نتعرف معكم على أفضل تصميمات فساتين سهرة طويلة للصبايا حيث أن جميع الفتيات في مقتبل أعمارهن تبحث عن كل ما هو أنيق، ولكنها ترغب أيضًا في الظهور كالأميرة مع حفاظها على تقاليد مجتمعاتنا العربية حتى عند حضورها لأية مناسبة أو احتفال. تعددت التصميمات الخاصة بفساتين السهرة، حيث تجد العديد من مصممي الأزياء العالميين الذين أرادوا إبراز موهبتهم وإبداعتهم في مواكبة صيحات الموضة في فساتين السهرات والزفاف، وقاموا بتصميم وتفصيل أزياء تتناسب مع مختلف الأعمار من فساتين الأطفال للأفراح وفساتين الصبايا والمراهقات والسيدات الناضجات، كما قاموا بتصميم فساتين تتناسب مع مختلف المناسبات التي يمكن أن تحضريها. فساتين سهرة طويلة 2019 - منتدي فتكات. قد يهمك أيضا: فساتين زفاف محجبات تركية فيما يلي سنبرز لكن عزيزاتي الصبايا أبرز التصاميم المواكبة لأحدث صيحات الموضة في الفساتين السواريه الطويلة تحديدًا، حتى يسهل عليكِ الاختيار فيما بينها بما يناسبك. فستان سهرة باللون الأزرق تألقي بهذا الفستان ذو اللون الأزرق الزاهي، وتمتعي بجاذبية كبيرة، فقد جاء الجزء العلوي من هذا الفستان مصمم من الجبير ويغلب عليه الزرقة، أما التنورة فمكونة من طبقتين الطبقة الأولى منهما وهي البطانة ومصممة من القطن الصافي أما الطبقة الثانية العلوية فجاءت من الشيفون السادة والفستان كله يحمل درجات مختلفة من اللون الأزرق.
حيث تعد الفساتين المنفوشة والمحددة للقوام ملائمة لك. كما تعد الفساتين التي تتميز بفتحة صدر V هي مناسبة لك. يمكن ارتداء فساتين السهرة الطويلة بموديل الـ Wrap dress فهي سوف تساعدك في تحديد الخصر وإبرازه بشكل مثالي. كما تعتبر الفساتين التي تتميز بتموجات على الخصر والتي تسمى بـ البيبلوم التي أشتهرت منذ أكثر من 4 أعوام ولازالت موجودة ضمن الصيحات ولكن بشكل مختلف. فساتين سهرة طويلة لقوام المثلث المقلوب هي المرأة التي تتميز بأكتاف عريضة وممتلئة مقارنة بالجزء السفلي للقوام. لهذا وإن كنت من أصحاب قوام المثلث المقلوب عليك الانتباه جيدًا عند اختيار فساتين سهرة طويلة، فيمكن أن تتناسب معك الموديلات المنفوشة والمحددة للقوام. وكذلك فساتين السهرة بقصة الـ Wrap dress. حيث يفضل اختيار الفساتين التي تتميز باكمام طويلة أو بقصة الكاب Cape لأنها لا تبرز شكل الذراع ممتلئ لهذا ينصح دائمًا باختيارها. فساتين سوداء طويلة سهرة. ويمكن اللجوء إلى ارتداء الفساتين التي تتميز بكتف واحد لمظهر أكثر جاذبية. ومن جهة اخرى اختيار الفساتين التي تتميز بفتحة صدر V سوف تتناسب معك من أجل الحصول على قوام مثالي. فساتين سهرة طويلة لقوام المستطيل هي المرأة التي تتميز بجسم متناسق بين الجزء العلوي والسفلي ولكن ليس لديها خصر محدد.
تابعي المزيد: موديلات بلوزات طويلة للبنطلونات من مدونات الموضة
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم يعطها إلا نبي ، كان يقال للنبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فليس عليك حرج ، فقال الله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) قال: وكان يقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت شهيد على قومك ، وقال الله ( لتكونوا شهداء على الناس) وكان يقال للنبي صلى الله عليه وسلم: سل تعطه ، وقال الله ( ادعوني أستجب لكم).
[1] ليس في الشريعة حرج والمقصود: أن تكاليف الدين ليس فيها حرج, ولا ينبغي أن يكون فيها حرج. فالحرج مرفوع عنها ومنزوع منها ابتداء. تفسير: (وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج). يقول ابن القيم: " فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى البعث؛ فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل؛ فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله – صلى الله عليه وسلم – أتم دلالة وأصدقها" [2]. وإذا كانت أفعال العباد دائرة بين أحوال خمسة ( الوجوب، والحرام، والمستحب، والمكروه، والجائز) فإن مقتضى ذلك أن ثلاثة منها وهي (المستحب، والمكروه، والجائز) لا عقاب فيها، فالمستحب، في فعله ثواب، وليس في تركه عقوبة، والمكروه في تركه ثواب، وليس في فعله عقوبة، والجائز يستوي طرفاه، ليس في تركه ولا فعله عقوبة. فلم يبق إلا (الوجوب، والحرام) هما اللذان يتعلل بعض الناس بأنه قد تأتي بعض المشقة من جهتهما. ونحن لا ننفي أن يكون فيهما بعض المشقة، لكنها ليست المشقة التي تصل إلى الحرج والضيق، فالواجبات، متى تعذر شيء منها على المكلف سقط إيجابه، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ".. إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم" [3].
وبه عن قَتادة, قال: أعطيت هذه الأمة ما لم يعطه إلا نبيّ, كان يقال للنبي: اذهب فليس عليك حرج، وقال الله ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) وكان يقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: أنت شهيد على قومك، وقال الله لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وكان يقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: سل تعطه، وقال الله ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قَتادة, قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم يعطها إلا نبيّ, كان يقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهب فليس عليك حرج، فقال الله ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) قال: وكان يقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: أنت شهيد على قومك، وقال الله لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وكان يقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: سل تعطه، وقال الله ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ. القول في تأويل قوله تعالى: فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ يعني تعالى ذكره بقوله ( فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) يقول: فأدّوا الصلاة المفروضة لله عليكم بحدودها, وآتوا الزكاة الواجبة عليكم في أموالكم ( وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ) يقول: وثقوا بالله, وتوكلوا عليه في أموركم ( فَنِعْمَ المَوْلَى) يقول: نعم الوليّ الله لمن فعل ذلك منكم, فأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وجاهد في سبيل الله حقّ جهاده، واعتصم به ( وَنِعْمَ النَّصِيرُ) يقول: ونعم الناصر هو له على من بغاه بسوء.
أيها المسلمون: طابَعُ هذا الدِّين وسِمَتُه التي يتَّسِم بها اليُسرُ ورفع الحرَج عن الأمّة، ووضع الآصار والأغلال عن كاهِلها؛ ليقطَعَ بذلك المعاذير، وليسُدَّ أبوابَ التنطُّع، ويغلِق المسالكَ الموصلةَ إليه، ويحولَ دون الأسباب الباعِثةِ عليه؛ لئلاَّ يكبِّل المرء نفسه، فيحجِّرَ واسعًا أو يسقِطَ ما رخَّص له ربُّه فيه، كما قال -عزّ اسمه-: ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [المائدة:6]. وقد جاءَت هذه الآيةُ في أعقابِ البيانِ القرآنيّ لأحكام التطهُّر من الحدَثَين الأصغَرِ والأكبر، بعد الإرشاد إلى مشروعيّة التيمُّم عند تعذُّر استعمالِ الماء أو فَقده، إمعانًا في التيسِير على المكلَّفين ورفعِ الحرج عنهم، وإشعارًا بوجود الرّخصة عند تحقُّق المشقة. ولئن كان نزولُ هذه الآية عقِبَ تشريع هذا الحُكم مشعِرًا بالتقييد وعدمِ الإطلاق -أي: أنَّ رفعَ الحرَجِ مقصورٌ على الأحكام الواردة فيها- إلاَّ أنَّ الحقَّ أنها عامّةٌ مستغرِقة كلَّ أحكام الدين، يؤيِّد ذلك قولُه سبحانه في الآيةِ الأخرى في سورة الحجّ: ﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج:78]، فهي رافِعة للقيد المتبادِرِ إلى الأذهان في الآية الأولى.