كما قام بافتتاح الكثير من المطارات لتنشيط الخطوط الجوية مثل مطار الملك فهد بالدمام ومطار الملك خالد بالرياض واهتم بأعمال توسيع الحرمين الشريفين في مكة والمدينة وقام بتوسيع البقيع وافتتح طرق سريعة تربط مكة المكرمة بالمدينة المنورة. انجازات الملك فهد بن عبد العزيز الخارجية: شغل نفسه بحل النزاع بين دولتي العراق والكويت وذلك بعد غزو العراق للكويت وحاول ان يرضي الطرفين وحينما علم أن رئيس الكويت يطلب الاستعانة بقوة اجنبية توجه إليه وطلب منه العزوف عن ذلك القرار والتفكير في حلول ودية ترضي الطرفين. كما قام بمبادرة السلام السعودية سنة 1981 الخاصة بالشأن الفلسطيني الإسرائيلي وكانت له وجهة نظر في القضية الفلسطينية حيث رأى أنه لابد من انسحاب اسرائيل من فلسطين بما فيها القدس والجولان وان تزال جميع المستعمرات الإسرائيلية المنطقة وضمان حرية ممارسة الشعائر والعبادات لكلا الطرفين الفلسطيني والاسرائيلي. كما أكد على حق فلسطين في السلام والاستقلال والاعتراف بها كدولة لها عاصمة وهى القدس وعلى الولايات المتحدة الامريكية ضمان تنفيذ كل تلك البنود ولكن تم سحب تلك المبادرة في قمة فاس. كما حضر اتفاق الطائف الخاص بالشأن اللبناني وضرورة انهاء الحرب الاهلية اللبنانية وحصول لبنان على الاستقلال وعدم تعرض سوريا وتدخلها في الشؤون اللبنانية.
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: أكد نائب وزير البترول والثروة المعدنية، ورئيس اللجنة التنفيذية للمركز السعودي لكفاءة الطاقة ورئيس شرف جمعية الاقتصاد السعودية "الأمير عبدالعزيز بن سلمان بن عبدالعزيز"؛ أن حجم الحضور الكبير لمعرض تاريخ الملك فهد "الفهد.. روح القيادة"، يبين مدى حب الناس للقائد العظيم الملك فهد بن عبدالعزيز، والحرص على الوفاء لذكراه الطيبة. وقال خلال زيارته المعرض: "لا يبقى للإنسان إلا عمله وعطاؤه، وهذا يتضح من خلال محبة الناس للملك فهد- رحمه الله- وحجم الحضور للمعرض، وكثير منهم من جيل الشباب الذين ربما لم يعاصروا الملك فهد وإنما أتوا ليعبروا عن إعجابهم بقائد أسهم إسهاماً كبيراً في بناء الوطن والمواطن، وبقيت إنجازاته لتؤكد أنه لا يزال حياً في قلوب الناس". وأكد "الأمير عبدالعزيز بن سلمان" أن المرء مهما تكلم عن إنجازات الملك فهد فإنه لا يوفيه حقه؛ إذ قاد البلاد في مرحلة تاريخية مفصلية في حياة الأمة، واستطاع التغلب على كل العوائق والعقبات، ونجح في بناء دولة عصرية، وأسس لكثير من الأنظمة المعمول بها حالياً، إضافة إلى إسهاماته الرائدة في كل بقعة على ثرى هذا الوطن الكبير. ولفت "بن سلمان" إلى أن صفات القيادة كلها اجتمعت في الملك فهد؛ إذ كان حازماً فيما يخص مصلحة المواطنين، وصاحب رأي سديد وعزيمة صلبة وحلم وصبر؛ ما أكسبه محبة الناس فسكن قلوبهم إلى الأبد.
19-تم تخفيض مدة السفر بالقطار بين الرياض و الدمام الى سبع ساعات فقط. 20-شهدت المناطق الزراعية في المملكة قيام شركات زراعية كبرى. 21-بغلت المملكة تقدم هائل في شبكات الاتصالات. 22-افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز منجم مهد الذهب. 23-بلغت مساحة الاراضي البور التي تم توزيعها على المواطنين 1. 409. 342 هكتار. 24-بلغ عدد السدود القائمة و الجاري تنفيذها حاليا 200 سد تبلغ طاقتها التخزينية اكثر من 500 مليون متر مكعب. 25-استقطب الملك فهد بن عبد العزيز العديد من الكفاءات و الخبرات السعودية في مشروعاته العديدة بالمملكة وايضا القطاع الخاص كان له دور في هذه المشروعات. التنقل بين المواضيع
الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ولد عام 1906 وتوفي عام 1975 وحكم السعودية من عام 1964 إلى عام 1975، وتتمثل إنجازاته بعمله على الاستفادة من دخل النفط ووضع برنامج شامل للبحث عن المياه وذلك بالاستعانة بشركات استشارية عالمية كما امتدت في عهده شبكات الطرق الحديثة وقام بتأسيس مستشفى فيصل التخصصي في الرياض. الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود ولد الملك خالد عام 1913 عقب استشهاد أخيه المـلك فيصل بن عبد العزيز وحكم السعودية من العام 1975م إلى أن توفي في العام 1982، وقد تميز عهده بالرخاء الاقتصادي العميم الذي أسهم برقيّ النهضة الحضارية في شتى المرافق، فشهدت النهضة التعليمية في البلاد السعودية تطورا كبيرا، حيث تم افتتاح جامعتي الملك فيصل بالدمام و أم القرى بمكة المكرمة.
السؤال: السؤال الأول من فتوى رقم(9772) ما المقصود بتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات والذات؟ الجواب: توحيد الربوبية: هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء والإماتة ونحو ذلك، وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم وحج وزكاة ونذر وذبح ونحو ذلك. وتوحيد الأسماء والصفات: أن تصف الله بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله-صلى الله عليه وسلم- ، وتسميه بما سمى به نفسه، أو سماه به رسوله-صلى الله عليه وسلم- من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المَبحَثُ الثَّاني: مَنزِلةُ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/54) عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ﴾ [يونس: 31]. وتوحيد الربوبية مجمل في قوله تعالى: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ أي أن الله هو الذي خلق ورزق ودبر الأمر وحده، وكذلك له الملك والسلطان والأمر وحده. توحيد الربوبية واعتقاد أهل السنة والفرق قدري (الخلق) اعتقاد أهل السنة القدرية الجبرية يؤمنون بالقدر خيره وشره كل من عند الله وأن القدر على أربعة مراتب: (1) العلم: وهو أن الله علم ما كان وما يكون وما سيكون (عالم الغيب والشهادة). تعريف توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات للبيهقي. (2) الكتابة: وهو أن الله كتب كل ما هو كائن قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة (وكل صغير وكبير مستطر). (3) المشيئة: وهو أن كل شيء يحدث في الوجود إنما هو بمشيئة الله وحده وإرادته (وما تشاءون إلا أن يشاء الله). (4) الخلق والإيجاد: وهو أن الله خلق كل شيء وما يؤول إليه، والعباد وأفعالهم. (والله خلقكم وما تعملون) ويعتقدون أن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد حدوثها، وأن العباد خالقين لأفعالهم ولا دخل لله فيها سبحانه وتعالى عما يقولون علوًا كبيرا، وهؤلاء هم مجوس الأمة، فالله خلق الخلق وهو عليم بما يستحقونه من الجنة أو النار، فهؤلاء أهل النار بعدما وقفوا عليها وقالوا: (يا ليتنا نرد ونعمل غير الذي كنا نعمل) فيكذبهم الله (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) وهذا من حكمته وعلمه وعدله، وفي المقابل فإن الله قبل توبة من قتل مائة نفس وفتح باب التوبة لكي لا يكون حجة لأحد وهذا من رحمته وفضله.
فهذا علامةُ توحيدِ الإلهيَّةِ في هذا القَلْبِ، والبابُ الذي دَخَل إليه منه توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، أي: بابُ توحيدِ الإلهيَّةِ هو توحيدُ الرُّبوبيَّةِ؛ فإنَّ أوَّلَ ما يتعلَّقُ القَلبُ يتعلَّقُ بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ، ثمَّ يرتقي إلى توحيدِ الإلهيَّةِ، كما يدعو اللهُ سُبحانَه عبادَه في كِتابِه بهذا النَّوعِ مِنَ التَّوحيدِ إلى النَّوعِ الآخَرِ، ويحتَجُّ عليهم به، ويُقرِّرُهم به، ثمَّ يخبِرُ أنَّهم يَنقُضونَه بشِركِهم به في الإلهيَّةِ) [368] يُنظر: ((مدارج السالكين)) (1/412).