انطلقت الحضارة الإسلامية من المدينة المنورة. يتساءل البعض عن صحة هذه العبارة وبعض المعلومات عن الحضارة الإسلامية وما هي أول نقطة انطلقت منها الحضارة الإسلامية؟ الإسلاموية التي تعتبر من أعظم الحضارات على وجه الأرض والتي حكمت مناطق شاسعة. انطلقت الحضارة الاسلامية من المدينة المنورة - الداعم الناجح. هل بدأت الحضارة الإسلامية من المدينة المنورة؟ إن معرفة الحضارة الإسلامية وتاريخها يعطي الطالب معرفة بتاريخ أجداده وكيف استطاع الإسلام أن يؤسس حضارة عظيمة لا تزال قائمة حتى اليوم رغم خيبة أمل البعض وإحجامهم عن وضع قوانين قائمة على الدين الإسلامي. وهذا القول صحيح ، فالحضارة الإسلامية انطلقت من المدينة وعلى يد النبي محمد. كان الرسول محمد المرجع الرئيسي لجميع تعاليم الدين الرئيسي ، لأن الله اختاره ليكون رسولاً ، وقد أنزل الله عليه الوحي حتى يعلم الرسول كل ما يحتاج إليه..
فهذه المُدن اكتسبت معناها من كلّ المخلّفات الرمزيّة للبشر الذين عاشوا فيها، ولاسيّما الفنون التى جسّدتها رسوم الكهوف الجوفيّة والأساطير والقصائد الملحميّة وغيرها من العناصر الثقافيّة والفنيّة العاكسة لكيفيّة تمثّلهم للحياة والكون. فالأسطورة مثلا، عدا كونها وسيلة للبناء الاجتماعى فى تلك الحضارة أو تلك، تُقدِّم، على حدّ تعبير كارين أرمسترونج فى كتابها تاريخ الأسطورة، معلومات لبيئتها تكون بمثابة «دليلٍ للسلوك»، وهى بالتالى تُرشدنا حتّى اليوم إلى الكيفيّة التى تعامَل فيها البشر مع أزماتهم الباطنيّة والكيفيّة التى تصوّروا من خلالها عالَمهم النموذجى والمثالى.
وفيها تستقرّ السلطات المدنيّة والدينيّة. ولكى يبتّ الحكّام والفاتحون مآثرهم أطلقوا أسماءهم بخاصّة على المُدن والحواضر كالإسكندريّة والناصريّة والإسماعيليّة وبورسعيد.. كما أطلقوها طبعا على الشوارع والمصانع والمنشآت والمشاريع. انطلقت الحضارة الإسلامية من المدينة المنورة - تعلم. ولكى يخلّدوا أسماءهم فى «التاريخى نشروا صورهم وتماثيلهم فى كلّ مكان، فحوّلوا بلدانهم إلى طواطم تلهج باسمهم». لكنّ نصيب المُدن المختلفة يختلف «من تعدّد الوظائف، فبعضها يجمع وظيفتَيْن أو أكثر، وبعضها يضمّ كلّ الوظائف أو يكاد»، كما أنّ «الوظائف يدعو بعضها البعض، فتدعم بعضها، وتتكامل، هكذا تتقاطر الوظائف أوتوماتيكيّا، وفى ميكانيكيّة تشبه كرة الثلج» (جمال حمدان ــ جغرافية المُدن). بهذا المعنى خُلِّدت مُدن عربيّة كثيرة فى الذاكرة الجمعيّة العربيّة والإسلاميّة. فكانت بغداد عاصمة عالَميّة عَرفت حراكا ثقافيّا متميّزا منذ العصر العبّاسى، يشهد على ذلك تأسيس أوّل دار كُتب عامّة فيها هو «بيت الحكمة» أيّام الخليفة هارون الرشيد؛ وكانت القيروان حاضنة الثقافة العربيّة الإسلاميّة واشتهرت بدورها بالمكتبات العامّة والتى كان من أشهرها «بيت الحكمة» الذى أنشأه إبراهيم الثانى الأغلبى 261 ــ 289 هـ / 875 ــ 902 م.
لقد اختيرت القيروان فى العام 2009 عاصمةً للثقافة الإسلاميّة، وتحت عنوان «القيروان الخالدة»، ركّزت العروض الفنيّة والثقافيّة على استعادة أمجادها بوصفها أعرق المُدن الإسلاميّة، ومن أكثرها إثراءً للحضارة الإنسانيّة. لكنّنا فى الوقت عَينه حين نقرأ ما كَتبه أحد أبنائها اليوم ندرك أنّ المدينة تعرف الارتحالات وحدها، ولا تعرف الرجوع، على حدّ تعبير كالفينو. يكتب حسّونة المصباحى قائلا: «زائرُ القيروان الآن، حتّى ولو كان عاشِقا لها مثلى أنا، يشعر وهو يتجوّل فى شوارعها وأزقّتها وأسواقها، أنّ التاريخ مُعطَّلٌ فيها منذ غزوة بنى هلال، وأنّ الأساطير لم تعُد صالِحة لمُعالَجة الجراح النّازِفة، مثلما كان حالُها فى الماضى. كما أنّ تلك الأساطير لم تَعُد قادِرةً على إخفاء الصور المُرعِبة والموحِشة لواقعٍ مَريرٍ يوحى بأنّه قد يَظلّ جاثما على القيروان لأمدٍ طويل». • • • يقودنا ما سبق إلى القول أنّ تطوّر المُدن وخلودها فى التاريخ ينهض من اجتماع ناسها وتضامنهم وتعاونهم من أجل ديمومة عيشهم: «البناء واختطاط المنازل إنّما هو من مَنازع الحضارة التى يدعو إليها الترف والدّعة كما قدّمناه وذلك متأخّر عن البداوة ومنازعها وأيضا فالمُدن والأمصار ذات هياكل وأجرام عظيمة وبناء كبير وهى موضوعة للعموم لا للخصوص فتحتاج إلى اجتماع الأيدى وكثرة التعاون» (ابن خلدون).
وهذا التعاون المكرَّس لمصلحة الجماعة ولجعْل المدينة مدينة الصالح العامّ، هو الذى ينبغى أن يكون فى أساس التنمية المُستدامة ومنطقها؛ فهل إنّ مُدننا العربيّة بحسب ما سأل طلال معلّا تحتضن رؤيةً واضحةً نحو المُستقبل؟ وهل تُعزِّز أساسا الحاجةَ إلى الثقافة وتُشجِّع عليها؟ وهل إنّ مَطلب الثقافة لديها، أو لدى صنّاعِ القرار فيها، أو لدى مُثقّفيها ونُخبِها المُتعلِّمة وشرائحها الاجتماعيّة كافّة، هو مَطلَبٌ مُلِحٌّ حقّا؟ ربّما كان الجواب مرّة أخرى عند كالفينو فى أنّ المُدن «يُعتقد بأنّها من عمل العقل أو الصدفة. ولكنْ لا هذا ولا تلك كافيان لإقامة جدرانها، إنّ فرحتك لا تكمن فى عجائب المدينة السبع أو السبعين ولكنْ فى جوابها عن سؤالك»؛ أى سؤال الإنسان فى هذه المدينة برغباته ومخاوفه، بواقعه وأحلامه، بماضيه وحاضره ومُستقبله.. واختصارا بسؤاله ككائنٍ متعدّد الأبعاد فى مدينة متعدّدة الأبعاد أيضا. النص الأصلى هنا
فالمدينة، أى مدينة، بحسب الروائى إيتالو كالفينو فى كِتابه «مُدن لا مرئيّة» «لا تُفارق الذهن، هى مثل درع أو مثل قرص العسل، يقدر أى منّا أن يضع فى خلاياه الأشياء التى يريد تذكّرها: أسماء الرجال المشهورين، الفضائل، الأرقام، أصناف الخضراوات والمعادن، تواريخ المعارك.. «تمتلئ ذاكرتنا الجمعيّة بهذا الماضى الحاضر أو الحاضر الماضى لأنّ المُدن تحفر علاماتها التى لا نتوقّف عن تعقّب آثارها وملء فراغاتها، ولاسيّما أنّ المدينة ــ بحسب كالفينو، لا تكشف عن ماضيها، إنّما هى تحمله كخطوط الكفّ مكتوبا فى زوايا الشوارع، فى أسلاك النوافذ، درابزينات السلالم والهوائيّات ذات القضبان المُتشعّبة، وصوارى الأعلام.. ». لذا ترانا نحتفى اليوم بمُبادرة لليونسكو فى تطبيق فكرة عاصمة الثقافة العربيّة التى انطلقت سنة 1996 على غرار عاصمة الثقافة الأوروبيّة، التى تتزامن مع تعقيدات مُجتمع المدينة وصراعاته المُختلفة والمتنوّعة، وذلك استنادا إلى أهميّة الثقافة فى حياة المُجتمعات وفى التنمية الشاملة؛ إذ إنّ تنشيط المُبادرات الخلّاقة وتنمية الرصيد الثقافى والمخزون الفكرى والحضارى لمُدننا، عبر إبراز قيمتها الحضاريّة من شأنه دعْم الإبداع الفكرى والثقافى تعميقا للحوار الثقافى والانفتاح على ثقافات الشعوب وحضاراتها وتعزيز القيَم، والتفاهم والتآخى، والتسامح واحترام الخصوصيّة الثقافيّة والتراث.
، فشجعها وأعانها على ممارسة المحاماة وانضمت إلى عضوية الاتحاد النسائي المصري مع هدي شعراوي وانخرطت في العمل العام، ومثلت دائرة الأزبكية والظاهر في البرلمان لدورات عديدة. أول قضية كانت القضية الأولى التي ترافعت فيها مفيدة عبد الرحمن هي قضية قتل خطأ، عندما نجحت في إقناع رئيسها في العمل بقدرتها على تولى القضية، فأعطاها الفرصة، وكسبت مفيدة القضية وذاع صيتها كمحامية بارعة فأسست مكتب محاماة خاص بها بعد عدة سنوات. من أهم القضايا التي ترافعت فيها مفيدة عبد الرحمن قضية الناشطة السياسية درية شفيق التي واجهت تهمة اقتحام البرلمان المصري أثناء انعقاده مع 1500 سيدة أخرى لعرض قائمة بمطالبهن. نجحت "مفيدة" بالاشتراك مع هيئة الدفاع الذين تطوعت للدفاع عن درية شفيق أن تحيل القضية للحفظ. وقد تم إشراك "مفيدة" كعضو مع اللجنة التي تولت إجراء تعديلات على لائحة قوانين الأحوال الشخصية في الستينيات من القرن الماضي، حيث كان من أهم أعمالها؛ مراعاة تطور المجتمع المصري ودخول المرأة لميدان العمل ومشاركتها في الحياة العامة. مناصبها شغلت "مفيدة"، رئاسة جمعية نساء الإسلام منذ ١٩٦٠ حتي رحيلها، أنشأت العديد من مكاتب توجيه الأسرة فضلًا عن "بيوت الطالبات"، كما شغلت عضوية مجلس نقابة المحامين، ودربت العشرات، منهم أبناؤها وحفيد لها، تقاعدت عندما بلغت الثمانين.
أما أبرز القضايا التي تولت فيها مفيدة عبد الرحمن الدفاع فكانت قضية درية شفيق. وذلك بعد أن قامت درية بجمع وتنسيق تجمعات كبيرة من المتظاهرين بلغت 1500 امرأة وفتاة. من أجل المطالبة بحقوق المرأة الاقتصادية والاجتماعية. والسماح للنساء الأخريات بالمشاركة في العملية السياسية. وقد أدت هذه المظاهرة إلى قطع عمل البرلمان لمدة 4 ساعات. ويقال إن هذه المظاهرة كانت السبب في حصول المرأة المصرية على حق الانتخاب والترشح في دستور مصر عام 1956. إضافة إلى عملها في سلك المحاماة فقدت كانت مفيدة ناشطة اجتماعيا وبرلمانيا. كانت لها مشاركة في أعمال لجنة تعديل قوانين الأحوال الشخصية. كما أسهمت في وضع قوانين تنظم مسائل الأسرة، بما في ذلك الزواج والطلاق وغيرها. ونظرا لأنها كانت محامية وبرلمانية وناشطة وأم لتسعة اولاد فقد حصلت على لقب "الأم العاملة المثالية" المناصب التي شغلتها مفيدة عبد الرحمن – كانت أول سيدة تشغل منصب عضو بمجلس إدارة بنك عام 1962. – تم انتخابها عضوة في مجلس النواب "الأمة سابقًا" لمدة 17 عامًا متصلة. – كانت رئيسة للاتحاد الدولي للمحاميات والقانونيات بالقاهرة بعد جهودها داخل المحاكم العسكرية كأول امرأة في هذا الاتجاه.
أول أم وزوجة تدخل الجامعة ولما كان دخول محظورا على المرأة المتزوجة آنذاك، تشفع لها الدكتور محمد كامل مرسي باشا والسنهوري باشا لتكون بذلك أول أم وزوجة تدخل الجامعة. أول محامية اشتغلت مفيدة عبد الرحمن بالمحاماة. وتألق اسمها وذاع صيتها فكانت أول محامية تقيد أمام محكمة النقض وأول سيدة تنضم إلي لجان تعديل القوانين، وأول محامية في العالم العربي تترافع أمام المحاكم العسكرية. فلا غرو أن تصبح رئيسة الاتحاد الدولي للمحاميات والقانونيات بالقاهرة ، وأن تصير بلا منازع رائدة المحاميات العربيات، وأن تقوم بجولات في أوروبا بدعوة من هيئة الأمم المتحدة لدراسة نظم الأسرة والطفولة. ترافعت في أكثر من 400 قضية هامة شغل بعضها الرأي العام لسنوات طويلة. نبوغها كانت مفيدة عبد الرحمن سيدة فوق العادة، فقد استطاعت وهى أم لتسعة أبناء (سبعة ذكور وابنتان) أن تمارس المحاماة بنبوغ وتميز علاوة على دورها في الحياة السياسية كعضو بمجلس الشعب من عام 1960 حتى عام 1976 ، رافعة شعارها الرائع: أنا مع تحرير المرأة وضد تحررها. وفاتها رحلت الأستاذة في اليوم الثالث من سبتمبر عام 2002 بعد حياة طويلة فاضلة مثمرة. من آرائها أن الزوج والزوجة كيان واحد لا ينفصل، وبالتالي فلا تبرير عنها للملل الزوجي أو الخرس الزوجي الذي يحدث لخلل في طباع الزوجين ولابد من إصلاح هذا الخلل.
كانت مفيدة عبد الرحمن محامية ناجحة الى جانب كونها ناشطة وعضوة فى عدة منظمات ونائبة فى البرلمان لأكثر من 17 عام، والمدهش انها كانت فى الوقت نفسه زوجة واماً لتسعة ابناء. كانت مفيدة من اولى خريجات جامعة فؤاد الأول وأول من تخرج منهن فى كلية الحقوق بعد ان شجعها زوجها على الإلتحاق بها عام 1933، وكانت حينئذ اماً لخمسة ابناء. كانت القضية الأولى التى ترافعت فيها مفيدة عبد الرحمن هى قضية قتل خطأ، عندما نجحت فى اقناع رئيسها فى العمل بقدرتها على تولى القضية، فأعطاها الفرصة، وكسبت مفيدة القضية وذاع صيتها كمحامية بارعة فأسست مكتب محاماة خاص بها بعد عدة سنوات. من اهم القضايا التى ترافعت فيها مفيدة عبد الرحمن قضية الناشطة السياسية درية شفيق التى واجهت تهمة اقتحام البرلمان المصرى اثناء انعقاده مع 1500 سيدة اخرى لعرض قائمة بمطالبهن. كان فى مصر وقتها عدد لا بأس به من المحاميات إلا ان مفيدة عبد الرحمن كانت ابرعهن، وقد نجحت بالإشتراك مع هيئة الدفاع الذين تطوعت للدفاع عن درية شفيق ان تحيل القضية للحفظ. وقد تم اشراك مفيدة عبد الرحمن كعضو مع اللجنة التى تولت اجراء تعديلات على لائحة قوانين الأحوال الشخصية فى الستينيات من القرن الماضى، وكان من مهام تلك اللجنة مراعاة تطور المجتمع المصرى ودخول المرأة لميدان العمل ومشاركتها فى الحياة العامة.
لكن لا أحد في تلك الفترة تحدّث عن نموذج ناجح في هذه الحقبة، سواء على المستوى المهني، أو الاجتماعي أيضا، وهي السيدة مفيدة عبد الرحمن، حيث حظيت بأبّ متفهم يعمل خطاطا، قام بنسخ المصحف الشريف ما يقرب من عشرين مرة، ومنحها فرصة التعلم، كما منح باقي أشقائها، وبينهم أختها التي حصلت على منحة للدراسة بالخارج. كانت تُطلب بالاسم للترافع في القضايا الصعبة وهي لا تزال في العشرينيات من عمرها (مواقع التواصل الاجتماعي) وعلى الرغم من أنها تزوجت بعد حصولها على الثانوية العامة "شهادة البكالوريا"، ولكن الزوج كان متفهما وداعما وأعطاها الحرية والمساندة، وكان سابقا لعصره بعشرات السنوات، وهو من أصرّ عليها أن تلتحق بكلية الحقوق بعد أن كانت في طريقها لدخول كلية الطب، لتتخرج محامية وأما، وتكمل مسيرتها بنجاح باهر رغم أنها كانت أما لتسعة أطفال. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وبحسب المعلومات المتداولة، فعميد الكلية في جامعة فؤاد الأول "جامعة القاهرة" حينها حاول إثناء الزوج عن فكرة إكمالها تعليمها، وخصوصا في كلية الحقوق، ولكن الزوج المتفتح أصرّ على أن يعطيها الفرصة كاملة، وكان يعاونها على الاعتناء بالصغار، وهي أيضا اعترفت بفضله مرارا وتحدثت عنه وعن قيمته في حياتها في لقاء نادر لها على التلفزيون المصري، مؤكدة أنها لم تكن تتوانى عن القيام بواجباتها في المنزل تقديرا لما منحه لها هذا الرجل العظيم.
ويتابع البرماوي "هذا العام 2020 يحتفل غوغل بمرور عشر سنوات على انطلاق فكرة الاحتفاء بالشخصيات البارزة على مستوى العالم، فيما بدأ الأمر عربيا بعدها بعدة سنوات، وتضمن رموزا عربية كثيرة".