وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون عربى - التفسير الميسر: فلما جاء السحرة فرعون قال لهم موسى: ألقوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيِّكم. السعدى: {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ} للمغالبة مع موسى {قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ} أي: أي شيء أردتم، لا أعين لكم شيئًا، وذلك لأنه جازم بغلبته، غير مبال بهم، وبما جاءوا به. الوسيط لطنطاوي: وقوله: ( فَلَمَّا جَآءَ السحرة... تفسير: (قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم). ) معطوف على كلام محذوف يستدعيه المقام والتقدير ، فامتثال القوم أمر فرعون وأسرعوا في إحضار السحرة ، فلما جاءوا والتقوا بموسى - عليه السلام - وخيروه بقوله ( إِمَّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ ألقى) ( قَالَ لَهُمْ موسى) على سبيل التحدى ( أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ) من ألوان سحركم ، ليرى الناس حقيقة فعلكم ، وليميزوا بين حقي وباطلكم. البغوى: "فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون". ابن كثير: ؛ وإنما قال لهم ذلك لأنهم اصطفوا - وقد وعدوا من فرعون بالتقريب والعطاء الجزيل - ( قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا) [ طه: 65 ، 66] ، فأراد موسى أن تكون البداءة منهم ، ليرى الناس ما صنعوا ، ثم يأتي بالحق بعده فيدمغ باطلهم ؛ ولهذا لما ( ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم) [ الأعراف: 116] ، ( فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) [ طه: 67 ، 69] القرطبى: أي اطرحوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيكم.
10-سورة يونس 80 ﴿80﴾ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ فلما جاء السحرة فرعون قال لهم موسى: ألقوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيِّكم.
[ ص: 58] فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم أي: فلما ألقوا ما ألقوا من حبالهم وعصيهم كما في سورتي الشعراء وطه سحروا أعين الناس الحاضرين ، ومنهم موسى عليه السلام ، ففي سورة طه: فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 20: 66) واسترهبوهم أي: أوقعوا في قلوبهم الرهب والخوف كما قال تعالى: فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ( 20: 67 ، 68) وأصل الاسترهاب محاولة الإرهاب وطلب وقوعه بأسبابه ، وقد قصدوا ذلك فحصل وجاءوا بسحر عظيم أي: مظهره كبير ، وتأثيره في أعين الناس عظيم. قال الحافظ ابن كثير: أي ؛ خيلوا إلى الأبصار أن ما فعلوه له حقيقة في الخارج ، ولم يكن إلا مجرد صنعة وخيال.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
وقد ذكر بعض المفسرين سر صناعتهم في ذلك بما أراه استنباطا علميا لا نقلا تاريخيا ، قال الإمام الجصاص في أحكام القرآن: قال الله تعالى: سحروا أعين الناس يعني موهوا عليهم حتى ظنوا أن حبالهم وعصيهم تسعى. وقال: يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأخبر أن ما ظنوه سعيا منها لم يكن سعيا ، وإنما كان تخيلا ، وقد قيل: إنها كانت عصيا مجوفة قد ملئت زئبقا ، وكذلك الحبال كانت معمولة من أدم ؛ أي: جلد ، محشوة زئبقا ، وقد حفروا قبل ذلك تحت المواضع أسرابا ، وجعلوا أزواجا ملئوها نارا فلما طرحت عليه ، وحمي الزئبق حركها ؛ لأن من شأن الزئبق إذا أصابته النار أن يطير ، فأخبر الله أن ذلك كان مموها على غير حقيقته ، والعرب تقول لضرب من الحلي: مسحور ؛ أي: مموه على من رآه مسحورا به ا هـ. فعلى هذا يكون سحرهم لأعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية إذا صح خبرها ، ويحتمل أن يكون بحيلة أخرى كإطلاق أبخرة أثرت في الأعين فجعلتها تبصر ذلك أو يجعل العصي والحبال على صورة الحيات ، وتحريكها بمحركات خفية سريعة لا تدركها أبصار الناظرين ، وكانت هذه الأعمال من الصناعات وتسمى السيمياء.
وتم تنفيذ فعاليات اليوم والسهرة الرمضانية بمركز شباب الشغب بقرية الشغب التابع لمركز إسنا محافظة الأقصر، وذلك بحضور الدكتورة إيزيس محمود رئيس الإدارة العامة للتدريب بالمجلس القومى بالقاهرة، والدكتورة صابرين عبد الجليل مقرر المجلس القومى للمرأة بالأقصر وعميدة كلية السياحة والفنادق بالأقصر، وأعضاء المجلس القومى للمرأة وبحضور لفيف من القيادات الشعبية بمركز الشغب.
وفى الختام قدمت فرقة الأقصر للموسيقى العربية بقيادة المايسترو أشرف شبيب العديد من الأغاني" مرحب شهر الصوم، القلب يعشق غناء فردى وليد الدكرونى، أغنية "إلى رحاب النبى، كعب الغزال، عليك صلاة الله وسلامه" غناء جماعى حيث تفاعل الجمهور مع العرض الفنى للموسيقى العربية وعلى هامش الاحتفال نفذت ورشة "رسم على الوجه وورشة مسكات" للفنانة شيماء مرجان والفنانة نفيسة عبد الرحيم أخصائى الفنون التشكيلية بالفرع، بالإضافة إلى ذلك أعد عرض فنى للتنورة للفنان بركة سلامة. افتتاح تجمع الشياحة النموذجى بوسط سيناء الجلسات فى قرى حياة كريمة العمل فى مشروعات حياة كريمة بالمنيا الليالي الرمضانية بقرى حياة كريمة الليالي الرمضانية لدعم الأهالى بقرى المبادرة تجمع الشياحة النموذجى بوسط سيناء جانب من التجهيزات النهائية لتجمع الشياخة بسيناء جانب من فاعليات ليالى رمضان الثقافية دعم الاطفال بقرى حياة كريمة رسوم أطفال بقرى حياة كريمة عروض فنية بالقرى خلال شهر رمضان فاعليات فنية فى قرى حياة كريمة بالمحافظات قوافل طبية ضمن حياة كريمة بالوادى الجديد ندوات دينية فى قرى حياة كريمة
حيث شهدت شوارع مدينة العريش بشمال سيناء، تواجدًا مكثفًا للباعة الجائلين لبيع أسماك بحيرة البردويل فور وصولها إلى كبار تجار الأسماك فى الأسواق، وذلك فى محاولة لاستثمار عيد شم النسيم وبيع كميات كبيرة، إلى جانب انتعاش حركة الأسواق بمدن المحافظة فى نهار اليوم من أجل شراء أنواع الأسماك الطازجة، وساعد على ذلك تزامن افتتاح موسم الصيد ببحيرة البردويل مع الاحتفال بشم النسيم، مما أدى إلى انخفاض أسعار الأسماك خاصة البورى والدنيس والطوبارة، حيث تفوقت أسماك بحيرة البردويل على الأسماك المنتجة من الملاحات. وفى القليوبية توافد أمس عدد من الأسر والأطفال من أبناء القليوبية على حدائق ومتنزهات القناطر الخيرية وكورنيش النيل ببنها وشبرا الخيمة وعدد من النوادى بالمدن للاستمتاع بشم النسيم.. وشهدت تلك المناطق إقبالا متوسطا منذ الصباح من الأخوة الأقباط المحتفلين بأعياد الربيع الذين انتشروا فى مجموعات أسرية وشبابية وقام العديد منهم بالجلوس على الكورنيش مفترشين ملاءات كبيرة يتناولون أطعمتهم من الفسيخ والرنجة والبصل كما أعلن منظمو رحلات اليوم الواحد عن عروض خاصة وخصومات تصل إلى 30% بالأتوبيسات من قيمة الرحلة إلى المدينة الساحرة لقضاء اليوم وسط الطبيعة الخلابة.