مصدر غذاء جميع الحيوانات هو مخلوقات". كما كتب آخرون: "لا تربوا الحيوانات المفترسه في بيوتكم او استراحاتكم لانه مهما طال الزمن سترجع الذاكرة لهذا الحيوان ويفجعك"، "الله يرحمه بس محد يأمن ذي المخلوقات مهما تربت وعاشت بيننا بتبقى حيوانات مفترسه"، "ترى صاحب الاسد وهو يصوره واضح الاسد جوعان ويبي يهجم من البدايه ياربي رحمتك"، "ياخي ليش كذا ليش يربون حيوانات مفترسه وف بيئه مش مناسبه لها!! اولا خطر عليك ثانيا خطر على الي حولك مااقول الا الله يرحمه ويغفر له واتمنى الي يربون الحيوانات ذي يرجعونها لبيئتها المناسبه لها افضل لكم وللي حولكم".
أثار حادث مقتل مواطن من اسد في الرياض حالة من الحزن والجدل في الشارع السعودي، وذلك نظرًا لخطورة هذا الحادث ودرجة مأساويته، فقد باتت الرياض حزينة في هذا اليوم بسبب هذا الشاب، وعلى الرغم من تعامل السلطات المحلية مع الحادث، وقنص الأسد الذي تسبب فيه إلا أن هذا الحادث أبرز على السطح قضية مجتمعية هامة في المملكة، وهي تربية الحيوانات المفترسة التي يقوم بها العديد من الأشخاص على سبيل الإثارة والتجريب للأمور غير المألوفة. مقتل مواطن من اسد في الرياض في حادث مروع اهتزت له قلوب المجتمع السعودي بأكمله تداول ناشطون ووسائل إعلامية في المملكة العربية السعودية نبأ مقتل شابٍ سعودي في العقد الثالث من عمره، وكان الشاب يقوم بتربية الأسد في استراحته التي تقع في أحد الأحياء الواقعة شرق مدينة الرياض العاصمة السعودية. وكان الشاب قد توفي نتيجة إصابته التي تلقاها من الأسد خلال اللعب معه وتقديم الطعام له، بعدما هاجمه الأسد بعضة في رقبته لم يستطِع الفكاك منها، وتوفي متأثرًا بإصابته، ولم تستطِع القوات الطبية إسعاف المواطن السعودي الذي افترسه الأسد في ثالث أيام شهر رمضان المبارك.
توفي مواطن سعودي متأثر بإصاباته التي تعرض لها بعد أن هاجمه أسد كان يقوم بتربيته في حي السلي في العاصمة السعودية الرياض ب المملكة العربية السعودية حسب ما قامت شبكة روسيا اليوم الإخبارية بالإعلان عن ذلك الخبر. حيث هاجم أسد مربيه بعد أن أطعمة من قوته فيما يعتبر تربية الحيوانات المفترسة هو هواية وعادة متبعة لدى البعض في دول الخليج حيث يتباهى البعض منهم بالتقاط صور وهم يقضون أوقاتهم معها. أسد يقتل مربيه في السعودية. كما توجهت الجهات الأمنية إلى موقع هجوم الأسد بعد أن تلقت بلاغ حول الحادث وتعاملت مع الموقف وبالرغم من تمكن الجهات الأمنية من تخليص المواطن السعودي من بين فكي الأسد ولكنه توفي متأثر بالإصابات التي تعرض لها. وفي سياق متصل فقد قال بعض رواد مواقع التواصل الاجتماعي بإن المتوفي شاب 22 عام كما تم تداول مستخدمون لقطات فيديو لأسد قتيل يعتقد أنه هاجم السعودي كما أعلن المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية السعودي انه في شهر مارس الماضي تعتبر تربية الحيوانات المفترسة في البلاد ممنوع. وأكد المركز بأن هناك عقوبات تفرض على المخالفين حيث صدر أمر سعودي في وقت سابق بأن يتم منع استيراد كل أنواع المفترسات للبلاد للاستخدام الشخصي أو التجاري ولم يتم إصدار تراخيص استيراد في هذا الشأن بالمملكة العربية السعودية.
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز في " فتاواه " (4/30): "صَدَر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجوازِ النِّكاح بنيةِ الطَّلاق، إذا كان ذلك بينَ العبد وبين ربِّه، إذا تزوَّج في بلادِ غُرْبة، ونِيتُه أنَّه متى انتهى مِن دراسته، أو مِن كونه موظَّفًا، وما أشبه ذلك، أن يُطلِّق - فلا بأسَ بهذا عند جمهور العُلماء، وهذه النِّية تكون بينَه وبين الله – سبحانه - وليست شرطًا... وهذا مِن أسباب عِفَّته عن الزِّنا والفواحش".
07-13-2006, 08:04 PM # 10 أخوي العزيز الساحر شخبارك الفتيات يا خوي بسبب العنوسة وقلة الزواج ظهر ما يسمى... زواج الطلاق... بسميه؟؟؟لان الرجل يتزوج ويطلق حقوق البنت ضايعة وذي أهم نقطة انت المفروض أتركز عليها والاسلام حرص على صون تلك الحقوق:).. على ذي الزواج البنت بتزوج عادي من 1 الى...... :pالله العالم كم لكن اذا ارتبطت برجل واحد طبعا الفرق غير:D.
هذا هو قول الحنابلة. والقول الثاني لأهل العلم في هذه المسألة: أنه يصح أن يتزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها إذا فارق البلد كهؤلاء الغرباء الذين يذهبون إلى الدراسة ونحو ذلك ، قالوا: لأن هذا لم يشترط والفرق بينه وبين المتعة ، أن المتعة إذا تم الأجل حصل الفراق شاء الزوج أم أبى بخلاف هذا فإنه يمكن لأن يرغب في الزوجة وتبقى عنده. وهذا أحد القولين لشيخ الإسلام ابن تيمية. وعندي أن هذا صحيح ليس بمتعة لأنه لا ينطبق عليه تعريف المتعة ، لكنه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها ، وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم الغش والخداع ، فإن الزوجة لو علمت بأن هذا الرجل لا يريد أن يتزوجها إلا لهذه المدة ما تزوجته وكذلك أهلها. حكم النكاح بنية الطلاق - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. كما أنه هو لا يرضى أن يتزوج ابنته شخص في نيته أن يطلقها إذا انتهت حاجته منها ، فكيف يرضى لنفسه أن يعامل غيره بمثل ما لا يرضاه لنفسه. هذا خلاف الإيمان لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ) ، ولأنني سمعت أن بعض الناس اتخذ من هذا القول ذريعة إلى أمر لا يقول به أحد وهو أنهم يذهبون إلى البلاد للزواج فقط. يذهبون إلى هذه البلاد ليتزوجوا ثم يبقوا ما شاء الله مع هذه الزوجة التي نوى أن زواجه منها مؤقت ثم يرجع ، فهذا أيضاً محظور عظيم في هذه المسألة فيكون سد الباب فيها أولى لما فيها من الغش والخداع والتغرير ولأنها تفتح مثل هذا الباب ، لأن الناس جُهال وأكثر الناس لا يمنعهم الهوى من تعدي محارم الله" انتهى.
قال ابن عثيمين رحمه الله: والغش والخداع هو أن الزوجة ووليها لو علما بنية هذا الزوج، وأن من نيته أن يستمتع بها ثم يطلقها ما زوَّجوه، فيكون في هذا غش وخداع لهم. فإن بيَّن لهم أنه يريد أن تبقى معه مدة بقائه في هذا البلد، واتفقوا على ذلك: صار نكاحه متعة. (الباب المفتوح سؤال 1391) نكاح المتعة محرم بإجماع أهل العلم وهو ما حصل الاتفاق في العقد على مدة يحصل بعدها انفساخ العقد. إذا تزوج ونيته مترددة بين أن يطلق أو يمسك فهذا نكاح صحيح جائز. إذا تزوج وفي نيته أن يطلق في زمن قريب أو بعيد فهذا نكاح محرم لما فيه من الغش والتلاعب بالنكاح. الزواج بنية الطلاق - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. من تزوج بنية الطلاق فقد ثبتت له وعليه أحكام النكاح فالعقد صحيح مع الإثم ولا يلزمه أن يطلق. إذا علمت المرأة بنية الرجل فهذا لا يسوغ الزواج بنية الطلاق لما فيه من الشبه بنكاح المتعة والتلاعب بعقد النكاح من الطرفين.
وقد اختلف أهل العلم في هذا النكاح على أقوال: قول جمهور أهل العلم صحة النكاح لاجتماع شروطه وانتفاء موانعه. أن هذا النكاح باطل وحكمه حكم نكاح المتعة وهو قول الأوزاعي والمعتمد عند متأخري الحنابلة وأفتت بذلك اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالمملكة العربية السعودية والشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. دليل ذلك أنه نوى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. ما حكم الزواج بنية الطلاق. وهذا الرجل قد دخل على نكاح مؤقت كالمتعة، فكما أنه إذا نوى التحليل وإن لم يشترطه: صار حكمه حكم المشترط، فكذلك إذا نوى المتعة وإن لم يشترطها ، فحكمه كمن نكح نكاح متعة. أنه زواج محرم لما يحتويه من الغش والخداع ولكن العقد صحيح تترتب عليه الأحكام من السكنى والنفقة والتوارث وغير ذلك. فهو محرم لما يعتريه من الخيانة والخداع والغش والله تعالى يقول: {وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} وهذا النكاح في تلاعب وعبث وتساهل بعقد النكاح. فإن تجرأ عليه أحد من ضعاف النفوس قلنا له العقد صحيح فتثبت جميع أحكام النكاح لأنه مستوف لشروط صحة العقد. وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم وأفتى به المجمع الفقهي وعدد من المعاصرين كالشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله وذلك لعدد من الأمور: لأن فيه غشاً وخداعاً للمرأة ووليها.
[١٥] وبذلك تتبيّن العلاقة بين كلّ من زواج المُتعة والزّواج بنيّة الطّلاق والفرق بينهما؛ فالزّواج بنيّة الطّلاق إن كان باتّفاق الطّرفين ومعرفة بين الزّوجين مُسبَقَتين فهو أقرب لنكاح المُتعة، إمّا إن كان بنيّة داخليّة ولم يُفصح الرّجل عنها، ولم يُصرّح بهذا الأمر، ولم يتّفق مع المرأة أو مع أهلها، ولم يُصرّح أيّ طرفٍ من الأطراف المَعنيّة بإتمام الزّواج ، فهو زواج بنيّة الطّلاق. المراجع ↑ سورة سورة الروم، آية: 21. ↑ سورة النور، آية: 24. ↑ سورة النساء، آية: 3. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 5065. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي و أدلته ، دمشق: دار الفكر، صفحة 31، جزء 7. بتصرّف. ↑ ابن الهمام (1389 هـ), فتح القدير, مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي, Page 73, Part 7. ↑ ابن عرفة الدسوقي, حاشية الدسوقي, مصر: دار إحياء التراث, Page 239, Part 2. ↑ الشبراملسي (1967 م), حاشية نهاية المحتاج, مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي, Page 214, Part 6. ↑ ابن قدامة المقدسي (1996 م), المغني, دمشق: دار الفكر, Page 59, Part 7. ↑ ابن قدامة المقدسي (1405 هـ), المغني, بيروت: دار الفكر, Page 73, Part 7.