بنيته النفسية والذهنية ، وتفكيك تركيبته الانتروبولوجية لفهم هذه التناقضات والمفارقات السلوكية الصارخة!.. بين الرؤية النظرية والممارسة الميدانية لبعض النخب الوطنية.. إننا بحاجة ماسة إلى التأسيس لنهج جديد فى الحكامة ، قائم على المساءلة والمحاسبة ، و البحث عن الخبرة والكفاءة ، والقطيعة مع ممارسات الفساد و الزبونية والمحسوبية والبيروقراطية الإدارية ، والحث على التسيير العقلاني الراشد للثروات والموارد العمومية ؛ الموجهة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية وتحقيق الرفاهية للمواطنين ؛ بوصفهم الثروة الحقيقية ووسيلة التنمية وغايتها. ولابد لتحقيق ذلك من العمل المدروس والممنهج ، والانفتاح على الثورة التقنية والتأسيس لنظم الإدارة الرقمية والحوكمة الإلكترونية من أجل المواكبة الديناميكية لمستجدات القرية الكونية ؛ فضلا عن القطيعة الكلية مع القنوات التقليدية المناقضة لقيم العصر ؛ وبذلك نصل إلى إرساء أسس مجتمع حداثي ، تغيب فيه الذوات وتحضر المؤسسات ، وتصان مكاسب الديمقراطية والحكامة والتنمية ، وتكرس قيم الدولة المدنية العصرية بالاحتكام إلى صوت العقل والمسؤولية ، وذلك أهم مدخل للتحول من النظرة السلبية والرؤية العدمية.. والفهم العقيم والفكر السقيم!..
بغداد: الصباح نال وكيل وزارة الثقافة، عماد جاسم شهادة الدكتوراه بدرجة امتياز عن أطروحته الموسومة "الحرمان والمواطنة في الشعر العراقي 2003-2019 دراسة تحليلية في ضوء النقد الثقافي"، إذ جرت المناقشة صباح يوم الاحد 24 / 4 / 2022 في كلية الآداب/ الجامعة العراقية. وقد جاء في مقدمة الأطروحة "سجَّل الشعر العراقي حضوره الاجتماعي اللافت في سنوات الاحتلال الأميركي للعراق وما أعقبها من انهيار الدولة، وبعد مكابدات الوجع الجمعي الذي عاشته الجماهير في ظل فوضى البلاد وما خلَّفته المعارك من خسائر بشرية ومادية وهزيمة نفسية وانكسارات حادة، أدَّى ذلك إلى توجُّه الشعراء نحو الاقتراب أكثر لهموم شعبهم من قراءاتهم للواقع المعاش وتسجيل انطباعاتهم أو رؤاهم ونقل اعتراضاتهم أو هواجسهم دون تردُّد، بعد أعوام من تكميم الأفواه في ظِلِّ نظام استبدادي فرض عليهم حدوداً للبوح". سعى الباحث إلى دراسة شعر هذه المرحلة الدامية من تاريخ العراق محدِّداً ذلك من بدء دخول قوات الاحتلال ونهاية النظام السابق في التاسع من نيسان عام 2003 وبدء عهد سياسي واجتماعي وثقافي جديد إلى نهاية عام 2019 حيث الثورة التشرينية وتداعياتها على الواقع الثقافي في مرحلة جديدة، لتتعمق الأطروحة في مفهومين جدليين عميقين ألا وهما الحرمان والمواطنة وتمثلاتهما في الشعر العراقي في ضوء النقد الثقافي الذي يستند على السياق المعرفي ويتجاور مع حقول علوم النفس والاجتماع والسياسة دون مغادرة منابع النقد الأدبي الجمالي.
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 04:01 ص السادات في عام 1946 دخل السادات السجن متهمًا في قضية اغتيال وزير المالية في مجلس وزراء النحاس باشا، أمين عثمان باشا، الذي كان يطالب ببقاء القوات الإنجليزية في مصر، وداخل زنزانته. وفي الزنزانة 54 بسجن القاهرة الكبرى قام السادت برتجمة العديد من النصوص الأدبية بل وإنشاء "مجلات حائط" يتم تعليقها في السجن، وعن أبرز ترجماته كانت قصة "صوت الضمير" للأديب الألماني فون لمبورج التي ترجمها بيده وننشر مخطوطة الترجمة بخط يده. ونشرت مجلة المصور ترجمة السادات لقصة "صوت الضمير" للأديب الألماني فون لمبورج من الألمانية إلى العربية، في مجلة المصور، ولكن مخطوطها الأصيى لم ينشر بعد. كما أدى حبس السادات في الزنزانة إلى التفكير في حياته الشخصية ومعتقداته السياسية والدينية، كما بنى السادات في سجنه علاقة روحانية مع ربه؛ لأنه رأى أن الاتجاه إلى الله أفضل شيء لأن الله سبحانه وتعالى لن يخذله أبدًا. وأثناء وجوده بالسجن قامت حرب فلسطين في منتصف عام 1948، التي أثرت كثيرًا في نفسه حيث شعر بالعجز التام وهو بين أربعة جدران حين علم بالنصر المؤكد للعرب لولا عقد الهدنة الذي عقده الملك عبد الله ملك الأردن وقت ذلك، والذي أنقذ به رقبة إسرائيل وذلك بالاتفاق مع الإنجليز، وفي أغسطس 1948 تم الحكم ببراءة السادات من مقتل أمين عثمان، وتم الإفراج عنه، بعد ذلك أقام السادات في بنسيون بحلوان لكي يتمكن من علاج معدته من آثار السجن بمياه حلوان المعدنية.