فتخ رابط تقديم معهد الحرم المكي الشريف لعام 1443، مع الإعلان عن شروط القبول والتسجيل للمتقدمين على الدراسية في الفصل الدراسي الأول من العام القادم، ضمن حزم التطوير والتسهيل في إجراءات التقديم على المعهد بجميع المستويات سواء المتوسطة أو الثانوية، وأيضاً للقسمين المسائي والنسائي، وهو ما سيسهم في انحاز المتطلبات بكل سهولة ويسر، وإعداد طلبات الالتحاق بألية حديثة ومتطورة تتماشي والمنظومات المماثلة في الجامعات والكليات السعودية. حضر مراسم تدشين الرابط الإلكتروني للتقديم على معهد الحرم المكي الشريف، فضيلة الدكتور عبد الرحمن السديس الرئيس العام لـ شؤون الحرمين الشريفين ، والذي اكد على مدى اهتمام الرشيدة بطلاب العلم وقاصدي الحرمين في إطار رؤية المملكة 2030، مشيداً بمدى الإنجازات التي تحققت وعمليات التطوير والتحديث في المنظومة والإمكانيات التكنولوجيا والرقمية، بما يسهل على المستخدمين تنفيذ طلباتهم بكل ارتياحية. بوابة تقديم معهد الحرم المكي الشريف أعلنت الإدارة العامة لمعهد الحرم المكي الشريف، فتح التقديم على الفصل الدراسي الأول 1443، بجميع الأقسام الانتظام أو الانتساب، في الأقسام الأربعة المشار إليهم بعالية، وذلك خلال الفترة من الأحد الثالث من ذي القعدة، وحتى الخميس الخامس من ذي الحجة لعام 1442، عبر بوابة القبول والتسجيل لمعهد الحرم المكي التي تن تدشين رابطها الإلكتروني مؤخراً، وقد تم إضافة خدمة للتنويه عن المعهد والنظام الدراسي ومتطلبات القبول في كل برنامج.
3- صورة من شهادة حسن السيرة والسلوك مع الأصل. 4- موافقة من جهة العمل بالسماح لها بمواصلة الدراسة (خاص بالموظفات). 5- تعبئة استمارة طلب التقديم الإلكتروني معهد الحرم المكي الشريف القسم النسائي. اختبارات قبول مرحلة المتوسطة:- 1- حفظ جزء عمّ. 2- حفظ جزء الأصول الثلاثة. 3- مراجعة الفقه والتوحيد والتجويد والحديث ولغتي للمرحلة الإبتدائية. المميزات:- 1- تدرس الطالبة وسط أجواء إيمانية. 2- يتم إلتحاق الطالبة بدورات تدريبية. 3- يقدم المعهد لكل طالبة وجبة إفطار مجانية. 4- يصرف للطالبة مكافئة مالية دورية. 5- ينظم المعهد للطالبات عدة رحلات. 6- المشاركة بالأنشطة والبرامج والمعارض. 7- لطالبة المعهد الأولوية في التوظيف في المسجد الحرام. 8- يحق للطالبة الإلتحاق بحلقات تحفيظ القرآن الكريم. 9- تنظم الإدارة لطالبات المعهد برامج علمية وتوعوية الإعلان:- اضغط هنا طريقة التقديم:- - من خلال الرابط التالي:- لمزيد من المعلومات:- اضغط هنا
أعلن معهد الحرم المكي الشريف فتح باب القبول للعام الدراسي 1442هـ بجميع أقسامه ( انتظام، انتساب)، وبدأ التقديم اليوم الإثنين بتاريخ 1441/11/01هـ الموافق 2020/06/22م وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1441/11/15هـ الموافق 2020/07/06م، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل وطريقة التسجيل الموضحة أدناه. الأقسام (انتظام / انتساب): - المرحلة المتوسطة. - المرحلة الثانوية. - القسم المسائي. - القسم النسائي الشروط والتفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1441/11/01هـ الموافق 2020/06/22م وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1441/11/15هـ الموافق 2020/07/06م. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
2- الأهوار. 3- بائع البطيخ. 4- الحرب. 5- بورترية لفتاة. 6- الجدة. نزيهة سليم و دراستها تخرجت من معهد الفنون الجميلة ببغداد سنة 1947 ونظرًا لتفوقها فقد أُرسلت ببعثة رسمية إلى باريس وهي أول أمرأة عراقية تُسافر خارج القطر لدراسة الفن. تخرجت من المعهد العالي للفنون الجميلة (البوزار) سنة 1951، حيثُ تخصصت في رسم الجداريات على يد الفنان الفرنسي المعروف « فرناند ليجيه » و « سوفربي » ، كما أُرسلت بزمالة لمدة عام واحد إلى ألمانيا الشرقية للتخصص في رسوم الأطفال ورسوم المسرح وتمرنت أثناء ذلك على المزججات والتطعيم بالأنامل. مساهمات نزيهة سليم شاركت الفنانة في نشاطات مُختلفة كإسهامها مع الفنان شاكر حسن آل سعيد ومحمد غني حكمت وجواد سليم في تشكيل جماعة الفن الحديث عام 1953-1954م، وفي تأسيس جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين، إلى جانب دورها التربوي كأستاذة في معهد الفنون الجميلة حتى عام 1982. أهم أعمال نزيهة سليم لها العديد من الأعمال منها: شباك بنت الجلبي- ليلة عرس- صانع اللحف- أفراح المرأة – الدخلة، وغير ذلك الكثير، ولكن سرقت معظم تلك الأعمال من المتحف العراقي في مركز صدام للفنون أثر الاجتياح الأمريكي للعراق سنة 2003 في أسوأ عملية تخريب تعرضت له المتاحف في العراق ولم يبقَ من تلك الأعمال سوى ست لوحات هي: (امرأة مستلقية، الأهوار، بائع البطيخ، الحرب، بورترية لفتاة، الجدة)، واللوحة الأخيرة تصور امرأة عجوز في حجرها كرة صوف، وفي كفها اليمنى إبرتا الحياكة، وقد تعرضت أجزاء من هذه اللوحة للتلف والتخريب المتعمد.
تاريخ النشر: الخميس 14 رجب 1426 هـ - 18-8-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 66001 201340 0 2081 السؤال جزاكم الله خيراً على مجهوداتكم الوافرةسؤالي هو: كنت أحضر درسا لشيخ من أفاضل الشيوخ ولا نزكي على الله أحدا وهو عالم أزهري نعتمد عليه في الفتوى، ولكن مرة قال إن الموسيقي تستوقفني كثيراً من حيث أدلة تحريمها فهناك حديث المعازف، ولكن آلات النفخ ليست من المعازف، المعازف هي الآلات الوترية، وأنا يحكمني النص فمن عنده نص في تحريم المعازف لذاتها أو آلات النفخ فليتفضل مشكوراً. انتهي كلامه. وأنا لثقتي في حضراتكم أرجو إفادتي في هذا الأمر لأنه أحدث بلبلة لدى بعض الناس، هل آلات النفخ ليست من المعازف وما أدلة تحريمها؟ وشكراً. رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392 ، 4588 ، 16261 ، 6110 ، 5282. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة.
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله
الرابع: أنه علَّقه بصيغة الجزم، دون صيغة التمريض؛ فإذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول: ويُروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويُذكر عنه، نحو ذلك، فإذا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحًا؛ فالحديث صحيح متصل عند غيره: قال أبو داود في كتاب اللباس: حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قَيْس، قال: سمعت عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثنا أبو عامر أو أبو مالك، فذكره مختصرًا. ورواه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه "الصحيح" مسندًا، فقال: أبو عامر، ولم يشكّ. انتهى. الوجه الخامس: إعلاله بالشك في الراوي؛ لا يضر؛ لأنه شك في اسم الصحابي، والصحابة كلهم عدول. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه فنُلزم ابن حزم رحمه الله بما قاله عقب إعلاله الحديث بما تقدم: ووالله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به. وبناء على ما تقدم فليس فيه مستمسك لأحد بإعلاله والاستدلال به على حل المعازف. ورضي الله عن الشيخ الطريفي وأطلقه من أسره إذ قال: تحليل المعازف لا يجلب الشك بتحريمها بقدر ما يجلب اليقين بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر عن وقوع ذلك بعده: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون.... المعازف.
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99615 121212 0 373 السؤال لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف.. الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة الخلاصة: أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.